康德自我概念中的循环问题——一种表象主义批判的视角

康德通过对休谟和笛卡尔关于自我问题的诊断,发现自我只能作为毫无内容的先验主体,对自我的追问无法通过直接认识,只能诉诸回溯性的反思模式。但是对自我的反思出现了循环论的问题,对自我的反思事先预设了对自我的认识。本文通过对康德表象主义立场的分析,发现自我循环的问题不可避免,只有否定表象主义路线才有可能解决。通过对康德之后的反表象主义路径的分析,发现只有恢复行动的本原地位才能解决康德自我概念中的问题。

现象意识的现象学进路及其整合

心智是有意识的心智,要对有意识的心智做出物理还原解释,就先要对被解释项即现象意识施以恰当的分析。在现象学中,可以找出两种对现象意识的解释方案。一种提出,意识前反思的自身觉知就是现象意识,而胡塞尔对内时间意识的分析,揭示了意识之所以具有现象性的内在结构;另一种提出,感觉质素才是现象意识,并且对意识的具身性的分析扩展了质素的类型。然而,现象意识有两个构成要素:主观性要素与质性要素,上述两种解释其实分别只抓住了现象意识的一个要素。因此,如果能够整合这两种解释,那么就能得到一个完整的对现象意识的现象学理论。与流行的一阶表征主义、高阶表征主义以及自身表征主义等表征理论相比,现象学式现象意识理论能够避免无穷倒退,也能够说明无表征对象的意识活动的现象性。不过,这种整合尚存在两点疑难:一是不清楚是否原则上所有的现象意识都具备这两个要素;二是具身性似乎本身就蕴含着某种主观性。