Culture Self- Consciousness in Transmission of Chinese Philosophy from the Perspective of English Globalization -- Taking the Belt and Road Initiative for Example

The Belt and Road Initiative contains the aspiration of Chinese nation to pursue ideological freedom and desire of strengthening international exchanges and cooperation. This paper takes the Belt and Road Initiative for example,emphasizing the interpretation of the inheritance and development of Chinese culture so as to study the importance of Culture Self-Consciousness in Chinese Philosophy,in the context of English globalization. That is to say,this paper stresses the spirits and the stand of nation 's demonstration on pursuing peace,cooperation and sustainable development in the civilization continuity from traditional China to the contemporary China,with practical philosophic view.

方位消失的时候--自觉性将主导自我的艺术生命

在碎片化的信息时代,青年艺术的特征变得更加丰富、混杂、充满生机。本文梳理了当下青年艺术的整体状况,并总结出当下青年艺术的四个特点:对于学习、运用新的艺术媒介、材料、形式更加开放和认同;在艺术理论的知识性学习上与时俱进、同步共享当代的艺术理论;前卫性相对“隐形”,但还保持着前卫的精神和气质;青年策展与批评写作逐渐构成青年艺术的现象之一。

新时代高等教育质量观就是培养人的“自我意识”吗--与康翠萍教授商榷

康翠萍教授认为,培养人的自我意识是新时代高等教育质量观。遗憾的是,无论是基于哲学的自我意识论证还是心理学的自我意识研究都难以支持这一论断。自我意识的哲学话语通过肯定其作为人之存在属性的普遍必然性间接否定这一断言,而心理学关于婴幼儿自我意识的相关研究则直接证伪了这一判断。并且,基于这一过失性理论假设,康文通篇存在诸多理论与逻辑悖结。新时代高等教育质量观无需强调培养人的自我意识,而是坚持学生德智体美劳全面发展,并突出其特殊性。

中国当前艺术学学科发展的若干问题

艺术学由一级学科升格为"艺术学门类",是我国高等艺术教育史、学科建设史和人才培养史上一件具有里程碑意义的大事,是中国艺术自觉、自信、自强的彰显,是21世纪中华民族伟大复兴历史进程中艺术自觉、自信、自强的一项重大举措。作为民族文化建设的一个重要方面,艺术学应该为民族的生态环境营造良好的氛围,以体现中国社会、时代的文明水准,改变当下令人堪忧的人文艺术生态环境的现实情状。中国的艺术是一个"宝塔"状的复杂的文化系统,塔座甚是包容,愈多样、愈丰富就会愈繁荣;塔尖聚集了"有思想的艺术"和"有艺术的思想"相互共同和谐统一的优秀作品,聚集了真正代表中华民族艺术思维最高成果的艺术家。在目前的艺术学学科体系建设发展的具体过程中,综合性大学的艺术学院、综合性的艺术院校和单科独进的艺术学院是中国高等教育体系中艺术学学科建设的三支大军,他们之间各具优势,应该和谐共处,共同发展,互补生辉。目前确定的艺术学门类的五个一级学科,实际正是一种现实情况下的和谐之态。当前,各地、各高校艺术学的学科申报要根据本校的优势从各自特点出发,要顾全大局,力求实现共同繁荣的共赢局面,而不能盲目地"抢地盘"。同时,各自的培养方向也应从学科客观实际出发,不要整齐划一。

改革开放与艺术学的四个十年

在纪念和庆祝改革开放40周年之际,对改革开放40年、新中国成立70年、五四运动100年以来中国的美学、艺术学、文艺学所走过的历史道路、所取得的历史经验进行"回顾"与"总结",仍将成为2019年美学、艺术学、文艺学的一大重要主题。在改革开放的四个十年中,艺术学的发展取得了累累硕果:艺术学"单列学科"的形成;艺术学的学科自觉;"元艺术学"研究;"2. 0版艺术学一级学科体系"的形成;《中华艺术通史》的完成;《中国民族民间文艺集成志书》全部完成、出版;艺术学升格为"门类学科"等。置身改革开放伟大的时代,艺术学在真正意义上赢得了独立的学科地位,成为我国当代人文社会科学体系中一个有机组成部分,也改变了我国当代人文社会科学的结构与构成,甚至改变了我国整个科学体系的结构与版图。

