新见杨明照手稿书法研究

以新见杨珣先生、王恩平先生所藏杨明照先生大量手稿为研究材料,分析了杨明照书法艺术源头与流变在于受到家学影响和燕京大学读书期间郭绍虞先生指点,论述了杨明照书法艺术从日常书写逐渐转变到以颜书为取法对象的直追古法,再到人书俱老的化境,以及他与四川高等书法教育文脉渊源关系.研究表明,杨明照书法超出文本外的文化意义,即一代文人风骨.首次对杨明照手稿书法进行研究,强调杨明照书法形象被其学术影响所遮蔽.作为蜀学研究最后一位大师,学界对他研究应多维和立体,以彰显那代学人的文化风骨.

中国式教育现代化视野下的我国学位服:回顾与展望

今年是我国“94式”学位服颁布30周年。值此之际对中国古代士人服制和当代学位服发展历程进行回顾,有助于明晰当前社会和学术界关注的学位服“应否”以及“如何”中国化的问题。我国古代的士人服和科举服有着非常悠久的历史,重视符号象征意义,其作为学术身份标识,与现代学位服有很大相似之处,是中华民族崇文重教精神的重要体现。20世纪,我国现代学位服制度历经百年最终建立,但中国化特点仍不够突出。21世纪以来,民间和部分高校在中国式现代学位服建设方面进行了积极探索。现代化的中国式学位服要坚定文化自信,秉持开放包容,坚持守正创新,彰显中华民族悠久的崇文重教传统,彰显连续性、创新性、统一性、包容性与和平性的中华文明突出特性,做到“中国式”与“现代化”的有机统一。

论北魏前期拓跋氏皇族的儒学素养与文风趋尚

鲜卑拓跋氏建立北魏政权之后,为实现长治久安,迫切需要向更加先进的汉族文化学习,并深刻认识到文化教育对于提升鲜卑贵族自身素养的重要性,通过发展皇室教育培养鲜卑统治人才。这不仅在一定程度上提升了鲜卑皇室的儒学素养,更使得鲜卑拓跋氏文士化倾向渐趋明显,并逐渐有文学作品产生,其文体风格多偏向于实用,明显带有北魏前期文学质朴文风的影响,代表了一定时期的文学风尚和审美趋向,为北魏后期皇室的儒学接受和文学交流奠定了坚实的基础。

阅读生活中“书卷气”的营造与设计思辨

阅读是人类获取信息的重要方式之一。“书卷气”秉承古人“天人合一”的理念和对“气韵”的审美追求,以书籍为外在表现形态,形成具有东方气质的“形”“神”“韵”,在阅读生活中绵延传承,兼具文化内涵和审美价值。数字化时代的到来为阅读生活带来更多元的模式,“书卷气”在现代书籍设计和数字化阅读中得到继承与发展。本文对“书卷气”的产生进行了探索,并结合当代设计实践探析“书卷气”在阅读生活中的营造方式和阅读体验。

吴小如述学文体与京剧批评理论的建构——以“传”为考勘

吴小如是京剧票友、评剧人士,又是文化学者、大学教师,在其半个多世纪的戏曲活动中,一个突出成就是自觉开展广泛而独到的京剧批评,建构以“传”为中心的理论谱系,具体包括批判“不传”、勉励“传人”、号召“真传”三个维度,由此打开了“传”所蕴含的丰富的张力空间。据此,他还创造了若干戏曲研究的新术语,使“旧剧”跳出新旧分立的二元逻辑,转而向内开拓“传”之路径,而剧评、伶评等文章“小道”也成为吴氏最具代表性的“述学文体”。吴小如的京剧批评及其理论化,折射出20世纪30年代以降,传统戏曲现代化转型的整体思潮,从某种程度上说,这也是今日戏曲传承与创新必须直面的理论遗产与历史资源。

从“士风”到“市风”:魏晋与明清士人“狂放”风貌比较

在中国文化史和美学史上,魏晋与明清的士人都有种“狂放”的风格。这两个时期士人的“狂”都是群体性的,并不属于单一的个体行为。但两个时期士人的“狂放”又各具风貌。魏晋士人的“狂”体现的是“士风”,展示的是一种士人的风采,具有审美的特征。明清士人的“狂”则呈现两重性:一方面,继续延续着古代士人的风貌;另一方面,又带有鲜明的世俗色彩,呈现与商品社会相适应的市俗风貌。魏晋和明清士人的“狂放”具有鲜明的时代特征,也反映了中国社会和文化的历史变革,体现了中国古代士人的心路历程。

