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蚺蛇与甘工鸟:黎族造物的图腾与禁忌 被引量:6
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作者 袁晓莉 《内蒙古大学艺术学院学报》 2014年第4期51-61,共11页
人类在面对自然的压力与生存的威胁时,会求助于超自然的神灵来保护自己,它可能是对人类生存有力的某种动植物,抑或是使人无比畏惧的生灵。而蚺蛇在黎族先民的生活中,同时扮演了这两个角色。对于穿梭于山区密林和跋涉于河流的黎族人来说... 人类在面对自然的压力与生存的威胁时,会求助于超自然的神灵来保护自己,它可能是对人类生存有力的某种动植物,抑或是使人无比畏惧的生灵。而蚺蛇在黎族先民的生活中,同时扮演了这两个角色。对于穿梭于山区密林和跋涉于河流的黎族人来说,蛇是重要的图腾代表,他们以印记与象征的方式将蛇形挂在门楣上、戴在脖颈上、织绣在衣服上、刻画在身体上,神圣之情状以种种物象而表达,得其保佑而世代相传;而鸟也是黎族人在生存悠关的动植物中建立起的血亲与氏族标志。鸟纹是黎族衣饰、头饰、以及文身上最为多样、最集中的反映黎族审美智慧的艺术形象,尤其是各方言的甘工鸟,都是黎族古老神话投射出的黎族社会从蒙昧走向文明的见证,是黎族先民在万物有灵的认识基础上,通过幻想与神秘认知而对自然现象与生存状态进行的感性加工。这不仅体现了黎族先民图腾文化观下的集体意识,为巫术的产生、发展以及祖先崇拜奠定了精神基础,而且用一种特殊的思维方式表达出原始记忆中的人与自然、人与社会之间的关系。同时,对于图腾的崇拜也必然生出相应的禁忌,它是以限制为手段,调节发展了黎族内部个人与集团之间的统一关系。 展开更多
关键词 黎族 图腾 禁忌
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恐惧与象征:云南少数民族的蛇禁忌与蛇巫术 被引量:2
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作者 李金莲 《红河学院学报》 2004年第5期53-57,共5页
 蛇的形象在云南少数民族的观念世界里频繁地出现,并且带着神秘的色彩。人们往往认为蛇与一切神秘的超自然的魔力、死亡、祸祟和凶恶等联系在一起,并且在长期的日常生活和生产劳动中逐渐形成了一整套关于蛇的信仰和禁忌习俗。另一方面...  蛇的形象在云南少数民族的观念世界里频繁地出现,并且带着神秘的色彩。人们往往认为蛇与一切神秘的超自然的魔力、死亡、祸祟和凶恶等联系在一起,并且在长期的日常生活和生产劳动中逐渐形成了一整套关于蛇的信仰和禁忌习俗。另一方面,云南少数民族坊间流传着的各种有关蛇的巫术,则更进一步地加剧了人们对蛇的禁忌和恐惧心理。 展开更多
关键词 云南 少数民族 禁忌 巫术
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汉族毒蛇禁忌习俗研究 被引量:1
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作者 吉成名 《广西师范学院学报(哲学社会科学版)》 2004年第3期20-23,共4页
 我国汉族普遍对毒蛇持禁忌态度。汉族毒蛇禁忌习俗源远流长。人们将蛇列为五毒之一,将毒蛇视为对人类生命构成严重威胁的自然力量的代表。汉族许多习俗都与毒蛇禁忌有关,人们日常生活中的许多习俗都属于毒蛇禁忌的范畴。正是在这种毒...  我国汉族普遍对毒蛇持禁忌态度。汉族毒蛇禁忌习俗源远流长。人们将蛇列为五毒之一,将毒蛇视为对人类生命构成严重威胁的自然力量的代表。汉族许多习俗都与毒蛇禁忌有关,人们日常生活中的许多习俗都属于毒蛇禁忌的范畴。正是在这种毒蛇禁忌习俗的基础之上,在某些特殊场合,汉族形成了一种特殊的、非图腾崇拜性质的崇蛇习俗。不过,汉族崇拜毒蛇仅仅限于利用毒蛇来避邪御凶。这种崇拜是由对毒蛇的禁忌转变而来的。 展开更多
关键词 汉族 毒蛇禁忌习俗 非图腾崇拜 避邪御凶作用 端午节
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从文化学角度试析“龙”何以有“禁忌”之意
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作者 沈祖春 《渝西学院学报(社会科学版)》 2005年第6期99-101,共3页
“龙”在《汉语大字典》、《汉语大词典》中一共有22个义项,我们在出土的睡虎地秦简《日书》中发现,“龙”还有一种特别的用法,意为“禁忌”。龙具有这一用法的原因,一方面是因为龙是神圣的,人们崇拜龙,从而产生禁忌心理;另一方面是因... “龙”在《汉语大字典》、《汉语大词典》中一共有22个义项,我们在出土的睡虎地秦简《日书》中发现,“龙”还有一种特别的用法,意为“禁忌”。龙具有这一用法的原因,一方面是因为龙是神圣的,人们崇拜龙,从而产生禁忌心理;另一方面是因为“龙”的原型是蛇,人们对蛇的惧怕在龙身上延续着,因而产生禁忌心理。 展开更多
关键词 《日书》 禁忌 崇拜
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