元大都的海子与城市发展

海子是元大都城内的湖泊,为今日北京什刹海在元代的形态。海子东岸是宽阔的南北大道,海子闸与海子桥位于东岸大道的中点。海子闸、海子桥、东岸大道与南岸道路的维护与更新,既是水利营建,也是城市建设。海子拥有优美的城市湿地生态系统,是自然与人文景观的组合,营造出兼具视觉、听觉与嗅觉多种感官交互的城市体验。海子东岸的海子桥与双清亭是欣赏海子景观的绝佳地点,亦是元大都中轴线上的重要建筑。海子岸还是元大都歌台酒馆的集聚区,可谓纸醉金迷的高档消费场所。此外,海子岸也有普通百姓劳作、娱乐的身影。元大都北段中轴线是依附海子而存在的,海子是北京弥足珍贵的文化遗产。

中国古代的视差理论——以日食食差算法为中心的考察

日食食差算法是中国传统日食计算中的核心算法,研究该算法的造术原理及其精度,对评价中国古代日食算法的优劣和精度有重要的参考意义。以各历相关术文为例,进一步阐明日食食差的天文意义,指明食差算法是日食食分算法的一个子算法,食差算法应该是气差、刻差和时差的代数和;在前人的研究基础上,详细讨论中国古代食差算法的沿革史,并根据各时期食差算法的特征,以《宣明历》、《崇天历》、《纪元历》等历法作为关节点,对食差算法的历史进行分期;通过对《宣明历》、《纪元历》和《授时历》等历法中食差算法的精度讨论,证明中国古代食差算法中气差函数和刻差函数的符号选择的正确性,表明中国古代日食食差算法是一个非常优秀的算法。

中国古代的日食时差算法

因月亮视差引起的对日食食甚时刻的修正值,即定朔时刻与日食食甚时刻之差,中国古代称为时差。本文讨论了中国古代时差算法的沿革及其算法模型,并与理论算法作了比较,分析了其精度误差。从理论上来说,时差算法是关于太阳的时角和黄经的二元函数,但是中国古代的时差算法只考虑了时角因素,而完全没有考虑到太阳的黄经变化对时差的影响,因此中国古代的时差算法是一个不完全的算法。本文的讨论结果表明,中国古代的时差算法虽然是一个有缺陷的算法,但其结果和理论结果还是比较接近,特别是和二至时的理论结果相比,误差只达到2min左右。

中国古代的月食时差算法

中国古代历法中的月食时差算法是为了修正定望和食甚时刻之间的时间差而设计的。该算法为《大衍历》所首创,此后,《钦天历》、《纪元历》、《庚午元历》和《授时历》等历法均设计了相应的算法。通过构造月食时差算法的理论模型,证实月食时差算法是必要的,中国古代历法中设计的月食时差算法应该与月亮视差无关,由此反驳了朱载堉对《纪元历》等历法中的月食时差算法的批评。

《明天历》日食算法分析

目的用数学公式将《明天历》的日食算法表达出来,并指出其天文学意义。方法文献分析与数学建模。结果《明天历》先求得合朔时交点离开冬至点的距离以及太阳到冬至点的距离,两者的差值就是"去交度分";常数中的"朔差"是一个朔望月中交点退行的距离;它以恒星年而不以回归年入算以及用太阳的去交分代替月亮的去交分都是其去交度分算法的不足之处。《明天历》的食甚时刻仅是对经朔时刻加入日月不均匀运动有关的修正,没有进行时差的修正。其他算法与主流算法基本相同。结论《明天历》的日食算法在宋代是比较特殊的,这些特殊之处大部分是正确的、合理的,但某些算法中仍存在不足。

《苏利亚历》的时差算法

目的 探讨《苏利亚历》(以下简称《苏历》)中时差算法的科学性。方法 将《苏历》中时差算法与理论算法进行比较。结果 通过对原始文献的系统解读,廓清了《苏历》中时差算法的造术方法,证明了《苏历》中时差算法与理论算法完全等价,并成功地将《苏历》中的时差算法化为以太阳的黄经和时角为自变量的二元函数。结论 《苏历》中时差算法模型与理论算法虽然完全等价,但由于所取常数和理论值不同,并数次使用了近似公式,使得其结果与理论结果之间有一定的误差,但从总体上来说,这种误差是比较小的。

