越南中文公益教学现状及展望——以越南善仁外语文化培训中心为例

世界各国中文公益的教学现状是国际中文教育研究领域中尚未深入探讨的课题。本文以越南胡志明市善仁外语文化培训中心为例,期望以点窥面,考察当今世界中文公益教学的基本样貌及存在问题。通过实地材料收集、问卷调查、访谈和课堂观摩等方法,具体考察该中心的中文教学环境、教材使用、学生情况、教师情况和课堂教学,总结经验、发现问题、提出有针对性的策略,并对世界中文公益教学提出展望。

基于空间句法的景区空间分析与优化——以八大山人梅湖景区为例

旨在基于空间句法理论,对八大山人梅湖景区的空间结构进行深入分析,并提出相应的优化策略。通过运用Depthmap软件工具,结合全局整合度、选择度、深度值、协同度和可理解度等参数,对景区内各区域的空间关系进行量化评估。结果表明:八大山人梅湖景区全局整合度为0.559921,协同度值为0.394388,可理解度为0.141993。存在区域间联系不足、部分区域可达性欠佳、整体吸引力不强、空间层次设置不合理以及缺乏休憩空间等问题。针对这些问题,提出了加强区域联系、提升整体吸引力、优化空间层次和增设儿童游玩区域的优化策略。这些措施旨在改善游客体验,促进景区可持续发展。

由八大山人的矛盾情感论其绘画表现

据文献记载,八大山人人生中曾有过两次“狂癫”的异常行为,对此学界持有“真狂”与“佯疯”两种见解,通过对历史的考辨,八大的行为既非“真狂”,也非“佯疯”,而是其人生矛盾情感的一种外在反映,八大内心矛盾情感的形成正是源于“贵族意识”与“遗民失落”“出世状态”与“入世心态”之间的冲突所产生的。八大的矛盾情感对其绘画创作产生着深刻的影响,其画面章法布局的险势、动物神情的夸张与无奈以及笔墨奔放的恣意表达都是画家矛盾情感的外在显现,可以说,八大内心的矛盾情感是促使其绘画形成个性化样态的重要影响因素。

八大山人的价值取向与八大研究的当下意义

本文从五方面论述了八大山人书画作品的价值取向和与八大研究当下意义。八大山人画的动物花鸟,都有一种气定神闲、悠然自得的意境,都能给人力量、尊严、自信和淡定。八大山人和他的作品具有深邃的思想内涵、文化力量,具有特别浓郁的儒、释、道的思想魅力,体现了中国的文化基因、审美情趣、价值观念、处世方式和人生态度。更重要的是,八大山人作品中呈现、洋溢、散发出来的那种中国风格、中国意味、中国气派,那种美丽隽永的生活方式、人生态度、价值观念,能引发当下人们深深的思考和久久的回味,它正是当代中国价值观念的来源之一,是当代中国人为人处世的底气,是当代中国走向世界、与其他文明对话的软实力。

八大山人花鸟题材画的特点——以八大山人纪念馆馆藏花鸟画为例

八大山人一生致力于花鸟、山水及书法创作,其花鸟画成就颇高。八大山人纪念馆所藏八大山人真迹约40余幅,文章尝试以八大山人纪念馆的花鸟画为研究对象,对《秋荷立轴》《孤松图轴》《枯木立鹰图轴》《孤鸟图》展开分析,进而揭示八大山人花鸟画的特点:八大山人的花鸟画以其“少”著称,不但描绘极少数的事物,而且单个的主体用笔也极少;从整体来看,其画作注重置陈布势,在简洁的布局中表达内在感受,巧妙地安排画面中的主体形象,笔触简洁而又恰到好处;其绘画语言简练,却具有丰富的画面内涵,通过干练的笔锋,深刻地表达了他复杂而矛盾的心路历程。