古希腊“艺术”的艺术性与非艺术性

依照鲁迅先生的说法,中国始于公元3世纪的魏晋时期是“文学的自觉时代”。而古希腊的荷马史诗约诞生于公元前9-8世纪。如果荷马史诗是文艺作品的话,那么,为什么西方的“文学自觉时代”比中国早一千余年?社会存在决定社会意识。在东西方文明同步发展的过程中,如此巨大的差异是不可能存在的。从希腊神话中“文艺女神”的所作所为、希腊理论家对“文艺”即摹仿的看法及希腊各类作品的现实作用看,古希腊的“艺术”其实不是现代意义的真正的艺术。

文化时代中国影视艺术形象的建构

中国共产党十七届六中全会公报明确提出"建设社会主义文化强国"的战略目标,充分体现出我们党对于自身在当今文化时代历史使命的自觉意识。在这一文化时代,在这一战略目标指引下,中国影视艺术应该充分发挥艺术形象在文化传播方面的优势,以建构兼具民族美学与民族社会学价值的"民族审美文化形象"为路径,肩负起建构当代中华民族文化自觉与文化自信的时代责任。

论纤维艺术的现代意识

从人类艺术思想的解放和发展角度以探讨集自我意识和审美价值于一体的现代纤维艺术的艺术性,无论其表现由二维转向三维甚至多元化的形式,归根到底都是受了现代艺术思潮和艺术观念的影响。人的现代意识的变化是纤维艺术持久生命力的内因。

个体意识与文艺的自觉——论魏晋风度兴衰的伦理动因

文艺在汉代已有了丰富的形式和技巧,但一般认为到了魏晋文艺才真正走向自觉。这和汉代文艺在观念上受到伦理政治的控制有关,士人在其时大多服膺于群体理想,尚无意于艺术的自觉问题。汉末以后,随着时局动荡,大一统的伦理政治趋于崩溃,群体意识衰微,个体精神得以凸显。对于士人,艺术也就从治国安邦的工具变为精神安顿的途径。当个体追求由精神逍遥转为世俗享乐时,文艺也就由魏晋的高蹈转为齐梁的靡丽。

李世民的人本艺术观

唐太宗李世民对中国历史的影响不仅限于政治领域,更在于艺术领域。秉承传统儒家的"人"学思想,在艺术学理论方面,李世民形成了关乎主体自觉的人本艺术观。主要为三方面:一是艺术创作的方法论;二是艺术鉴赏与艺术批评的标准;三是艺术的功能论。

20世纪以来中国艺术进化观的演进及其反思

进化论尤其是社会进化论对20世纪以来的中国艺术发展历程产生了非常深刻的影响。1900年以来中国艺术很大程度上是在"文化自卑情结"主导下进行现代转换的,缺乏"文化自觉"的意识,缺乏对艺术自律和自觉的关照。如果想迎来中国的文艺复兴,艺术界首先要树立起"文化自觉"的意识,重视传统艺术和民间艺术的发掘和保护,使更多隐匿在民间艺术中的精品呈现在大众媒体中,丰富当代国民的精神世界。其次,艺术界要更多地从传统中汲取滋养,推陈出新,实现艺术传统的再创造。

1938年—1942年何其芳创作主体意识削弱原因探究

创作主体意识充分发挥是决定文学创作成功的前提。1938-1942年延安内在的政治功利性违背了文学创作规律,作品艺术水准下降。不过延安的政治文学生态仍以开放自由为主,保证了创作回归个人的可能。政治功利性与艺术自觉的碰撞,导致作品成为展示内心矛盾的载体,创作主体意识总的来说是弱化了。

西方先锋派电影与中国文武之道

中国传统长卷绘画在结构、风格、虚实、透视与时空观念方面具有不同于西方画板绘画的特点,直接影响了西方先锋派电影的先驱艾格林的《斜线交响曲》与里希特的《韵律21》和《韵律23》等作品,他们由此首创了抽象动画电影这一先锋派电影的亚类型,在电影艺术上做出了独创性贡献。玛雅·黛润被誉为美国地下电影之母,她的影片《对暴力的反思》直接取材于中国武当与少林武术。中国武术除了实用性以外,还有审美性、仪式性与伦理性、以及“道”的精神。影片运用多种技法,将对于中国武术的表现转变成为充满电影艺术探索的作品。这些西方先锋派电影与中国文化之间进行的直接对话,对于我们继承与发展民族文化遗产同样具有启示意义。

“冲突意识”与自我调节机制——西方现代派文艺的社会效果之我见

本文认为西方现代派文艺所表现的一种与主流社会相违的“冲突意识”,并不是对资本主义制度的批判与揭露,而是西方中小资产阶级知识分子在面对垄断资本主义时期物质文明和强大精神压力时做出的反应,是西方资本主义社会内部在危机时代必然出现的一种自我调节机制。从文艺的社会效果来看,它恰起到了一种资本主义社会结构内部的安全阀机制的作用。

