杨蛮祐与南诏的王室学校崇文馆

杨蛮祐在天宝战争后归降南诏,曾任崇文馆大学士,仕至清平官,是南诏历史上的重要人物。崇文馆为南诏最早设立的学校,以教授王室成员和贵族大臣子弟为主。在南诏学校教育机构的创建过程中,杨蛮祐功不可没。

略论先秦法家规范君权的政治思想

从现存文献看,法家最先明确提出“以人为本”、“以法治国”、“立天子以为天下”、“天下公平”、“以道正己”等政治思想命题。这表明,法家学说具有很强的思辨性、系统性、规范性、批判性,包含着相当丰富的限定、制约、规范君权的思想。对这类思想现象应给予全面的认识和客观的评价。

从英国皇家兽医学院办学模式看中国兽医人才培养

英国伦敦大学皇家兽医学院以其独具魅力的校园风格、合理的学科机构设置、务实创新的教学科研风气、严格的竞争管理机制、产学研结合的办学思路等,给我们以众多启示。中国兽医专业办学应以特色优势立校,明确培养目标和配套措施,尽快与国际兽医高等教育接轨,促进创新性兽医人才的培养。

清代宗学、科举与宗室知识精英的社会认同——兼论新清史“满洲认同”的转向问题

清廷自设立宗学以来,便将其视为培植“满洲认同”的一个重要工具。但是,由于缺乏宗室子弟所必要的“社会认同”,宗学内的清文、骑射教育并未收到预期效果;至嘉庆年间,宗学最终流变成扶植贫困子弟的一所义学。与此同时,科举考试对宗室成员重新开放,宗室子弟在取得了进士、举人新的社会身份后,成为宗室知识精英,在社会身份、社会地位与社会尊严方面备受尊崇。科举制成为宗室知识精英赢得社会认同的纽带。宗室子弟弃“学”从“举”的背后,是满洲子弟价值观由“满洲认同”向“社会认同”外在转向的一个缩影。西方新清史学者所认为的18世纪“满洲认同”经历了一个由“文化”到“制度”内在转向的观点,是值得商榷的。

巴隆噶举派在玉树地区的历史演变

本文通过爬梳帝师日巴及其门徒的主要事迹,阐述了在囊谦王室的大力支持下,巴隆噶举派在玉树境内一度成为诸派之尊,并由此传播于世。但是,白利王的焚寺事件,使该派在玉树乃至其它藏区的发展势头渐显缓慢,从此在囊谦王室的政教关系层面,开始了与珠巴噶举派轮回更替的历史演变。

《尚书·洪范》与公羊“大一统”思想——以“建用皇极”与“正五始”为中心

作为公羊学的核心内容之一,“大一统”说与《尚书·洪范》的“建用皇极”说有着深刻的思想关联。首先,二者皆以“君极”之立作为王道之行的关键因素;其次,二者皆以“王正”作为“君极”之立的基本前提,且谓基于此,“一统”之义方得成立;再次,二者皆蕴含了改元立制以厚养万民之义。无论是“一统”说还是“皇极”论,固然均表现出鲜明的尊君色彩,但二者所强调的“归元”或“君极”思想实则又内涵着抑君乃至“革命”之意。因此,“大一统”并非简单地意味着思想、观念、文化、制度等方面的绝对统一化,而“皇极”论也并非主张君主专制。在儒家看来,君王之于天下人心,本质上不过起着召唤与凝聚的作用。

丹麦皇家建筑艺术设计学院家具专业教学

丹麦皇家建筑艺术设计学院是丹麦家具设计教学的主要院校,该校曾经培养了多位享誉世界的家具设计大师。自1924年由凯尔.克林特创立家具设计系至今,一直秉承对于测绘教学和功能主义的坚持,教学与工坊并行的教学体系,对国际文化的开放视野,强调学生与市场的对接,这些对于丹麦产生优秀的家具设计都起到了决定性的影响。作者于2016年2月至2017年2月期间以访问学者身份在丹麦皇家建筑艺术设计学院访学一年,进行课程观摩,文献阅读,并与专业教授交流。

宫廷理筋流派臧福科筋伤推拿学术思想的形成与特色

臧福科作为宫廷理筋学术流派的代表性继承人和传承者之一,是北京中医药大学东直门医院推拿科的创始人。其筋伤推拿学术思想,基于其师刘寿山临证经验、中医经典理论和现代医学前沿,结合自身感悟逐步形成,目前已成为现代宫廷理筋诊疗体系的重要理论依据。本文通过考略北京中医药大学东直门医院骨伤科与推拿科的关系沿革,探骊该学术思想形成的理论源头,重点介绍臧福科筋伤推拿“大成”学术内涵和十二字手法要诀的特色理念,以期为中医推拿事业的传承与发展提供借鉴。

