地方文化景观意义探讨——对蛇山南楼文化的再认识

武昌蛇山南楼在其千年传承的历史中形成了深厚的人文底蕴,南楼文化是武汉地域文化的重要组成部分。但是目前南楼文化远远没有得到应有的开发,因此,有必要充分发掘其丰富的文化内涵,使其重展昔日风采,从而推动武汉地区旅游经济的发展。

重庆市渝中区“浮图关”、“鹅岭”地名的文化人类学研究——以民族语言内涵和史志文献考证为突破口

巴楚文化在重庆市渝中区尚有遗存,今佛图关以前称浮图关,“佛图、浮图”源于楚语“於菟”：虎,“浮图、佛图”关即“於菟”关、“虎”关,此地在山岭脊梁,悬崖绝壁,易守难攻,形似老虎把守。其根由是,古代三苗一支溯长江西进到达今浮图关,以“於菟”命名此地。后来,古代楚人攻占此地,命名“於菟”,意为“虎牢关”。鹅岭,在浮图关对面一公里地,山岭不似鹅,而是巴族语、土家族语“峨且列”音遗。土家语峨,蛇；且列或列且,列兼虎意,汉译音读“岭”；意为“脚踩”。“峨岭”、“峨力”音近,意为“蛇虎横行、草树丛生的潮湿坡地,随处脚可踩到蛇”。

蛇山头近代名胜

该文首先介绍了武昌蛇山头的简要建筑历史及近代名胜的概况,然后,介绍了几个近代名胜建筑的具体实例,重点是为纪念湖广总督张之洞而建的几座名胜。

《诗经 · 陈风》“宛丘”与蛇崇拜

《诗经·陈风》的“宛丘”作为歌舞祭祀圣地,背后隐含着蛇崇拜。这种蛇崇拜主要通过“宛丘”本身的丘名,“宛丘之上”“宛丘之下”“宛丘之道”的空间布局,宛丘之“栩”,以及在宛丘表演的“婆娑”舞蹈,来象征和模拟蛇的“头部”“蛇身”“盘旋状态”和蛇行动作等。陈国的“宛丘”崇拜产生于稻作文化。