武化育人视角下高校体育教学优化策略研究

在教育体系中,高校体育教学作为培养学生体质和精神面貌的重要组成部分,不仅承载着传授体育技能的使命,还是育人的重要途径。随着社会的发展和人们健康意识的提高,传统的体育教学模式已经难以满足现代教育的需求,急需创新和优化。面对这一挑战,该文提出了一系列以武化育人视角为指导思想的教学策略,旨在优化高校体育教学,期望通过这些策略的实施,能够切实提升学生的体质健康和体育技能,培养学生的武德精神,进而达到全面提升高校体育教学质量的目的。

中华优秀传统文化融入学科教学的困境与破解

中华优秀传统文化融入学科教学的核心要义在于教学目标的文化转向、教学内容的文化融入以及教学语境的文化营造。然而,当前优秀传统文化融入学科教学存在目标定位浅层次、内容融入碎片化、教学去情境化等困境,导致中华优秀传统文化难以有效融入学科教学。针对这些问题,提出三条针对性的优化路径:深入挖掘学科知识的文化内涵,履行学科教学的文化使命;遵循共时、历时相结合的融入逻辑,构建立体的文化认知图景;创设传统文化的学习语境,激发文化自信之感与践行之志。

优秀传统法律文化融入青少年法治教育的路径新探

在青少年社会主义核心价值观教育中,中国优秀传统文化是不可或缺的重要资源。将优秀传统法律文化融入青少年法治教育,增强青少年对中华文化的归属感,提高各族学生的法治素养,是贯彻习近平总书记关于法治教育的讲话精神和要求,落实党的二十大精神,促进青少年成长与加强青少年法治思想教育的重要路径。要使青少年法治教育体现中国特色社会主义法治精神,需要同传承中华优秀传统法律文化结合起来。传统法律文化中的积极因素仍然能在当今时代发挥重要的意义,社会主义法治建设过程中应该对其加以继承和借鉴。应当在习近平法治思想指导下,充分挖掘和利用传统文化资源,特别是优秀传统法律文化中契合现代法治精神的部分,探索优秀传统法律文化融入青少年法治思想教育的对策和有效路径。

以人民为中心发展思想融入习近平文化思想专题教学的路径研究

以人民为中心发展思想是中国共产党的根本执政理念,以人民为中心是新时代坚持和发展中国特色社会主义的基本方略。习近平文化思想为新时代我国文化建设提供了根本遵循和行动指南。将以人民为中心发展思想融入习近平文化思想专题教学,是把握习近平文化思想形成机理的内在要求,是理解新时代我国文化建设主要成就的重要基础,是引导青年学生参与建设社会主义文化强国的有效环节。以人民为中心发展思想与习近平文化思想有着高度契合之处,将以人民为中心发展思想融入习近平文化思想专题教学,需要明确融入目标、更新融入理念、把准融入内容以及优化融入途径。

试析“中华文明探源工程”重要成果融入高校思政课教学

将“中华文明探源工程”重要成果融入高校思政课教学,把思政课堂打造成传播中华文明的主阵地,旨在提升中华文明的影响深度和广度。首先对“中华文明探源工程”及其重要研究成果进行概述;其次从时代要求、思政课创新、对大学生进行思想引导等三个方面阐述融入的必要性;最后从教材内容、教学方式、网络育人平台、实践教学等多角度对其融入的举措尝试探析。以期学生充分了解中华民族的过去,自觉传播中华文明,坚定文化自信。

汉语国际教育与中华文化国际传播

"中华文化国际传播"已逐渐成为当今实现"中国梦"的一个组成部分。汉语国际教育,不言而喻,也必然要承担起传播中华文化的责任。但是,这绝不意味着文化教学要成为汉语教学的主流或主要内容。汉语教学的核心任务是进行汉语言文字教学。文章从四个方面就汉语教学中所伴随的文化教学进行了清晰的说明:(1)选取哪些文化内容和文化点?(2)所选取的文化内容和文化点前后该如何安排?(3)采取什么样的呈现方式?(4)我们该持有什么样的呈现心态?文章特别强调:国人形象是中华文化传播的一个关键因素。