社会资本、旅游参与意识对居民参与旅游的影响效应分析——以北京什刹海社区为例

对国内外旅游社区参与程度影响因素的研究虽然比较全面与系统,但对于社会资本影响因素以及社会资本和社区旅游参与意识共同影响社区旅游参与方面的研究比较少见。以北京什刹海社区为例,通过问卷调查,建立了结构方程模型。研究结果表明,城市旅游社区中的社会资本、居民旅游参与意识对旅游社区居民参与具有正向影响,旅游参与意识是社会资本对社区居民参与影响的重要中介变量,且具有正向调节作用。提出了加强社区居民参与意识和培育社区社会资本的建议。

城市景区社区一体化中居民参与旅游发展的困境、成因与路径选择——以北京什刹海旅游社区为例

运用旅游社区增权理论框架,从社区的经济、社会、心理和政治四个层面分析了什刹海居民参与旅游过程中的失权表现,并指出经济方面客观制约、社区内部社会资本缺失、社区居民之间及与旅游者和外来人员的文化和利益方面的冲突与矛盾成为什刹海社区居民参与旅游困境的成因。因此,当地政府创造旅游参与的制度、环境和服务,以及构建社区内部和谐信任的社会关系成为社区居民参与旅游的必然选择。

《至大论》和《苏利亚历》中的日食时差算法

目的系统研究和比较《至大论》和《苏利亚历》中的日食时差算法。方法文献考证和比较研究。结果《至大论》中的日食时差算法采用了一种相当漂亮的近似算法,而《苏利亚历》中的日食时差算法则采用的是和现代数值计算中单点迭代算法完全等价的一种算法。结论从时差算法的合理性方面考虑,《苏利亚历》要明显优于《至大论》,但是在符号选择上,《至大论》远较《苏利亚历》科学。

历史公共园林的价值探讨——以北京内城最大的水系公共园林什刹海地区为例

公共园林在中国古典园林体系中占有重要的地位。随着城市化进程的加快,大型公共园林与城市公共空间和社会生活的联系也越来越紧密。什刹海地区是北京城中轴线上典型的城市公共空间,是首都居民最为喜爱的公共游览区。同时,这里也是北京内城最大的一处水系公共园林,以什刹海为例,从生态、审美、文化和社会等方面来思考历史公共园林的价值,将对今后城市公共空间建设、生态文明建设以及和谐社会的构建具有启发意义。

构建“两岸命运共同体”与对台传播观念转型

在两岸关系的不同时期,对台传播的观念经历了从作为政治宣传手段到作为"认知"和"认同"手段的变迁。在两岸关系进入和平发展的新时期,中央提出构建"两岸命运共同体",为对台传播提出了新课题。对台传播应当纳入两岸交流的整体框架下,并随着两岸关系的不同发展阶段而做出相应的调整,当前对台传播应当建构起"交往"与"对话"的观念,并探索对台传播的有效策略。

什刹海地区名校名师的教育思想——以辅仁大学及其名师教育思想为中心

什刹海地区地处京城中心地带,人杰地灵,很早即是天下文人墨客汇聚之地。自金代在此设立中都以来,这里便成为首善之地,引领风气之先,学校教育也逐步发展起来,特别是民国时期,众多有识之士纷至沓来,兴办学校,教书育人,形成了浓厚的文化氛围,凝练出重视中西文化交流、强调爱国思想教育、注重近代西方科学知识传播、倡导平民教育的教育思想,这些教育思想中,具有兼容并包、和谐共存,服务大众、有教无类,顺应世变、与时俱进的三大特征。什刹海地区名校名师的教育思想影响深远,对当下什刹海文化的塑造具有重要启示。

