生活中的革命日常化——1950年代乡村集体化进程中的社会政治化研究

本文以1950年代乡村集体化为背景,详细探讨了集体化给乡村社会民众生活带来的改变。由于集体化在其推行过程中带有着浓厚的政治色彩,最终导致了乡村社会的政治化。在此基础上,民众生活也日益体现出政治化的特征,以致革命成了生活中不可或缺的部分,内嵌入民众生活的日常世界。

政治生活与政治学基础理论

本来意义上的政治生活是从公民和民生社会中提升出来的高贵的、体现集体精神的公民公共生活。在民生社会衰微甚至被消除的基础上形成的政治生活是扭曲的、反向的社会政治化的结果。民生社会的建设和发展,为积极的社会政治化提供了前提。发展科学的政治学理论是经营、建设体现和谐合作的、健康的政治生活所不可缺少的方面,而要做好这一工作,又必须先在作为其元理论的基础理论的研究上下功夫。政治学基础理论是一个包含多领域的开放性的论域,其任务是要回答政治学理论究竟以何种方式、范式、途径和材料才能科学、合理和有效地建构起来。

社会转型期体育文化的失范与矫治

本文运用文献资料等研究方法,对社会转型期的体育文化失范表征、危害以及矫治策略进行探讨,认为:体育文化失范制约着体育文化的健康发展,体育文化失范在转型期主要表征为对待体育态度和行为上的功利化倾向以及泛政治化倾向;体育文化失范所带来的体育文化价值衰败和体育精神的丧失如不加以引导和矫治就会由个体行为扩展成为一种团体的、普遍的、合法的潮流和趋势;遵循和重视体育文化的发展规律,摒弃急功近利的浮躁心理,丰富体育文化理论研究,加快体育文化体制改革,不断推进体育文化的发展、繁荣与进步是当前体育文化的矫治策略。

系统结构分化:中国社会分化研究的新视角

关于中国社会分化的研究目前主要集中于阶层结构分化，但忽视了系统结构分化。中国社会系统结构的分化是一个从泛政治化的单轨运行向去政治化的多轨运行转化的过程。同时两个分化维度在动力机制与作用过程、两个过程之间的相互影响以及功能关系的整合上存在紧密的关系。

廉政文化:内涵与政治社会化机制

廉政文化是关于廉政的思想、理论、规范以及与之相适应的行为方式和社会评价的总和。廉政文化政治社会化是一个复杂的过程,主要借助以勤政廉政为核心的党内传递机制、以清正廉洁为核心的社会化教育机制、以制度化为核心的立法机制、以民主参与为核心的监督机制、以劝诫惩罚为手段的强力纠错机制、以推陈出新为核心的创新机制作用于社会,发挥其基本功能。

哈萨克斯坦应对极端主义的举措探析

近年来哈萨克斯坦极端主义蔓延的原因主要表现在两个方面:一是有其深刻的国内、外背景,二是伊斯兰教的政治化倾向。哈萨克斯坦从强化安全力量、严惩恐怖主义,压缩极端主义生存空间,与国际组织开展合作,加强对宗教组织的依法管理,以社会工程为媒介积极抵制极端主义等方面采取应对措施。使宗教有法可依,加强交流与合作与宗教知识的教育普及等,对我国应对极端主义具有一定的积极意义。

当代中国社会泛政治化现象分析

当代中国社会存在着明显的泛政治化现象,它是一种缺乏政治理性的行为,这种现象的产生有着深刻的根源,如:传统政治、意识形态、政治媒介环境以及知识分子心理等多方面的原因。泛政治化过程中凸显出了政治全能主义阴霾、理论建构的悖论和思维方式的非理性等问题。社会泛政治化的过分诉求可能会不利于合法性的维护和获得,也可能会给国家带来灾难。

巴西社会保障:从发展中国家典范到深陷泥潭

1988年巴西宪法规定所有国民均享有社会保障权利后,其社会保障在扩面和创新方面屡受国际关注,成为发展中国家的典范,2013年国际社会保障协会首次设立的“社会保障杰出成就奖”颁给了巴西政府。然而,辉煌之后的巴西社会保障却开始深陷泥潭,主要表现为:社会保障支出攀升,可持续性问题凸显;社会保障结构失衡,不公平性突出;社会保障管理松散,有效性不高。导致巴西社会保障深陷泥潭的因素是错综复杂的,既包括政治因素,也包括经济因素和社会因素。巴西社会保障从发展中国家典范到深陷泥潭的过程可以带来以下四点启示:一是坚持中国共产党领导下的民生建设,避免社会保障泛政治化;二是采取适当的经济发展战略与政策,使经济发展与社会保障良性互动;三是营造良好的社会氛围,为社会保障改革提供有利条件;四是构建动态的社会保障体系,寻求其与经济、社会与政治发展之间的共生关系。

