利欲“熏”心:道德判断中的利己偏差

研究了道德判断问题和利己偏差的产生与表现。研究表明:道德判断的利己偏差在自我行为、他人行为和自我-他人比较中都会存在,可能的形成机制包括心境一致性假说、态度形成假说和身体清洁需要,其脑机制活动与利他行为存在差异。

贪婪的研究发展与心理机制

贪婪是一种对物质或非物质事物超过自身需求并永不知足的动机欲望。但不同的人对贪婪有不同的理解并表现出态度两极化。贪婪与利己主义、物质主义、嫉妒以及最大化密切相关并且有道德、认知和情绪三大元素。目前的研究开发出了测量贪婪倾向量表以及贪婪动机对行为的影响的各类实验。未来的研究可从贪婪对生产有效性的积极影响等不同角度来展开。

从佛家人格论看项刘成败之人性根源

楚汉相争,何以刘胜项败?古今高论颇多。本文援用佛家人格理论,从我爱、我见、我慢、我痴、我贪等方面细加剖析项羽刘邦与韩信张良等人的人格结构以及众人格结构之间的相互作用。从而得出结论:项羽之败,不是败于刘邦,也不是败于不善假于物,而是败于他自己天生神力,才气过人。

谈利己与自私

在中国文化的语境中,"利己"经常与"自私"结合在一起作为同义词使用,是因为中国文化中存在对个人权利漠视的传统和泛道德化评价的现象,因此把利己作为一种与自私的道德评价一样的消极价值。从理论上说,自利与利己并不是伦理上消极的德行,虽然极端的自利与利己是"自私自利"的消极的伦理品行。

试论古代君子提升道德修养之途径

君子要正心修身,通过修身养性达到提升道德修养的目的。君子修养要信奉诚的思想,秉持敬的信念,并且清除贪欲,这样才能做到身心和谐。君子思想在今天仍有着现实意义,对我们建设社会主义新文化有重要借鉴作用。