地域文化基因视角下的新明式家具设计研究

目的探讨地域文化基因在明式家具设计中的理念与方法,研究其相互之间的内在联系,以丰富明式家具的外在形式要素与内在文化内核,设计研发出具有民族和地域文化特色的新明式家具产品。方法对地域文化基因构成要素及其基因谱系图进行梳理,对明式家具产品表征及新明式家具设计要素进行分析,在此基础上构建地域文化基因植入新明式家具的开发设计模型,继而将地域核心文化元素融入新明式家具设计中,并以杭州文化基因为例进行新明式书房家具设计开发验证。结论明式家具融入地域文化基因的同时具有了新的生命活力,使之更好地融入现代人的生活中,满足人们日益增长的精神文化需求,同时拓宽了明式家具传承与再生的新路径与新理念,为新明式家具创新设计提供新的思路及方法,有助于实现地域文化和明式家具传承与推广的双重作用。

王冕绘画艺术风格与美学观念探析

王冕提倡复古、以书入画,在元代画坛独树一帜。其画作既师法宋人僧仲仁、扬无咎等,又有所突破,具有“隐逸之风”的艺术特征。王冕倡导从传统中自出新意的创造性艺术实践,在画作中首创万玉式“密梅”画法,有“铁线圈花法”与“破蕊法”之技法新变,且开花药石治印之先河,奠定了其在元代画坛的重要地位,给后世以巨大的影响。从现存王冕的墨迹来看,其题画诗及绘画作品不仅体现出率意超然、清新脱俗的艺术风格,而且具有“适意写趣,承前启后”的承传精神、“托画寄意,以诗达意”的写意观念及“书画同源,以书入画”的绘画理念,展现出其对文人画古风的延续与创新,以及将绘画与诗、书、印完美融合的艺术追求。

论中国古代士大夫及士风和名节——以宋朝士大夫为中心

本文针对在中华古史研究中盛行一种以士大夫为中心的史观提出不同见解,认为历史演进是人类社会经济、政治、教科文、军事等多方面的综合演进,而被剥削、受压迫的广大劳动大众是历史演进的主干和主角。古代的士大夫与近代的知识分子一词有相近之处,其中的大多数只是卑鄙龌龊之徒,更有巨恶大憝之辈,不应将所谓士大夫的群体视为社会精英,但士大夫中也确有个别的真正精英人物。本文强调了在当代提倡名节或气节的重要性。

《儒林外史》的四种笔法

《儒林外史》不仅是一部凝聚着人生智慧的书,也是一部凝聚着小说智慧的书,当人生智慧与小说智慧融为一体时,就形成了特有的笔法,或特别有表现力的笔法。吴敬梓用类似于史家传记的方式庄重平实地叙写"书中第一人"虞博士,以展现虞育德的贤人风范;让立场不同、性情不同的局内人对同一人物展开评价,生活以原生态呈现在读者面前,文本解读因而充满了多种可能性;又让几位局内人相互鄙薄,相互揭短,在多声部的合奏中达到一箭双雕的讽刺效果;而丰富多彩的拆谎技巧,更让读者充分领略了阅读讽刺小说的快感。本文所说的这四种笔法,并未穷尽《儒林外史》之胜,但尝鼎一脔,我们对《儒林外史》的"伟大"确实可以获得一个较为深刻的印象。

行身立志 卓尔不群——论金代文人刘祁《归潜志》士人群体品评的价值取向

刘祁的《归潜志》作为一部文人笔记,不仅具有重要的史料价值,而且在对金代中后期士人群体的记述与品评中也体现出作者的价值取向,主要表现在三个方面:博学能文,学风务实;师古宗唐,文风尚奇;豪放刚直,士风激历。这些价值观念的内涵,既承袭了以儒家思想为核心的中原文化因素,也融入了贞刚任气的北方地域文化品格,对研究金代文学与文化具有重要的认识价值。