论唐末仗内教坊的实质及其他

文献记载中的唐末仗内教坊,即太常寺原有鼓吹署之教习机构。其职掌包括仪仗卤簿音乐和散乐。它的表演者为禁军乐人,首领受宦官节制。其所处位置前后有所变更:元和十四年(819)前在宣平坊,元和十四年几处教坊合署时,一并迁至延政坊。唐代仗内教坊的特殊地位,对宋代钧容直和东西班等禁军音乐机构的设立,施加了重要影响。

论晏殊思想性格中的儒释道结构特征

晏殊在庭议党争盛行的北宋,既表现出不喜争斗喜调和、喜静不喜张扬的个性,但又不失积极进取,这是他按照儒家中庸之道、道家处政以无为和佛教中道观修习的结果。论文描述了儒释道三家思想在晏殊性格中结合的独特方式。

著名骨伤专家刘寿山筋伤病辨治学术思想撷芳

总结著名骨伤专家刘寿山辨治筋伤病经验及特色。刘寿山指出筋伤病有着治疗难度大的特点,临证应做到及早诊疗、辨治正确、注重恢复,并围绕中医上筋的生理特点确立了手法、方药、固定与练功的治筋四原则,其六大核心学术思想有推拿手法应发力准确,宜柔透缓而非盲目大力;纠正筋错误的解剖位置有利于恢复其生理功能;治疗时注重整体,分期辨证内服药调理气血;治筋伤宜温远凉;新鲜严重伤筋宜用纸捆绑固定;注重练功对筋伤病的恢复。本文通过对该学术思想的梳理和提炼,以期为中医筋伤病的诊治提供些许借鉴。

连续与变迁:12至16世纪的英格兰皇家礼拜堂及其音乐

在西方音乐的历史文本中,礼拜堂不仅指某种宗教建筑,还指15世纪后一种专门的音乐机构。在近代早期,英格兰皇家礼拜堂具有宗教与世俗双重特性。这既保障了礼拜堂的发展,又彰显了它的特色。皇家礼拜堂在历史发展中不但保持了其宗教服务功能的连续性,还孕育出极具世俗性质的键盘学派,使后者成为英格兰早期音乐史中浓墨重彩的一笔。

房家外科辨治乳腺癌经验总结

中医药在乳腺癌术后及放化疗后的治疗中具有很大优势,不仅可提高患者生活质量,对各种并发症的治疗也有很好疗效。以房芝萱、房世鸿为代表的房家外科,传承御医流派学术思想,是北京中医外科三大家之一,在乳腺癌的治疗中积累了丰富的经验。文章总结房家外科及其传人在乳腺癌治疗中的经验,从分期论治和分症而治两方面分别介绍房家外科在化疗后、放疗后不同阶段的治疗经验及在乳腺癌治疗中针对胃肠功能紊乱、情绪抑郁、患肢淋巴水肿、丹毒、浅静脉炎等兼症的治疗思路和内治、外治用药。

瞿昙寺瞿昙殿图像程序溯源

青海乐都瞿昙寺瞿昙殿是河湟洮岷地区在明初营建并绘塑的一座藏传佛教殿堂,规模不大但布局周密,显示出它背后存在着强大而成熟的文化传统。其双五部图像对置及与善财童子五十三参图相结合的图像程序,可以追溯到元大都的皇家寺院,显示出汉藏文化交融中华严宗发挥了特殊影响。而从皇都到深山,藏僧朝礼圣地五台山道路上的太原可能起到了居间的纽带作用,地方性的政治文化中心值得关注。

宫廷理筋术推拿流派及其学术传承

宫廷理筋术是重要的推拿流派之一,起源于清代上驷院绰班处,通过几代人的继承与发扬,在理论及临床治疗方面都有其独特之处。简述宫廷理筋术的渊源、形成,重点介绍各个时期的主要代表人物。从治疗软组织损伤疾病、内脏疾病以及现代理论的发展与创新角度探讨了流派的发展与完善。对宫廷理筋术的主要学术思想进行阐述,宫廷理筋术认为筋有"喜柔不喜刚"和"喜暖不喜凉"两大特性,强调治疗要"轻、柔、透、巧",手法按照准备、治疗、结束3个阶段进行,创制"戳、拔、捻、捋、归、合、顺、散"治筋八法,强调练功的重要性,主张练功与治疗结合才可取得较好的疗效。