“改造+恋爱”叙事模式的文化权力意涵——20世纪50-70年代小说的一种象征结构分析

在20世纪50-70年代中国意识形态运作中,知识分子一直被指认为具有异质性的群体。这样的指认与社会象征系统对女性这一性别的潜在定位颇为相似。将这两个异质性的群体重叠编码,成了这一时期文化本文的一个有意无意的表意策略,由此衍生出一种文学叙事模式———“改造+恋爱”。这一叙事模式同时也是一种完满的文化象征结构,它不仅表达现实生活中的权力结构,而且再生产了这种结构。一旦“知识分子身份”与“女性身份”发生错位,这一象征结构就会出现深度的裂隙。这一象征结构的运作、裂变、接受及其对日常生活的参与,无不折射出当代文化场域中错综复杂的权力纠葛。

标识、情欲、鼠踏器:《智血》中的汽车隐喻

本文从身份表征、情爱对象和精神载体3个层面对弗兰纳里·奥康纳的长篇小说《智血》中的汽车隐喻加以阐释,并结合奥康纳自己与汽车相关的生活经历以及对汽车的评论来辨析她对汽车消费的态度和立场。笔者认为,主人公黑兹尔·莫茨错误地把破旧的埃塞克斯汽车视作自己的标识,将情欲投射于其中,活像在鼠踏器中挣扎的大鼠。虽然作为一个汽车使用者,奥康纳难以抗拒汽车消费带来的虚荣感,身体残疾的她也受益于这种能给她生活带来便利的科技消费品,但作为一名天主教徒,思想保守的她吁请读者警惕这种会侵蚀传统价值和操控个体思维的现代化机器。

中国现代文学中的肺病隐喻与性别象征

中国现代文学中的肺病隐喻和性别象征是相互关联的典型意向,既有疾病隐喻的性别化倾向,又有性别象征的疾病叙事,在性别政治的视野下表现出不同的叙事模式。肺病隐喻既有道德化和社会化倾向,又有审美化、意象化取向。男性的性别政治叙事主要关注男性肺病身份的道德内涵和社会化倾向,女性肺病身份则主要体现为审美化取向,凸显其符码化和想象性特征。女性叙事呈现出层次性,萧红、丁玲等人的女性叙事描写肺病,关注爱情,心系女性;张爱玲等人的女性叙事割断了肺病与女性身体之间的审美想象,以丑怪身体呈现了女性在性别政治中的真实处境。

论劳伦斯诗歌《蛇》中两种意识的冲突

在《蛇》这首诗歌里,劳伦斯讲述了人与蛇遭遇的故事。诗中细致入微地描述了人在与蛇遭遇时的心路历程。这一短短的过程中,诗人的意识里充满着激烈的矛盾与斗争。本文从蛇的象征意义出发,分析蛇与性意识之间的联系及宗教与性的关系,并结合对诗歌的细读,论证这种矛盾与斗争主要是性意识与宗教意识的冲突与斗争。

性爱的另一种表达－劳伦斯对英国民歌民谣的借用

劳伦斯在作品中喜爱用比较直露的性描写，但他也常用含蓄的方式表达性爱，借用英国民歌，民谣中比喻和象征手术歌颂人类性爱之美是劳伦斯作品的另一特色，他的不少诗歌和小说都带有英国民歌，民谣的影响，但是当劳伦斯在作品中对它们进行借用时，这些风趣而又极具内涵的表述便呈现出劳伦斯式创作风格的魅力。

论中国古代小说人物白肌黑肤描写的潜蕴表征

在中国传统文化所谓的青、赤、黑、白、黄"五色"中,"白"与"黑"的象征意蕴较为突出,这就使得中国古代小说的白肌黑肤描写潜蕴着更多的文化表征。首先,古代小说描写的白肌黑肤总是隐喻着某种德性,并拥有了褒贬符码意义。大体上说,黑色肌肤指向了尊贵、刚直、邪恶三个层面;而白色肌肤则容易使人联想到男子的光明磊落、女性的白璧无瑕。其次,白肌黑肤暗寓着美丑判断,其中的德貌错位现象对"以貌取人"的观念构成挑战。再次,在描写过程中,白肌黑肤还被注入了特定的性征和非性征,从而为故事的打开作了趣味性的铺垫,成为孕育故事、推进情节的结构张力场。

《色·戒》的12分钟与女性话语的缺失

影片《色.戒》在影坛大获成功的同时,其在大陆被删节的12分钟色情和暴力镜头更引发了受众极大的关注,网络媒体和传统媒体娱乐版面出现了大量讨论12分钟的文本。就该现象,从"性的话语"和"性别认同"两个角度进行分析。经过分析发现,在影片商业效应和12分钟被删片段传播效应的背后,是女性话语的缺失,女性的身体和身份都只是男性意义网中的一个符码。

《查特莱夫人的情人》中“性”的象征意蕴

认为小说主人公康妮与梅乐士的情感追求象征着一种对健全生命力的憧憬,而被康妮先后遗弃的几个男人则象征着现代文明对自然生命、人的心灵的摧残和戕害。这表明小说具有一种生态价值。

试论九隆神话中“沉木”的象征意义

九隆神话是我国西南地区很著名的神话之一,在神话中,有“沉木化龙”一说,其中的“沉木”这一文化象征符号透露出了树神图腾崇拜、男根崇拜、以鳄代龙巫术的象征意义。

上海有风险性行为与青年性文化的社会学研究

基于1994～2002年对上海青年性文化所做的人种志研究,通过符号互动论来阐释有风险的性行为.认为,对中国艾滋病/性传染病传播以及性文化的学术研究,应该考虑发生性关系的相关情境、赋予'性'内涵的文化编码、人们在讨论与研究性问题时的传播语境和交际行为这三种因素.如果在对年轻人实施的性和艾滋病教育中引入一些文化编码,可能会收到更好的教育效果.

从《狐》看劳伦斯瑰丽的性爱世界

劳伦斯的《狐》采用了象征、预叙、隐喻等艺术手法 ,建构了虚拟与荒诞的双重性爱世界 ,其中虚拟的性爱世界是亨利与玛奇的性爱故事 ,玛奇与班福德的同性恋故事。荒诞的性爱故事是玛奇与狐狸的性爱故事。在这两重性爱故事中 ,心灵的性爱高于肉体的性爱。

联想与类比:纳西族东巴文化中的性象征

在纳西族的东巴文化中 ,以联想和类比的方式表现出来的性象征情况非常明显 ,当中保存有很多以自然物象征女阴、男根的现象 ,甚至连宇宙起源的模式在东巴神话中 ,也完全按性行为方式进行构拟 ,自然万物的衍生被类比为通过性行为而生殖的结果。

汤显祖四题

有关汤显祖的话题,还有不少需要讨论之处。本文涉及有四:一,汤显祖作为一个政治家和戏剧家,哪个是第一位的?使其名垂青史的政论文《论辅臣科臣疏》和《牡丹亭》的创作之间有什么关系?二,汤显祖从遂昌弃官归隐的深层原因是什么?三,汤显祖对待丰臣秀吉侵略的态度如何?四,《牡丹亭》里真的充满性象征吗?