试论先秦儒家“天人合一”观及其对生态文明建设的启示

中国的乾坤生成观决定了"天人合一"是中华文化的核心。孔孟荀对"天人合一"观所进行的生态伦理思想的阐述和完善,是当今生态文明建设的伦理基础。而西方文化中科学的思辨方法则是儒家文化生成为生态文明的一个重要刺激因素。

新课程背景下物理学的科学方法教育

新课程标准把科学方法确定为普通高中物理教学内容的一部分,充分体现了新课程改革对科学方法教育的重视,所以,在物理教学中要有效地进行科学方法教育。

论美国课程研究方法的主流取向

科学主义在美国课程研究方法中长期占着优势,至今仍然是主流取向。但在科学主义盛行时人文主义也默默地发生着作用,弥补着科学主义研究方法的不足,纠正着它的偏差。科学主义课程研究方法的盛行促进了量的研究方法的发展,而人文主义的兴起推动着质的研究方法迅猛崛起。美国课程研究方法复杂多样,只有透过美国文化,才能把握其课程研究方法传统的本质。

青少年科普教育活动的实践与探索

本文阐述了科普教育的内涵以及青少年科普教育工作的必要性、重要性,并详细介绍了广东省科技图书馆开展青少年科普教育工作的成果、体会,以及对青少年科普教育事业的思考。

传统文化价值的四类解读方式

19世纪中期以来,在西方文化的冲击下,中国先进知识分子开始了对中国传统文化价值的解读,并因此形成了公例主义、科学主义、唯物主义和实用主义四类解读方式。四类解读方式的形成及运用,不仅使丰富多彩的传统文化价值被发掘出来,而且赋予传统文化新的意义;同时为建构更为科学、合理的解读传统文化价值的方法体系准备了思想和经验的基础。

心理学研究方法的回顾和思考

通过回顾科学心理学两种不同研究方法的图式,我们发现心理学应重视对人价值的研究,心理学家应发展一些新的技术和方法,研究的设计应注重自然性和真实性,应提倡心理学家之间的协作研究。

论作为思维方法的微观经济学

作为思维方法的微观经济学,是指微观经济学在研究和思考社会现象时要遵守的一系列原则和假设。其中,首要原则是实证主义的科学主义,据此可以将微观经济学划分为实证经济学与规范经济学。微观经济学的实证经济学建立在两个基本假设之上,这两个基本假设是方法论的个人主义和经济理性行为,它们联合生成微观经济学的第二个原则--经济理性主义,并派生出两个分析工具:最优化分析和均衡分析。微观经济学的规范经济学叫做福利经济学,它所依据的原则是功利主义,构成了微观经济学的第三个原则,并由此派生出一个评价指标--帕累托效率或经济效率。这些原则、假设、分析工具和评价指标之间,是一个具有内在逻辑联系的整体。

工具与方法:中国现代惟科学主义文化哲学的兴起

近现代史上,中国的惟科学主义者试图建构一种新的文化,他们肯定科学的工具价值,认为科学是文化的物质承担者,文明的进步即物质的进步,亦即科学的进步。他们继而高扬科学的认识论价值,确认科学建立知识的方式和原则具有普遍性,科学精神是文化进步的重要尺度。由此,中国现代惟科学主义的建设理路已经比较清晰,等待它是历史的选择与检验。

“科学主义”背景下的“被科学化”——浅析近代中国城市地图绘制的“科学化”转型

中国近代化的过程,也是一个科学化的过程,中国传统的地图绘制方法逐渐被西方文艺复兴以来追求准确、科学的绘图方法所取代。过去学界认为,这一转变是由中国社会近代化过程中产生的新需求所致。尽管在近代化进程中,地图绘制方面确实存在着某些需求,需要借助科学、准确的地图来科学、准确地表达地理要素,但是还有许多其他功能并不需要建立在准确、科学的基础之上。由此包括城市地图在内的地图的近代化实际上"窄化"了地图的功能,这一过程在某种意义上可以被认为是一种在"科学主义"背景下的"被科学化"的过程。

国情教育刍议

本文分析了目前高校国情教育存在的主要问题，论述了国情教育的方式和方法。

社会工作研究中质化方法的选择、执行与评估

作为社工研究的重要方法之一,质化研究的选择需考虑具体社工情景,其执行需解决研究中目标定位、研究者角色界定、伦理困境、进程介入及结束标准等方面的困惑及疑虑,而其评估需把握"科学性",强调哲学范式与样本选择等议题,保持批判反思态度并高度关注社工目的。