美国社会福音运动产生的历史根源

社会福音运动是19世纪末20世纪初美国社会中发生的一场宗教改革运动。其特色在于一改以往美国新教以个人灵魂救赎为核心的思想,转而对社会问题热切关注。社会福音运动对当时及此后的美国宗教及社会思想产生了很大影响。社会福音运动的产生有其深厚的思想渊源,其中福音主义、自由主义和现代社会思想的影响尤为重要。同时,美国工业化、城市化和移民潮带来的诸多社会问题也是刺激社会福音运动产生的重要因素。

美国“社会福音运动”探析

随着美国工业化时期各种社会问题的日趋严重,一些民间社会改革力量应运而生,"社会福音运动"便是其中之一。"社会福音运动"的兴起主要源自三方面的原因:其一,贫困、犯罪、劳资冲突、城市道德失范等社会问题给人们带来的心理忧悒;其二,城市化和移民潮引起的社会人口异质化以及中产阶级住宅郊区化所造成的公众对新教教会的疏离;其三,自然科学新发现与社会科学新思想对神学思想的冲击与启示作用。

论“社会福音”思想与赛珍珠小说主旨的演变

中国振兴的路径和方法是赛珍珠中国主题小说创作的重要主旨,"社会福音"是其提出的重要模式之一,呼吁将"社会服务"精神植入中国青年一代思想中,引导知识分子走向基层,实现全中国渐进式振兴。她的"社会福音"思想在发展过程中逐渐脱离神学框架,并在小说创作主旨中体现了这一世俗化的过程。

美国社会福音运动中三位领袖的历史作用

19世纪末20世纪初,美国社会经历了一场影响深远的宗教改革运动:社会福音运动。该运动将美国新教的关注焦点从个人救赎转至社会救赎。工业化带来的诸多社会问题是社会福音运动产生的导火索,自由主义等社会思潮的影响为其提供了思想资源。在其发展的不同阶段,格拉登、伊利和饶申布什扮演了领袖角色。格拉登为社会福音运动奠定了思想基础,伊利大力推动了其发展并确立了基督教伦理在社会经济活动中的核心作用,饶申布什完善了社会福音神学思想体系并为其指明了未来的发展目标和途径。社会福音运动为当代宗教在现代社会中的角色和作用问题提供了启示。

张雪岩建立“人间天国”的社会福音思想

20世纪上半叶,社会福音对中国基督教会影响很大,对全国基督教协进会、青年会系统的基督徒知识分子的影响尤为显著。《田家半月报》总编辑张雪岩明确表达了教会要在现实社会建立天国的社会福音思想。他的社会福音思想表现在三个方面:1.以文字为宣传社会福音的手段;2.以乡村为推行社会福音的实践基地;3.以国家独立、民主自由为促进社会福音的当务之急。对张雪岩社会福音思想的剖析,对于中国基督教神学和基督教思想史研究,以及促进当前宗教界开展社会服务活动将有着重要的意义。

威廉·詹宁斯·布赖恩宗教观探论

威廉·詹宁斯·布赖恩是19世纪末20世纪初著名的政治家。由于其在1925年著名的斯科普斯审判上的表现,他的宗教观也颇为人们所关注。本文通过考察布赖恩的著作以及言论,分析了他与当时美国的两大宗教运动——基要主义和社会福音主义的关系,并得出结论:布莱恩的宗教观是一种结合了上述二者部分特征的"实用基督教"观点。其成因与19世纪中期美国福音主义新教独特的现实性、道德性传统以及布赖恩成长的社会家庭环境密切相关。

从社会救赎到国家救赎:北京社会实进会与“社会服务”理念的在地化(1912-1920)

近代中国的“社会服务”理念虽然起源于西方,但其内涵存在着重大的在地化转变。20世纪初,北京青年会传教士步济时等人将美国基督教界的“社会服务”(social service)引入中国,并与中国学生共同成立了中国最早的“社会服务”团体——北京社会实进会。无疑,步济时在中国发起社会服务受到了美国“社会福音”中的“社会救赎”观念的影响。然而,作为对中国学生救国关怀的一种回应,“社会服务”逐渐与构建现代中国的理想产生联系。在实践中,实进会的中国学生将“社会服务”的意义重新诠释为在知识、道德和身体三个方面塑造现代“国民”。“社会服务”的意义因此由“社会救赎”转变为“国家救赎”,成为近代中国救国思潮中一种值得注意的形式。