语言的“双重代码系统”规则和语篇教学

语篇教学是外语教学提高阶段的重要的方式 ,其所培养的连贯语篇能力是跨文化交际能力的重要组成部分。而语篇的生成和理解不仅受到“语言代码系统”的制约 ,同时更要受到“文化代码系统”的制约。在实施语篇教学过程中 ,应在传授“语言规则”的基础上 ,重点传授“文化规则”。而“文化规则”实际上就是非语言环境对语言符号使用的干涉系统。强化学生对目的语“文化规则”意识 。

课堂教学与教书育人

课堂教学是学生获取知识和接受教育的重要途径,教书育人是教师在实施教学过程中的基本职责和神圣使命,是人才培养和教学规律的客观要求。本文就实施课堂教学过程,阐述课堂教学是教书育人的重要环节。

从民本思想看帝王观念的文化范式

中国古代帝王观念是一个完整的文化体系。它可以分解为君权观念、设君之道、为君之道、道高于君等四个组成部分,从而形成"尊君——罪君"的文化范式。这个文化体系的基本导向是尊君,同时又包含着丰富的规范、制约君权的思想。这表明,中国古代统治思想有其精致、周到之处。

中亚东干族文化传统及近年中亚地区汉语教学的发展

中亚东干族是中国陕甘回民的后裔,是因战争迁徙而聚居于哈、吉、乌三国的华人群体。本文考察中亚东干族的形成,分析其突出的文化表征,阐述东干文化对中国汉文化的继承,介绍国内对东干留学生的汉语教学与中亚地区汉语教学的现状及发展前景。

略论城市法治文化建设路径

优先建设城市法治文化是中国法治文化建设的必由之路。这既需要有清晰明确的规划目标,也需要坚持行之有效的基本途径和长效机制。在建设城市法治文化的过程中,要正确认识中国共产党的领导作用,要坚持走社会主义道路,要坚持改革开放;针对不同的主体,主要是法律职业群体、政府、社会公众,要提出不同的要求。

“法家治企,儒家待人”——东方文化与企业经营管理之道

中国传统文化中包含着丰富的管理思想,这些思想始终贯穿着中国从古到今的管理实践。文章从中国传统文化包含的管理哲学论述了中国传统文化在现代企业管理中的体现和运用。在此作者以一家民营企业的管理实践为例,阐释东方文化中法家制度治企与儒家人本管理的“刚柔相济”的内涵;侧重分析“法家治企”(即制度管理)与“儒家待人”(即人本管理)相结合的企业管理模式在企业发展过程中的积极作用。

探索加强医学本科生人文素养的方法——从大学英语文化教学谈起

大学英语教学旨在提高学生的外语交际能力,着眼于提高他们的文化素养,培养其批判精神和创造性。文化素养是人文素养的一个重要方面。医学院校的本科生在学好医学专业知识和掌握职业技能的同时,更要注重人文修养、道德品质和思辨能力的培养。这对医学事业的健康发展与和谐社会的构建具有不容忽视的意义。大学英语文化教学能从文化移情、以人为本和交流能力的三个方面增强医学生的人文素养。

“天下无讼”价值追求的古今之变

“天下无讼”的价值追求是中华法系精神和智慧的集中体现。中华传统文化认为伦理是社会生活的基点,人的本质为伦理人,处理人与人的关系应以伦理为前提。以伦理为基点,以天下为方法,以无讼为旨归,视君王和官吏为实现“天下无讼”的责任主体,借助文言文和白话文两类文体传播“无讼”义理,通过司法制度和民间调解等多重路径践行“天下无讼”价值追求,是中国人处理纠纷的特有智慧。虽然在近代以来遭遇了崔东壁、熊十力等人基于内在理路的强烈批判,也有着因应时代之需和外在冲击而发生的主体、理念与模式之变,但“天下无讼”之价值追求仍有着历久弥新的“变化中的不变”。这背后就是中国人认知内外世界、处理内外纠纷的独特的思维逻辑与行为方式。此种逻辑与方式既以早期中国司法理念为文化基因,又有着新的社会历史条件下赓续传统、焕发活力的时代动因,是理解中华法制文明、重塑新型中华法系的一把“锁钥”。

