川戏剧中的巴蜀武术文化管窥

从文化学视角,通过查阅大量相关史料,对巴蜀武术关系密切的川剧武打戏以及巴蜀武术与川剧渊源进行了探讨。研究认为,四川武打戏具有悠久的发展历史,古代巴蜀武打戏中包含了古代武术的内容;发源于巴蜀地区的"巴渝舞"是古代战争武舞的体现;武戏结合是巴蜀武术文化的特点,现代川剧变脸与武术的结合是巴蜀武术"武戏"文化的融合与反映。川剧武戏的形成在一定程度上反映了武打戏剧的特征,也彰显出武术文化内容的庞杂性和传统文化性。

川剧高腔《琵琶记》考论

川剧高腔《琵琶记》是川剧高腔的经典剧目,现存的皆为舞台演出本,根据川剧高腔的舞台演出实际及艺术形式,对原本的情节与人物形象都作了改动,使其更适应于舞台演出。

清代四川地区民间演剧与社区认同

盛行于清代四川地区的民间演剧活动，不仅是祭神、酬神的主要形式，也是人们纵情娱乐的一大盛会。透过这一群体性公共文化活动可以发现．“举国若狂”的民间演剧背后竟承载着社区认同和社区整合的文化意义。事实上。尽管清代四川的社区类型有所不同，但民间演剧在促进和加强社区认同、社区依属、社区凝聚以及社区满意等方面．均扮演了独一无二的重要角色。

乡村戏剧的文本叙事美学特征——以贵州开阳阳戏《川主戏全本》为例

阳戏是我国流传历史悠久、文化底蕴深厚的乡村戏剧之一,阳戏文本是其有机组成部分,具有淳朴浓烈的情感体验、简而有法的体制结构和喜庆风趣的审美风格等特征。田野获取《川主戏全本》个案和现有研究成果表明,阳戏文本隐藏着鲜明的文学美学特征,是探讨阳戏审美价值的重要方面。

新民主主义革命时期川东革命老区的红色戏剧

川东地区在1919-1949这一国民党统治时期,由共产党人或进步知识分子倡导、组织、直接参与的红色戏剧活动异常活跃。他们把戏剧这一民众喜闻乐见的文艺样式,作为传播思想、组织社会、改善人生的重要工具,为夺取新民主主义革命的胜利,淋漓尽致地发挥了文艺为特定时期政治服务的强大社会功能。

简论中国戏剧对布莱希特的影响——以《四川好人》为例

中国戏剧对布莱希特戏剧理论的形成及其戏剧创作均有较大影响。他借鉴和吸收中国戏剧的营养,创立了"史诗叙事戏剧理论"和以"间离效果"为核心的表、导演方法。以剧作《四川好人》为例,对以上观点进行论述。

秦人入川对巴蜀戏剧与移民文化的影响

考察中华文化共同体,移民文化不可忽略。四川地处中国西部,号称"移民大省"。移民入川对巴蜀文化影响广泛,深入骨髓。从地缘看,四川和陕西接壤,秦人入川有悠久历史,彼此文化互动,交流至今。古代四川从秦灭蜀后"移秦民万家"入蜀,一直到明清,前后有五次大规模移民潮。陕人行走四方的经商活动也在戏曲题材中有所折射,秦风秦韵对巴蜀戏曲更深刻的影响体现在剧种声腔方面。会馆看戏不仅仅是为了满足娱乐需要,更具有吸引同乡、凝聚族群的社会功能。

四川天后宫的祭祀、戏剧及楹联文化

疏理清代天后祭祀源流,比较北京、福建和四川三地天后祭祀在祭品、仪式、祭文等方面的异同,探讨四川天后祭祀的特色。通过对巴蜀天后宫戏剧活动和楹联文化的分析,认为在这二方面四川天后文化也吸收了闽粤文化的滋养,是巴蜀文化与其他省籍移民文化融合的见证,它们丰富了四川移民史和民俗文化。

借形·融味·传神:《傻儿师长》中川剧元素的喜剧美学

川剧是川渝地区具有代表性的非物质文化遗产,展现了巴蜀传统美学观念和文化价值。影视剧是当今广大观众生活中主要的娱乐消遣产品,其中巧妙融入川剧元素,不仅提升了影视剧的文化内涵,还实现了川剧的跨界融合发展。以经典川味影视剧《傻儿师长》为例,探究其中川剧元素的喜剧美学价值,为“振兴川剧”寻找新的突破口。

试析川北非遗戏剧艺术当代传承创新与探索——以国家级非遗川北大木偶、川北灯戏、川北王皮影为例

川北非遗戏剧艺术是指具有川北风情的戏剧类非遗艺术的总称,其中以川北大木偶、川北灯戏、川北王皮影(也被称为川北非遗三朵金花)为代表。该文针对川北非遗戏剧的现状,从剧目的更新、现代元素的融合、中外合作研究、发展文化旅游产业、利用新媒体传播展示5个方面入手,分析和研究川北非遗戏剧艺术的传承创新发展,具有重要的理论和实践意义。