从“边缘”走向“中心”:五四运动时期的燕京大学——以燕大学生的社会活动为中心

在五四运动之前,教会大学的宗教色彩,是阻碍其学生参与中国社会政治运动的因素。但“五四”时期燕大开始参与中国的学生运动,尽管只是扮演“边缘”角色。此后,以具有浓厚基督教精神的校训“因真理,得自由,以服务”为象征,基督教反而成为了燕大学生投身社会服务的精神动力,并使其在此方面引领风气。燕大实现了从“边缘”走向“中心”的转变。此一转变能够发生的内在原因,则是“社会福音”思潮对燕大师生的影响。

基督教社会福音思想在中国的实践和演化——以沪江大学所办沪东公社为中心

由沪江大学创办的沪东公社,是中国第一个大学所办社会学实验基地。其创办原系受西方基督教社会福音理论影响,以通过在社区中提供多种服务,宣传基督教精神。在30多年实际开办过程中,其一系列为社会民众服务的活动在相当程度上淡化了沪东公社的宗教色彩,凸现了其社会救济和社会服务功能,由此产生较大的社会影响。沪东公社事业的成功缘于中国社会特殊的环境以及社会各方的支持,这在一定程度上反映了西方基督教文化在中国具体环境下所发生的变异。

抗日战争与边疆服务运动——中华基督教会全国总会边疆服务的缘起

1930年代后期,在"社会福音"神学思潮以及中国教会要求自立、实现"本色教会"的背景下,中华基督教会全国总会发起了一场旨在服务西部民族地区以巩固抗战后方的运动,号召教会内外有为之士,到当时被称为"边疆"的西南少数民族地区,开展生计、教育、医疗卫生等多方面的服务工作。这些服务工作对川康边地的发展做出了有益的贡献。

试论美国“社会福音”运动的兴起

19世纪末20世纪初,美国在工业化、城市化两股力量的冲击下产生了大量的社会问题;这一时期蜂拥而入的东、南欧移民使众多社会矛盾日益加剧。面对这一局面,美国新教进步派在欧洲基督教社会主义和＂高级批评＂思想的影响下,在汲取美国新教传统精神的基础上,提出了以基督教博爱精神和社会公正为根本的思想观点,并主张运用这一思想去应对和解决当时的各种社会弊病。以此为基点,新教进步派在与其他社会进步力量的互相声援中掀起了一场旨在匡正社会弊端、提升社会公正、扶助社会弱势群体的＂社会福音＂运动。

变动时局中的中国基督教会——基于中华基督教会边疆服务运动的历史考察

20世纪30—50年代是近代中国政局变动最为剧烈的时期之一。中华基督教会全国总会在边疆地区传播"社会福音",开展社会服务活动,随国家政治变动而调适,反映了那个历史时期在华基督教会基本一致的命运特征。在不同的语境中审视边疆服务运动,其价值高下大相径庭,即使是历史事件的当事人,在回顾往事时往往会得出与往昔很不相同的评价。

西南民族地区的边疆服务与美国的社会福音

抗战爆发后,在国民政府的政策许可和经费支持下,基督教会在西南民族地区开展了一场以医疗、教育等社会服务为主、传教为次的边疆服务运动。该运动虽然受到了美国"社会福音"运动的影响,然而由于社会环境的差别,两种社会运动在使命、目标和行动上显示出了巨大的差异。

巴特早期神学中的社会主义思想初探

一、问题缘起1972年马库尔德(Friedrich-Wilhelm Marquardt,1928-2002)出版了他的著作《神学与社会主义:以卡尔·巴特为例》(Theologie und Sozialismus:Das Beispiel Karl Barths)。他直言:"早在当今的基督徒与马克思主义者对话之前,巴特在他的神学中已发展出了社会主义内容(sozialistischen Gehalt)。"(1)由此,德语神学界掀起了一场持久不休的激烈争论,并因此而分裂为左翼和右翼巴特神学阵营。

吴雷川与“革命的基督教”

要对付这些压迫的人,孔子的'劝'的法子是不中用的,耶稣的'骂'的法子亦是不中用的,对于这种人只有用我们革命党'打'的法子。我们革命党天天喊打倒帝国主义、打倒军阀。~①——恽代英《耶稣、孔子与革命青年》谢扶雅在评价《基督教与中国文化》时说到,吴雷川在该书中对中国文化伪道学部分,给予不客气抨击,而期望当时朝气蓬勃的'中国基督教学生运动'能培养出基督徒青年领袖。