我国文化治理的理论意涵及现实经验

我国文化治理包含着对文化领域的治理和通过文化进行治理这两个层次的内涵。中华人民共和国成立70年来,特别是改革开放开启我国文化治理现代化的进程以来,我国文化治理在主体的多元化、内容的全面化、方式的法治化、手段的融合化等方面均取得了突出的成果。与此同时,也形成了富有特色的以人民为中心的多元协力、以文化繁荣为基础的价值彰显、以依法治理为方式依托、以融合发展为重要举措等现实经验。总结并坚持这些经验和做法是进一步推进我国文化治理以多元、开放、包容、合作的模式深化发展的必由之路。

“双减”落地的不良教学规则阻力及其化解

“双减”在具体教学落实过程中不可避免地会遭遇已有不良教学制度、习惯、习俗、传统、道德等规则对其或显或隐的“阻抗”。“双减”落地、不良教学规则阻力化解、教师的责权利关系重构、教师“双减”改革动机激发四者之间是一种相互作用的循环促进关系。其中,化解不良教学规则阻力是“双减”落地的显性必要条件之一,教师的责权利关系重构和教师“双减”改革动机激发是“双减”落地的隐性必要条件。只有这些条件都得以满足,才有望推动“双减”在教学实践中真实、有效落地。化解“双减”落地的不良教学规则阻力路径主要包括强化教师的“双减”知识,培育教师的“双减”智慧;重构教师责权利关系,激发教师的“双减”改革动机;提炼“双减”文化,营造“双减”落地的积极文化环境。

黄帝与华夏文明——黄帝治理天下及其创造发明概述

华夏部落联盟的形成,标志着古代五大民族集团的格局初步形成,也标志着黄帝的"武功"告成。他的"文治"随着部落迁徙和定都,也日趋重要和突出。其主要表现在安抚万民、创造发明、制度建立、各部族和睦相处等方面,被史学家誉称为中华文明形成的标志性人物。

当代现实背景中的高校“古代汉语”教学

"古代汉语"是高校中文专业基础课程。伴随着当代社会政治、经济、文化的飞速发展,其学科的地位越来越引起人们的担忧。教学思想、教学内容、教学方法等面临着前所未有的困惑。反思该学科的社会价值,透视学科存在危机的背景是当前所面对的一个重要问题,对"古代汉语"教学进行改革,切实转变教学观念已成为一项迫切的任务。

权力文化观与现代法治

不同的权力文化观决定着各国不同的历史发展道路,也使得法治在各国兴衰程度迥然不同。由于社会经济背景和文化传统的不同,中西方形成了“君主专制”与“人民主权”这样两种迥异的权力文化观。在我国权力文化观的现代转型过程中,由于不具备转型所需的发达商品经济与浓厚民主意识的社会基础,同时传统权力观仍然发挥着强大的影响,我们今天所遭遇的法治建设的困境大都缘于此。这种影响与障碍主要体现在四个方面:权利文化的缺失、私法缺位与公法“变态”、虚伪的民主、法律权威的沦丧。因此,加快传统的现代化改造,实现由“人治”向“法治”、“专制”向“民主”、权力私有向权力公有理念的转变,是我国法治建设能否成功的基础与关键所在。

论法治文化的重建

由于西方法治文化使当今世界面临着生态危机、区际危机、社会危机等多重危机的威胁。因此,必须重新认识法治文化并进行法治文化的重建。唯如此,才能保证法治建设的正确轨道。而法治文化的重建,需要以人的生存与发展为价值指引,秉持法治文化的多元立场,更新法治观念,形成超越民族界限的、生态化的法治认识。