古汉字讹变原因新探——以《说文解字》和《说文广义》舟部字偏旁“舟”讹变为例

历代学者包括王夫之对古汉字讹变原因多有阐释,但未能阐释同一偏旁的字有的讹变有的不讹变的原因。《说文解字》舟部字舟、船、服、朕、俞以及舟部外的部分汉字如前、受、朝、恒偏旁"舟"的形体从甲骨文到隶书发生了演变。利用出土文献和《说文广义》的阐释研究"舟"的形体演变,可以看出舟部字后世用法的核心义项仍与"舟"有关的字在形体演变中大体没有变化,这部分字在现在依然从舟,作舟,共13个;其他字讹变成从月,有服、朕、俞。由此可推测,同一偏旁的字偏旁不讹变原因在于其核心义项不变,核心义项变化了就可能讹变。

《说文解字》与《说文广义》虚词对比研究

《说文解字》与《说文广义》都不是虚词词典,但二书都对虚词进行了研究。它们在虚词解释的时候,在术语、体例、收词、训释方法等方面存在异同,显示出《说文广义》对《说文解字》虚词成果的继承和发扬。由此可以看出《说文广义》对语言学的贡献。

《说文广义》与清代说文研究

王船山的《说文广义》是清代说文研究的开山之作,补脱漏,辨流俗,明假借,审字音,研究内容丰富。最大的贡献在于首次以专著形式研究词义引申。该书的湮没有其历史原因,我们有必要确立它在说文学和汉语史上的应有地位。

王船山《说文广义》词义训释特点论略

《说文广义》是反映王船山语言文字思想的重要著作。文章从训诂实践中概括出了王氏词义训释的体例,对其中以形索义,据本义求引申义和关注社会用字等三个方面的训释特点进行了简要分析和讨论,指出"形义统一"是其研究《说文》的指导思想,也是其词义训释的根本特点。

《说文广义》中民主、民本、民族主义与哲学思想

《说文广义》的研究者多注意其字词的解释,少有人注意其中蕴含的思想。其实,《说文广义》中包含了王船山民主、民本、民族主义以及哲学思想。这些哲学思想既体现了他对佛道的贬抑,又体现了他对阴阳五行学说的包容;既体现了他的唯物主义之精妙,又包含了他的唯心主义的缺陷。

《说文广义》中的文化阐释

《说文广义》在阐释汉字的同时,加入了大量的文化知识,包括日常生活、经济、政治、军事、天文、地理、哲学、姓名文化、礼俗、民俗与艺术、避讳等。其特点:厘清流传谬误;阐明本义或引申义,或阐明本义和引申义的关系;阐明古今异义;补充《说文解字》阐而未明之处;指出《说文解字》与流俗之误。其缺陷:阴阳五行学说;唯心主义;牵强;错误。