表达性艺术治疗对精神分裂症住院患者自我意识的影响

目的探讨表达性艺术治疗对精神分裂症住院患者自我意识的干预效果。方法 2015年4—12月,选择上海市闵行区精神卫生中心120例慢性精神分裂症住院患者随机分为观察组和对照组各60例,对照组给予药物治疗,观察组在此基础上结合表达性艺术治疗,采用自我意识量表评价两组患者在入组时、治疗7周末及14周末的得分情况。结果组内分析显示,在自我意识评分上,观察组治疗7周末评分显著高于入组时(P<0.01),治疗14周末评分显著高于治疗7周末(P<0.01);对照组治疗7周末评分显著低于入组时(P<0.01)。在私我意识评分上,观察组治疗14周末评分显著高于治疗7周末(P<0.01);对照组治疗7周末评分显著低于入组时(P<0.01)。在公我意识评分上,观察组治疗7周末评分显著高于入组时(P<0.01),治疗14周末评分显著高于治疗7周末(P<0.01)。治疗14周后,两组患者的自我意识总分及各维度得分差异均有统计学意义(P<0.01)。结论表达性艺术治疗能够改善慢性精神分裂症住院患者的自我意识状态,提升其私我意识及公我意识,促进患者康复。

精神生产的新纪元——魏晋“文的自觉”解读

魏晋时期勃然兴起的玄学思潮,既沉重地打击了儒家学说,导致了人们的思想大解放,更极大地促成了文学艺术创作的拨乱反正,这就是文学艺术的“自觉”,它标志着中华民族精神生产的新纪元。

文化自觉视阈下传统武术现代化转型的理论思考

社会发展进入新时代,传统武术面临着不得不进行现代化转型的局面。以文化自觉的视角对传统武术的现代化转型进行理论分析,指出传统武术文化自觉的主体是武术人,传统武术现代化转型理论的立足点是对内的传承与超越与对外的借鉴和吸收,并在文化自觉的基础上提出"一体两翼"的传统武术现代化转型的设想。

从文化理解到文化自觉:社区本位艺术教育的缘起、理论基础、特征及课程框架

社区本位艺术教育的提出应运了当代社会文化多元的现状与需求,它旨在通过提高学习者的社会文化意识,实现文化理解与文化自觉。通过对社区本位艺术教育的定义、发展脉络、理论基础和主要特征进行梳理与分析,以社会重建主义和人类学视角为基础,以知识获取、反思解构和重构赋权为过程,并结合人在社区情境中存在的三类基本关系,能够提出一个从文化理解到文化自觉的社区本位艺术课程设计框架。

民族传统体育铸牢中华民族共同体意识的内在机制与运行逻辑——基于龙舟、武术、舞狮3个项目的田野考察

扎根于湖南道县龙舟、河北孟村武术以及广西藤县舞狮3个个案,以期透过个案揭示民族传统体育铸牢中华民族共同体意识的内在机制与运行逻辑,为其实践提供理论支撑。田野调查发现,龙舟活动铸牢道县人民中华民族共同体意识主要通过打造区域共同体以及增强身份认同实现;武术活动铸牢孟村人民中华民族共同体意识主要通过“一体”打造、“两翼”发力以及“三维”共谋实现;舞狮活动铸牢藤县人民中华民族共同体意识主要通过帮助“成人”、促进就业、文化自信以及学校教育实现。在此基础上进一步研究认为,实现主体参与是民族传统体育铸牢中华民族共同体意识的前提;增强文化认同是民族传统体育铸牢中华民族共同体意识的核心;促进族际互动是民族传统体育铸牢中华民族共同体意识的关键;地方精英介入是民族传统体育铸牢中华民族共同体意识的支撑;融入学校教育是民族传统体育铸牢中华民族共同体意识的保障。

艺术发生研究关键词解读

在艺术发生学研究蓬勃发展的今天,从艺术发生与原始社会、原始宗教、原始巫术之间的密切关系着手,探讨艺术发生研究"综合论"及其当代视角,是当下的艺术发生研究的重要课题。选取艺术发生理论研究中的六个关键词——原始社会、原始宗教、原始巫术、"自意识"、"综合论"及其当代视角——以管窥艺术发生理论的历史流变,以及形成多元化视角的原因,同时阐述了对艺术发生研究的理解与展望。