宗教政治化与宗教社会化:印度教民族主义的崛起及未来走向

印度教民族主义的崛起是印度教政治化进程的延续和高潮,也是印度教社会化进程的最新成果。印度教民族主义诞生于19世纪印度以改革印度教为先导的社会运动,以及以争取民族独立和教派利益为目的的政治运动之中。其中,“印度教国家”理论和“国家虔信”论的提出为其生成提供了思想理论支撑。从印度教民族主义的流变来看,其是宗教与民族问题的有机统一,是宗教问题民族化、民族问题宗教化以及民族主义情绪化互为联动和交替演进的过程。当前,在莫迪政府及印度人民党的宗教政治化与宗教社会化策略的双重驱动下,印度教民族主义强势回归,使印度社会陷入新一轮冲突和动荡周期,并重塑印度的内政与外交。未来,印度教民族主义不再是一种简单的宗教政治化和宗教社会化的线性演进进路,将呈现出复杂性、动态性与不确定性同步发展的态势。

为何廉政建设缺乏专门学科的支撑?——廉政学发展的历史与未来

当前对廉政建设的研究尚处于廉政研究的阶段,还没有发展到廉政学科建设的程度,中国的廉政建设还缺乏专门学科的支撑。回顾中国廉政学发展的历史,我们发现具有学科建设组织形态化、学科名称多样化、学者参与随机性三个明显特征。目前无论是从知识形态还是组织形态而言,廉政学学科体系都没有构建起来。制约廉政学学科发展的因素很多,但主要是社会心理影响和客观上得不到支持。廉政建设是国家和社会治理不可缺少的重要内容,新时代中国社会实践的巨大变化给廉政学创建和发展创造了良好的机会。廉政学科建设必须在知识形态和组织形态上都有所突破。知识形态方面,廉政学要形成知识体系,构建自己的概念体系,合理确定自己的研究对象,研究方法必须要从政治化走向社会化。组织形态方面,要避免理论与实践脱节的'两张皮'现象,推动廉政实践走向社会化,改变理论研究支持和参与的模式。

苏联图书分类法的发展及其政治化历程

回顾苏联图书分类法的发展过程,指出其从推广十进制,改造十进制,到创制四分法,实质上是分类法政治化的历程。其结果是,政治文化不仅是影响图书馆事业发展的社会要素,更是成为了图书馆学学术研究及业务工作的决定因素。

社会主义本质的伦理学视野

对社会本质的认识将对整个社会的发展产生深远影响,社会的伦理道德以之为基础。改革开放以来,对社会主义本质的重新认识,对于我国社会现实的道德重构产生了决定性影响。对社会主义本质的认识是一个发展的过程,需要我们不断地探索;同时,社会主义道德也会随之不断完善、发展。

批判理论视域中的互联网时代——网络批判理论概述

随着网络技术的迅速发展以及对人类社会生活影响的广度和深度进一步拓展,人们对网络的批判性反思也在深化,由此形成了"网络批判理论"这样一种新的批判理论样式。网络批判理论在一定程度上可以被视为是社会批判理论与网络技术的一种结合。网络技术的发展历程既遵循其自身的"技术逻辑",更有技术之外的社会、经济、政治和文化等因素的推动,是网民之间互主体性交往的社会建构过程。网络批判理论不仅对网络技术的各种社会效应作出了全面的思考,也对其中的内在形成机制作出了理论分析。网络技术将把人类带入民主平等的"乌托邦",还是异己的"敌托邦",这最终取决于人类自身的选择和建构。

我国农村治理架构运行中的偏差与矫正

“乡政村治”管理体制是适应村民自治的要求而产生的,也发挥了积极的作用。但是,“乡政村治”在运行中暴露了其在治理架构上的缺憾,导致在实践上的矛盾和管理中的偏差。矫正“乡政村治”管理体制,要明确界定各级的职能定位,理顺各组织之间的工作关系,创造村民自治的良好环境;探索卓有实效的方法,在真实、全面落实村民自治“四民主”上下功夫;从根本上转变农村社会治理的宗旨和理念;以政策调整为主线,加大中央和地方财政对农村的支持与反哺的力度,实现农村社会治理的和谐与村民自治的良性运转。