《宣明历》的日食推步方法

分析《宣明历》的日食推步算法,阐释日食计算中常数的天文意义;利用文献分析与数学建模方法对《宣明历》的食甚时刻、食分大小的推步思路进行全面梳理;将《宣明历》中的定朔时刻算法、日食食甚时刻算法以及食分算法等用完整的数学公式表达出来,给出《宣明历》完整的日食推算过程。

宋代食茶考论

食茶是宋代茶法中的一项内容,主要供给茶产区当地市场。食茶政策有一个历史形成过程,施行地域从淮南路逐步扩大至全部茶产区。宋代食茶由官府出本钱购买,于当地官卖,无买茶额的地区常以折税茶充当食茶出卖。食茶单独列项统计本息,卖茶之利用以充实地方财政。食茶产地销售市场与商人兴贩山场榷货务茶至销地市场不相干涉,其估算销量宜计入宋代茶叶生产总量之中。

行动者网络视角下农村产业融合过程与机制研究——以海口市施茶村为例

农村产业融合发展是推进乡村振兴的重要举措。以海口市施茶村为例,基于行动者网络理论视角分析其产业融合过程与机制,为案例村及类似村庄产业融合发展提供新的研究视角。研究发现:(1)农村产业融合是一个多阶段、多元主体参与并相互博弈推进的过程。施茶村产业融合历经了转型探索、利益联结和多产融合3个阶段,逐渐探索出一条以石斛产业为特色主导产业的多产融合发展道路。(2)施茶村产业融合过程中,随着石斛公司、村委会、乡村能人等关键行动者在不同阶段利益意图的改变,强制通行点(OPP)由“以特色产业促进乡村发展”转变为“产业融合打造乡村振兴样板村”,村民与行动者网络关联程度加深,政府、村委会、政策等行动者作用减弱,乡村能人和外来资本逐渐成为关键行动者,推动异质行动者网络重构。(3)非人类行动者自身属性、村民参与度提升、关键行动者及其意图改变、异质行动者间的利益博弈等联合驱动施茶村产业融合。(4)强化政府政策引导、巩固村民主体地位、吸引和培育新主体、完善利益联结机制是激发乡村活力和推进农村产业深度融合的重要途径。

顶空气相色谱法检测石茶感冒胶囊中的有机溶剂残留

目的建立石茶感冒胶囊中可能残留的7种有机溶剂(正己烷、苯、甲苯、对二甲苯、邻二甲苯、苯乙烯、二乙烯苯)的检测方法。方法采用顶空气相色谱法,色谱柱为AgilentHP-INNOWAX毛细管柱(30m×1.0mm,0.53μm),载气为高纯氮气;顶空温度为70℃,顶空时间30min;柱温自30℃恒定5min,以10℃/min升温速率升至200℃,恒定5min;氢火焰离子检测器(FID),温度为250℃。结果7种有机溶剂残留物在所考察的浓度范围内线性关系良好(r=0.9994～0.9998),精密度RSD均小于5.0%,被测组分的平均回收率在99.16%～102.0%之间。结论该方法操作简便、快速、准确度高,可用于检测石茶感冒胶囊中的有机溶剂残留物。

宋代的日食食限算法

宋代历法中记载了多种日食食限和判定日食的方法,直到《纪元历》,这些方法才最终得到完善和定型。中国古代历算家很可能首先知道了春分日正午时刻的月亮视差,然后通过修正得到任意时刻的月亮视差,来解决月亮视差对日食的计算问题。《纪元历》以前的唐宋历法通过推算月亮在黄道内外来判断有无日食,从《纪元历》开始,历法中才使用食甚时刻视月亮到视黄白交点的距离来定义食限。中国古代阴阳历食限不相等的原因是:历法家首先给出阳历食限,即春分正午时真黄白交点到视黄白交点的距离,约为6度,然后定出阴历食限,约为8度。

什刹海沉积物磷释放特性的初步研究

以北京城市中心区的什刹海为研究对象,通过室内模拟试验,探求了春季西海、后海沉积物中磷的释放情况,并计算出沉积物中磷的释放量,为湖泊富营养化防治提供依据。