《射柳源流考》补正

该文是作者对自撰《射柳源流考》的修正与补充。纠正了原来明万历以后射柳消失的说法 ,认为清代尚存在射柳之俗 ,并对射柳主要盛行于军队 ,起源于古鲜卑等进行了补证 。

辽代射柳活动考述

辽代射柳活动是我国古代北方少数民族体育重要组成部分,形成演变受到多元文化因素影响。采用文献资料法和考古材料分析,对契丹射柳活动内涵进行研究,得出其具有一套完备的活动仪式,举行时间以4-6月为主,场所则不固定,视仪式活动内容而定;举行目的除祈雨外,还涉及祭祀、狩猎、竞技比赛、宴饮等方面;在射柳用具的选择上则有弓射和弩射之分,铁镞的选用以横镞箭为标准,既反映契丹族骑射军事水平的高超,也体现了射柳活动具有多元性和传承性的特征。

辽朝体育活动考略

辽国作为中国历史上一个北方少数民族王朝,虽然存在的时间只有200多年,但辽王朝的体育文化却非常繁荣,形式的独一性、历史的继承性和创新性,使其在北方少数民族中独树一帜。通过对辽代历史资料的梳理与整合,发现在辽代体育中,角力、马球、射柳等活动尤为盛行,形成了具有历史特色的体育文化。研究辽国的体育文化,对中国古代体育史学的研究具有参考意义。

元杂剧中的竞技游戏习俗

竞技游戏主要指各种形式的赛力、赛技巧、赛技艺的活动。元杂剧中所能看到的竞技游戏有打髀殖、射柳、蹴鞠、捶丸等等。这些竞技游戏或是为了娱乐遣兴,或是在于彰现技艺,或是以图军事训练。从这类游戏我们不难领略到中华民族勤劳智慧、勇敢顽强、团结协作、敢于胜利的悠久传统及其精神风貌。透过它可以窥视到元代人社会生活及其精神状态的重要一隅。

金代射柳文化考述

金代射柳活动是我国古代北方少数民族体育重要组成部分,其形成演变受到多元体育文化因素影响。结合《金史》、《大金国志》等史料记载,证明射柳活动具有一套完备的活动仪式,且有固定的举行时间和地点;在祭祀方面以拜天射柳为主要方式,并且与军事活动相联系,成为下层普通民众日常体育活动之一;且具有宗教祭祀、民族地域、军事色彩、娱乐竞技及融入节俗等文化特征。并据考古出土材料考证,射柳活动所使用箭镞为一种平刃、镞锋为横弧形的铁镞,且在射击方式上有弓射和弩射两种情形。

明清时期射柳文化考述

射柳活动是我国古代北方少数民族体育的重要组成部分,形成演变受到多元体育文化因素的影响。明清时期射柳文化受儒家文化和端午习俗影响,射柳形式新增词人赋诗和吃糕粽、悬艾虎、饮菖蒲酒等环节,并允许耆老观摩,成为一种节俗代名词,被剪柳、走骠骑等活动形式代替。至清中后期,射柳活动由宫廷娱乐活动转为端午节日民间游戏,并逐渐淡出古代体育文化体系。射柳活动最终消亡原因是受到原生宗教祭祀和军事骑射弱化、礼仪文化和社会风俗冲击,以及脱离统治阶级扶持、缺乏群众基础和社会适应能力所造成的。

元代射柳文化考略

射柳是中国古代北方少数民族体育项目的重要组成部分,其形成演变受到多元文化因素的影响。元代射柳活动是由贵族阶层主导,于宫廷园囿举行的具有广泛群众基础的国俗运动,具有民族地域性与文化互通性等特征。它将军事骑射技能、娱乐比赛和节日庆典3者结合,成为端午节定期举行的节令性运动。射柳运动为元杂剧和诗歌等文学作品提供大量题材,也为明清射柳文化提供借鉴。

地域文化中的历史记忆:论古代文学中的射柳风俗

射柳之俗源自匈奴,具有点算人口和牲畜数量的功能。经过不同民族之间的文化交融,渐次进入汉地,由鲜卑人继承,进而在唐诗当中有所反映。及至辽宋金元时期,正史记载契丹人、女真人、宋人、蒙古人均对此风俗继承,契丹人主要射柳求雨,而女真人和宋人将此仪式巧妙地与汉地的端午、重阳等节庆结合在一起,丰富了该风俗的形式和内涵。流风所及,文学领域的戏曲、诗文、词、散曲等不同文体样式都呈现出了这一风俗时代特色。到了明清时期,射柳易名为走骠骑,时间固定在端午,但究其实质,不离其宗。

辽代“射柳”考论

辽代的"射柳"活动糅合了骑射与祭祀。"射柳"活动举行的时间集中于六月。就其种类而言,则有"瑟瑟仪射柳"、"大射柳"及"再生仪射柳"等。金代"射柳"主要沿袭辽代"大射柳"。就"射柳"一词的来源而言,其并非来自契丹语,而是汉人对此活动的称呼。