试论刑事法治对人权的保护

人权需要法治的确认和保护,以免受到社会其他公民和国家公共权力两个方面的侵犯。根据依法治国的要求,我们应当树立正确的刑事法治观,既要重视刑法在惩罚犯罪、维护社会治安方面的作用,也要重视刑法在保障人权方面的作用。罪刑法定原则是依法治国在刑事法领域的具体要求,它在国家刑罚权与公民的自由之间划出了一条明确的界限,从而保证刑法既能有效地打击侵犯人权的犯罪,又能防止滥用刑罚权侵犯人权。为了更加有效地保护人权,应当慎重适用死刑和注意“严打”中的人权保障。

关于道德建设的几点认识

通过对中国社会主义市场经济条件下道德现状分析与评价 ,从多层次多方位吸取现阶段道德领域中的积极因素 。

“以德治国”的意义、原则及其实现途径

“以德治国”具有重大的理论和现实意义 ,是党的治国思想的进一步完善。以德治国应坚持继承中华民族传统美德、以国家和人民为重保障公民和个人合法权益、以人为本、德治与法治统一等四个原则。实现以德治国应从道德的理论建设和制度建设两个方面着手。

论孔子孝亲观在两汉时期的异化

孔子孝亲观至两汉时期出现了一些异化现象,主要体现为父权的至高无上、亲丧后的庐墓而居和哀毁骨立、父母之仇的不共戴天。这些异化现象跟两汉政府以孝治国政策造成的孝亲文化的政治化、制度化、法律化等紧密相关。挖掘两汉孝亲文化的异化与以孝治国策略间的关系,可以为优秀孝亲文化的当代传承提供有益借鉴。

忠孝——明清社会的核心价值观

中华民族之所以始终以统一为大势,忠孝核心价值观是立了大功的,而且随着忠孝的不断深入人心,越到后期所发挥的作用就越大。明清两代,以忠孝为主要内容的核心价值观对于保持国家稳定、推进我国各民族的团结和社会发展发挥了十分重要的作用。这个作用的最重要表现之一就是,从宋代以后,我国就再也没有出现过长时间的分裂。可以说,坚持稳定的核心价值观,是先民们留给我们的一条比较成功的治国经验。

论汉初“孝治”思想

汉初统治者和思想家从中国农业社会家庭本位角度出发,选择了经儒家改造过的“孝”作为内在精神支撑。“孝”能使家族和谐,也就意味着稳定了建立其上的整个政权。同时,通过“孝”把家族秩序与国家秩序结合起来,能使整个社会秩序化。汉初刘邦有意识进行“孝治”尝试,至文景时期把“孝治”发展到西汉的一个高峰,“孝治”构成“文景之治”的重要内容。

浅议高职院校建立道德教育系统工程

通过分析我国德育发展的经验与教训，分析世界德育发展的趋势，结合我国传统及文化背景与道德教育社会发展的需求，阐明了以核心人生价值观为基础，建立具有中国特色的社会主义核心人生价值观体系的原则及其内容。

浅议党领导下的国家法制建设

在党的领导下,我国法制建设业已取得显著成就,立法、执法、守法、法律监督等环节已取得长足的进步。对法制建设过程中暴露出来的问题正在着手解决。一是努力统一法理,重理论更重实践;二是正确借鉴、吸收国外优秀成果;三是坚持以德治国与依法治国相结合,提高法制水平;四是健全监督体系,强化监督效能。