SBRA交班模式对ERCP术后患者住院满意度及护理质量的影响

目的:探讨分析SBRA交班模式对内镜下逆行胰胆管造影(ERCP)术后患者住院满意度及护理质量的影响。方法:选取2018年1月至2019年1月北京大学深圳医院ERCP术后患者230例,随机分为对照组和研究组,各115例。对照组患者采用常规交班模式进行护理,研究组患者采用SBRA交班模式进行护理,分析比较两组患者满意度以及护理质量。结果:对照组不良事件总发生率明显高于研究组,依从性及护理满意度明显低于研究组,差异有统计学意义(P<0.05);护理前,两组患者生活质量比较差异无统计学意义(P>0.05);护理后,研究组生活质量明显优于对照组,差异均有统计学意义(均P<0.05)。结论:对进行ERCP手术后的患者采用SBRA交班模式进行护理,能够明显提高护理质量,进而提高患者住院满意程度。

SBRA交班模式对ERCP术后患者护理满意度及生活质量的影响

目的 :探究SBRA交班模式对ERCP术后患者护理满意度及生活质量的影响。方法 :收集2016年12月—2019年1月我院收治的行ERCP手术患者86例为观察对象,随机分为观察组和对照组各43例,观察组术后护理中采取SBRA交班模式,对照组采取常规交接班模式,比较两组患者生活质量及患者护理满意度。结果 :观察组患者护理依从性88.37%与满意度93.02%明显高于对照组的67.44%、76.74%,差异有统计学意义(P <0.05);观察组患者术后不良事件发生率6.98%低于对照组的41.86%,差异有统计学意义(P <0.05);护理前两组患者生活质量比较,差异无统计学意义(P>0.05),护理后观察组患者生活质量优于对照组(P<0.05)。结论 :SBRA交班模式应用于ERCP术后患者临床护理中,可显著降低患者术后不良事件发生率,提高患者护理满意度,并提高患者生活质量。

“拂庐”考辨

"拂庐"一词从唐代开始进入汉地史料和文学作品,关于此词的藏语对应词,学者们给出了诸种对音。劳弗尔给出的"酏"一词,既符合汉藏对音规律,又符合汉文记载以及藏地的普遍实践。"拂庐"一词后来在使用中基本上脱离了它所指称的独特的藏式帐篷住居特点,与穹庐混而为一。青海都兰郭里木棺板画中帐居图并非拂庐。

住院产妇护理交班中的应用SBAR沟通模式对比分析

目的对SBAR模式在降低产科护理交班错误中的应用效果进行观察、总结和分析。方法选择我院2017年2月～2018年2月产科的500例孕产妇,按照床位设置分为实验组和常规组,对两组孕产妇护理护士作为研究对象。其中常规组产妇采用常规床头交班方法,而实验组在此基础上采用SBAR沟通模式进行交班,并使用PDCA循环,分析交班错误原因进行改进。结果交班错误的原因主要有交接流程简单流于形式,专业知识匮乏,重点观察内容未交接、无相应的规范表格要求、责护对病人应知掌握较差等。在应用SBAR模式后,护士交接班的错误率降低,责护对孕产妇的应知掌握情况较全面,产妇的满意度和功能恢复情况明显改善,上述差异均显着(P<0.05)。结论 SBAR模式在降低产科护理交班错误中的应用效果显着,能够规范交班流程,提高交班效率。

SBAR医护沟通模式在危重患者管理中的实施及成效分析

目的:评价SBAR医护沟通模式在危重病人护理管理中的应用效果。方法:将医院神经外科、神经内科、重症监护室、骨科、急诊EICU、心内科6个科室2015年7月?2016年6月的1980例住院危重病人进行随机分组,对照组1020例,观察组960例。对照组采用传统医护沟通模式,观察组采用SBAR医护沟通模式。比较两组患者护士对危重患者病情知晓率、护理措施落实率、医疗护理不良事件发生数及医护合作满意度等方面差异。结果:实施SBAR医护沟通模式组在护理质量、护士对患者病情知晓及医患满意度等方面均优于传统的医护沟通组(P<0.05),医疗护理不良事件发生数显著低于传统医护沟通组。结论:SBAR医护沟通模式对持续提升医疗护理质量、保障患者安全、促进医护协作性团队建设有重要作用,值得临床推广运用。

藏地拂庐的形制与建造——以格尔登拂庐为中心的调查

基于对传统游牧文化保存较为完整的川西若尔盖格尔登部落等地区的深度观察和实地调查,对拂庐的编织、搭建、构造及类型等进行了细致的记录、描述和诠释,再现了作为世界游牧黑帐篷东部类型代表—拂庐的6种形制、建造流程及其背后蕴含的历史内涵,总结了作为濒危文化遗产的保护实践经验。

拂庐与穹庐——微观视野下吐蕃物质文化的双向交流

拂庐(黑帐篷)和穹庐(蒙古包)是游牧民族两种主要的帐篷形式。这两种帐篷形式在吐蕃时期相汇于青藏高原,为我们留下了非常难得的图像和文献资料。文章结合汉藏文文献与考古图像资料,在分析美国普利兹克家族藏青海地区木棺板画中所见拂庐与穹庐形象的基础上,指出拂庐与穹庐的区别不仅仅表现在形制上,而且在古藏文文献中也是分别用“■”(拂庐)与“■”(穹庐)加以表示的,从而进一步厘清了拂庐与穹庐系两种不同形式的帐篷。另外,文章还从吐蕃物质文化的交流入手,进一步讨论了拂庐与拂庐亭、穹庐与蒙古包的关系,指出拂庐(■)传入中原后,演变成宋朝犒赏群臣时殿庭上的拂庐亭;穹庐传入吐蕃后演变成后期在西藏流行的蒙古包,由此反映出吐蕃物质文化双向交流的特点,更是展示了我国古代多元文化在历史发展过程中的互动性、有机联系性和共生性。