基于VR/AR实感交互设计的八大山人纪念馆视觉导览研究

目的以八大山人实体纪念馆为基础,探讨运用虚拟技术手段打造八大山人艺术特色研究平台的可行性。方法依据当前的技术成果与发展趋势,结合国内外艺术博物馆的数字虚拟化建设案例,提出了基于VR/AR技术对八大山人纪念馆实感交互建设的构想方案。结论提供新型八大山人纪念馆的实施运作方法和构思,打造集保护、展示、研究、传播与游玩于一体的新型特色纪念馆。

陈继儒山人身份考辨

晚明松江士人陈继儒绝意科举,以坐馆谋生。晚年获得官宦资助,得以隐居山野,尽管与山人具有一定的相似性,但始终不游走谋利,在明人眼中基本是名士,甚少以之为山人。然至清代,却被视为山人。从表面看,这是因乾隆时期蒋士铨夸大了陈继儒世俗功利的一面,《四库全书总目提要》又夸大了陈继儒隐逸山泽、忘却忧患的一面,但深层原因却是明清易代的政权更迭所催动的在野士人经世空间与学风、文风的巨大转变。这一事实不仅在一定程度上反映了清朝国家控制力加强与士人社会地位下降的历史趋势,而且反映出历史记忆与其他因素密切相关,具有因时而变的特点。

明代中后期隐士与山人之文化透析

明中后期,隐士相对减少,而山人奔走于天下,成为这一时期一种较为奇特的文化现象。如果说明代隐士仍然是传统隐士文化的延续,那么山人则是传统的隐士文化与该时期特定的历史环境和社会文化相作用而衍生出来的一种具有鲜明时代特色的文化现象。本文主要分析这一时期隐士和山人及其不同的社会交往范式,从文化的角度来理解和诠释这一特殊现象。

言为心声?言违心声?——以毕沅的诗歌创作为例

"言为心声"的观念将作品视为对作者心态和经历的真实记录和准确描写,但古代作家往往会在相当长的时间内对作品多次进行删改润饰,以致最终的定本与之前的其他传本之间存在着比较明显的歧异,经过修订的内容与实际发生过的真实情况有时相去甚远。清代乾嘉时期诗人毕沅的诗歌创作就呈现出这样的特点,他在晚年编定诗集的过程中,对旧作从整体到局部,从形式到内容,都做了形式各异、程度不一的增删润饰,反映了在创作、修改和流传过程中异常复杂的情况,在此背后也隐藏着作者颇为复杂矛盾的内心世界。由此可见,在研究过程中对于"言为心声"的适用范围和有效程度都应该有更加全面细致的考察。

八大山人真名为“朱耷”吗:宗室家世对八大山人的影响

八大山人是明王朝的宗室,他的家族、家世对他的人生遭遇、思想情感、政治立场乃至艺术创作都有直接而深刻的影响。时人多以为八大山人本名“朱耷”,其实不然,这只是八大山人参加科举考试而临时一用的庠名。八大山人的家族虽是皇亲贵族,却是明朝统治集团要防范和排斥的,在经济上也不富足。但无论如何,他毕竟与明王室有着血统的联系,家族基因、阶级利益的一致性和思想观念上的忠诚使他对明王朝情感上割舍不断,思想上忘怀不了,利益上抛弃不掉。他在后来的大部分岁月中,保持着普通文化人的心态、汉族子民的身份、文化传承者的情怀,当然,也保有前朝皇亲贵族的自得与自傲。

从“山人”到“逸士”——论陈继儒多重身份变化中的心灵位置

隐士,是陈继儒出于对现实环境的清醒认识和对其遗世独立行为的遮蔽;山人,是他对自身与现实世界的一种主动、尴尬而又智慧的把握;情种与侠士,是他以对生命的极度迷恋为前提,在内心的冲突与平衡下挤压出的心灵的解放,并由此来认识人的本来面目;逸士,是他的内心体验历尽艰辛后收获的玫瑰,也是他心灵最终的归宿。

民国苏州善人桥实验区乡村建设运动研究

二十世纪三十年代,面对乡村日益衰败的景象,苏州地方士绅张一麐和李根源等人联合中华职业教育社在善人桥组织农村改进会,后并入实验区。善人桥农村改进会在活跃农村金融、推广农业技术、发展乡村教育以及乡村治安建设等方面开展了一系类活动,对振兴当地农村经济起到了一定的作用。

