赵藩的文艺思想

赵藩是一个由封建营垒走向民主主义革命的民国初年云南著名的政治家、学者、诗人。他的文艺思想总的来说没有超出儒家传统的论诗思想 ,但也随着历史的发展发生一些变化。

论孔子孝亲观在两汉时期的异化

孔子孝亲观至两汉时期出现了一些异化现象,主要体现为父权的至高无上、亲丧后的庐墓而居和哀毁骨立、父母之仇的不共戴天。这些异化现象跟两汉政府以孝治国政策造成的孝亲文化的政治化、制度化、法律化等紧密相关。挖掘两汉孝亲文化的异化与以孝治国策略间的关系,可以为优秀孝亲文化的当代传承提供有益借鉴。

忠孝——明清社会的核心价值观

中华民族之所以始终以统一为大势,忠孝核心价值观是立了大功的,而且随着忠孝的不断深入人心,越到后期所发挥的作用就越大。明清两代,以忠孝为主要内容的核心价值观对于保持国家稳定、推进我国各民族的团结和社会发展发挥了十分重要的作用。这个作用的最重要表现之一就是,从宋代以后,我国就再也没有出现过长时间的分裂。可以说,坚持稳定的核心价值观,是先民们留给我们的一条比较成功的治国经验。

论汉初“孝治”思想

汉初统治者和思想家从中国农业社会家庭本位角度出发,选择了经儒家改造过的“孝”作为内在精神支撑。“孝”能使家族和谐,也就意味着稳定了建立其上的整个政权。同时,通过“孝”把家族秩序与国家秩序结合起来,能使整个社会秩序化。汉初刘邦有意识进行“孝治”尝试,至文景时期把“孝治”发展到西汉的一个高峰,“孝治”构成“文景之治”的重要内容。

邵雍孝治民本政治伦理思想研究

邵雍融合德治与法治,提出孝治天下的思想;沟通天下为公与仁民爱物,提出以民为本思想。这些构成了邵雍孝治民本政治伦理思想。在邵雍看来,孝治天下与民本理论是相辅相承的。邵雍阐述孝治天下的目的是为了捍卫民众的利益,他的孝治天下的思想最终落实到了民本理论上。践行以民为本这一理论必须要借助孝治天下这一途径,要依靠孝治来实现民本。