清代虞山诗派的创作气局

虞山诗派是清代的一个重要的诗歌创作群体。诗人们继承杜甫诗史传统,具有忧世意识。创作上或出入宋元,以博学为宗,表现出学人气度;或法乳温李,以西昆体为理想范式。虽各树法幢,不遵一轨,但无论钱、冯,亦或流裔,都能在诗学观念和审美取向上异中求同,交互兼容,从而形成了特有的诗派创作气局。

关帝信仰与道德崇拜

关帝信仰是中国特有的民间信仰。这种民间信仰的实质是对关羽身上所体现的“忠、义、礼、节、勇”的道德规范的崇拜。它是一种被历史上统治阶级标准化了的儒家伦理规范。关帝信仰由民众自发信仰被纳入统治阶级的意识形态之内,既说明了民间信仰的可利用性,也反映了当时统治阶级所面临的深刻政治危机。

论士人的心理构成对南宋词风的影响

靖康之变,宋室南渡,社会的政治、经济、文化都发生了变化,士人的心理世界也随之生变。爱国主义精神、理性意识、闲逸心态共同建构了南宋士人的心理世界。词至南宋几乎为士人所独享,士人们的心灵世界无疑会直接影响到词风的形成。于是,在士人们旋律不一的复杂心态的影响下,豪放、风雅、疏狂成为南宋词坛的主要风格。从南渡词人张元干、朱敦儒、陈与义到中兴词人张孝祥、辛弃疾、陆游;江湖词人姜夔、吴文英;再到遗民词人周密、张炎,等等,这些南宋主要词人的作品无不或轻或重、或隐或显地呈现了这样的艺术风格。

寒族士人之崛起与鲍照之“险俗”诗风

晋宋之际,寒族士人崛起,这不仅直接刺激了文学创作的繁荣,而且推动文学题材与表现内容发生转变,促使文学表现技巧进一步发展。作为寒士杰出代表的鲍照,其诗风以"险俗"著称,主要体现为:情感悲愤,表达直露;语辞生新险奥,节奏急促;关注中下层人士的日常生活与思想情感,借鉴民歌清新靡嫚的风格。这对南朝乃至唐代诗歌都产生了深远影响。

汉末学风变迁与士风重振

东汉后期,官方经学走向衰落,民间私学兴起,子学复兴,学术风气为之一变。受学风及政治情势变化之影响,长期萎靡的士风重新振作。从思想文化根源来讲,学风转变与士风重振,是原始儒学精神复苏并对士人心态及其社会行为产生影响的结果。

宋代文人自称“老子”的文学文化学解析

宋人自称“老子”自北宋范仲淹始,至苏轼、黄庭坚而成时尚,至陆游、杨万里而泛滥。宋人自称“老子”的原因一是对老敏感,好言老弱病懒的时代文化心理,而这种心理又有多种成因;二是向往晋人风神;三是几个典故都合宋人口味;四是范仲淹的正面效果;五是宋人好以才学为诗;六是“老子”一词可影响作品风格、显示作者的个性。

陆学艺社会学理论的主要特点分析

作为著名的社会学家和"三农"问题专家,陆学艺在长期深入社会调查研究的基础上,做了大量开拓性工作,创立了具有鲜明特点的社会学理论。陆学艺社会学理论的主要特点可以归纳为接地气、敢担当、讲真话、有创见4个方面,这也是陆学艺学术品格和高尚精神的重要体现。对于建立和完善具有中国风格和中国气派的社会学体系具有重要启示。

唐代文言小说与科举制度论略

根据对唐代科举选官制度和文言短篇小说创作情况的考察,本文提出:唐代的科举制度造就了一个不同于往古的读书士子人群,也造就了唐代文言短篇小说的作者和读者群体;在科举制度下形成的唐代士风--科举士子所共同体现出来的行为方式、价值观念、精神心理、文学风习等,是中国散文体短篇小说在以往叙事艺术积累的基础上得以成熟的"必要条件",同时也决定了唐代文言短篇小说的精神内容和美学风貌。

图书馆员深度职业发展路径——学者型图书馆员

提出了一种适应时代发展、尤其适宜于高学历馆员的图书馆职业发展路径,探讨了其存在必要性,从学者型馆员自我意识形成、专业知识储备、知识产出积累、图书馆层面的支持等方面提出了这一路径实现策略。