稿本《清民两代金石书画史》的文献价值

金鳌山人所撰《清民两代金石书画史》一书,系未付梓之民国时期稿本。此稿本为清、民两代金石、书、画艺术家立传,记其生平仕宦、艺术成就、文学造诣等。此稿本对考证清、民两代人物生平以及著述有重要意义,更对研究清、民两代的艺术史、文学史、地方文化艺术具有重要的参考价值。

八大山人绘画的艺术形式

绘画形式具有独立的审美特性。八大山人绘画艺术有独特的形式美感,对八大山人绘画形式的分析是把握其艺术魅力的重要手段。八大山人绘画作品中点与线、面与形、平面分割与空间错觉等形式构成具有强烈的个性特征,其形式契合于自我思想情感的表达。八大山人绘画形式对当代造型艺术工作者依然具有广泛的借鉴作用。

晚明与清中叶山人心态比较研究——以徐渭和郑燮为中心

"山人"是我国古代一个特殊的群体,晚明和清中叶分别是明代和清代两个很独特的时期。独特的社会背景使这两个时期封建文人的思想和心态发生了极大变化,"山人"这个群体的内涵也与前朝有了很大不同,并逐渐从士人中游离出来,发展成为了一个特殊的社会阶层。本文以晚明山人徐渭和清中叶山人郑燮为例,分析比较他们矛盾的个性以及他们儒士心态和狂士心态的表现及形成原因,以此了解这两个时期的世风和士风。

八大山人研究的新突破——评朱良志《八大山人研究》

朱良志教授新近出版的著作《八大山人研究》,从八大山人的画学思想、生平行迹及流传作品进行了深度研究,取得了突破性的进展:一,对八大山人的思想作了深入研究,尤其对八大山人与曹洞宗关系的研究,发前人所未发;二,对八大山人难懂的绘画作品作了独到的解释;三,对八大山人生平事迹的研究,资料丰富,绝大多数资料都是第一次发现;其四,对八大山人研究中争论颇大的问题,提出自己的见解。

“忘世”、“忘我”、“忘言”——论八大山人与莫兰迪的艺术特征

乔治·莫兰迪的绘画在精神境界、艺术追求上与中国“文人画”之“逸品”近乎一致。其画面中所透出的幽雅、恬静,无不与东方人之审美特性相契相合。无论是他的生活方式还是他画作中流露出的那种孤索淡寂,或者对画面形式与内容的选择处理都更接近东方式的静观。尽管如此,莫兰迪与八大山人的作品中仍然掩饰不了由于文化土壤的不同而造成的美学意识的明显差异。

晚明山人治生论

"山人"一词由来已久,但其作为一个阶层出现并活跃是在晚明。作为被排除在仕途之外的知识流民,山人"不事产业","问舟车于四方"的世俗治生方式曾一度遭到非议,但其多样的治生方式无疑是晚明下层士人生存发展阻滞下出路的探索与扩展。其治生方式的多元性、流动性、世俗性客观上也为士人人格的完整与健全提供了契机与条件。

浅论八大山人绘画艺术的精妙之“度”

在我国绘画史上,八大山人占据着重要的位置,他破前人之法度立自我之新法度,而成就自己的独特绘画面貌。他的绘画创作从两方面体现了对"度"的精妙把握。一方面,在造型上破前人之法度,在似与不似间找到了新的平衡点,另一方面,在章法上简约的画面形式构成成功处理了画面构成的抽象与具象的关系,成立了自己新的法度。

《弇州山人续稿》墓志铭写作中的人情关系——兼论明代墓志铭文化

王世贞写成一篇墓志铭,其中潜藏着多重人情关系。如墓主本身的事迹,撰写行状者与墓主的关系,为墓主求志铭者与王世贞的关系,王世贞对于求志铭者和墓主的态度等。他们之间的关系影响着撰写志铭者的写作情感,内容可信度,以及我们如何去认识墓志铭这样一种文化。