对阿普尔批判教育思想批判的回应——迈克尔·阿普尔教授访谈录

迈克尔·阿普尔教授是批判教育研究的代表人物之一,其理论对中国的普通教育领域产生了重要影响。但也有学者对他的教育思想进行了批判,认为他的思想似乎存在"去效率化""泛政治化"和"社会宿命论"等倾向。阿普尔教授以非常诚恳的态度欢迎这些批判的声音,认为正是这种真实社会、真实人之间的对话交流创造了知识。他重申,"效率"是重要的,但它是一个有限的概念,我们需要以道德的和政治的理性形式来对"效率"进行批判;有关"社会宿命论"的评价或许是对他著作的误读,未能认识到反抗与能动性之间的矛盾关系;通过"保守主义现代化"可以更好地洞察社会变革的动力机制。他还意识到,青年学生已然成为推动社会进步的新生力量。

北京奥运政治化对中国社会发展的影响

自北京申办奥运会成功以来,奥运政治化一直困扰中国。2008年起,西方社会就缅甸、达尔富尔、西藏等问题掀起一波又一波的抵制奥运会的浪潮。由于西方对中国崛起的担忧以及其中心主义的影响,奥运政治化在中国主要表现为民族问题国际化、统一问题集中化、人权问题焦点化以及中西分歧社会化等特点。回顾和总结奥运会,政治化对中国社会的发展有着深远的影响。

论宋山水诗地域意识的四重性--以南宋山水诗为例

宋调山水诗是宋诗的重要组成部分,以地域空间名称、方位意识入标题或主体是其重要特征。其建构具有四重性,即融合历史地理文化发展的宋代地域意识的社会性,山水诗地域意识蕴含的审美情怀、历史情怀的文化性,山水诗地域意识蕴含的诗人爱国参政的政治性,山水诗地域意识寓含抗敌斗争和亡国思念的民族性。宋代山水诗在时代条件下呈现六大地域空间体系,大量优秀山水诗成为我国历史文化和民族精神之载体,蕴含着丰富的社会文化意义。

极端主义在俄罗斯的滋生、构成及影响

在后冷战时代,宗教极端主义成为各国在非传统安全领域的重大挑战,其中伊斯兰极端主义的影响较大。伊斯兰教作为俄罗斯的传统宗教,在促进社会稳定、巩固家庭和精神道德价值观方面发挥着积极意义,但伊斯兰教政治化也助长了激进的一面。在转型期的俄罗斯,伴随着伊斯兰复兴思潮与运动的兴起,伊斯兰极端主义也得以滋生并迅速蔓延开来。俄罗斯的伊斯兰极端主义趁转型之初联邦中央政权式微而企图推动北高加索地区独立,建立所谓的“伊斯兰国家”,从而给俄罗斯国家及社会造成了巨大的创伤。在全球伊斯兰极端主义泛起的背景下,伊斯兰极端主义问题在俄罗斯一直存在,成为影响国家安全和社会稳定的重大隐患。

中国社会化媒体的政治化迷思——以新浪微博热门话题为例

近年来数字化和网络新媒体技术的快速发展引发公共知识分子陷入对社会化媒体的政治化迷思。社会化媒体为民众提供了一定的话语空间,但娱乐取向的微博热门话题又映射出社会化媒体在公民政治参与方面的缺憾。公共知识分子的政治热情、技术憧憬使其寄望民主政治于社会化媒体之上,而网络监管、话语权困境和媒介素养缺失也使网络民主政治显得困难重重。因此理性看待社会化媒体在政治民主化领域发挥的作用是我们当前应有的态度。

当代西方左翼思潮再政治化方案之“难”——以政治马克思主义为切入

当代西方左翼思潮正经历政治的退却。作为一个难以解决的现实问题,它的形成、本质与解决在吸引西方左翼学者,政治马克思主义将其理论困境概括为“新社会主义”。通过省审“政治马克思主义”概念的演进与语义转化,能够解释西方左翼思潮“消解革命”的传统,可以发现在主观主义历史观的消极语义转向重构革命主体的积极语义的过程中,西方左翼思潮以更加激进的政治话语掩盖了其阶级的退却,表明再政治化方案必然以阶级为切入点。由此,从重申革命主体在阶级社会的定位到寻找社会同质性揭露资本主义民主的虚假性,再到审视阶级利益对工人阶级革命的影响,政治马克思主义试图重建工人阶级与社会主义政治的关联以完成“再政治化”。最终在上述左翼思潮再政治化方案的探析过程中,我们得到的不仅是反思西方虚假政治承诺的科学思维,还有对我国制度的自信。