中国式现代化的中华优秀传统文化根脉论要

习近平在文化传承发展座谈会上的重要讲话中深刻指出:“中国式现代化赋予中华文明以现代力量,中华文明赋予中国式现代化以深厚底蕴。”这为我们思考中国式现代化与中华文明包括整个中华优秀传统文化的内在逻辑提供了重要启迪。中国式现代化深深植根于中华优秀传统文化,中国式现代化的整体目标既与传统文化中“天下大治”的最高政治理念相契合,又与传统社会中数千年积淀的社会理想相统一。中国式现代化可以从中华优秀传统文化中追寻到极为丰富且厚重的思想渊源,因而,从中华优秀传统文化根脉的角度研究中国走上独特现代化道路问题,首要的应阐释其最主要或是从思想源起上最为久远的内容。具体来看,中华传统哲学中内含的“保合太和”和“容民富众”国家治理观内生出“大道之行也”的社会图景,伴随几千年的文化下移过程在传统农耕社会中形成了期待“太平盛世”的民心常情。士人阶层的政治抱负与普通百姓的朴素生活理想“上下相通”,为中国人在追求民族发展的道路上提供了基本规范,亦成为中国式现代化最深厚的中华文化根脉。

住宅小区理想规模的模型探究——基于共有空间社会密度的视角

住宅小区内共有空间的社会密度会对居民间的邻里交往产生显著影响。为保证住宅小区共有空间资源的数量和品质,在第Ⅲ建筑气候区条件下建立小区模型,对不同类型小区的共有空间进行分析。结果显示,随着小区内建筑平均层数的增加,户均共有空间资源的数量逐渐减少,共有空间的品质在空间尺度、围合度、私密性等维度上显著降低。基于模型研究结果和城市对土地利用的要求,进而提出住宅小区的理想规模为3~4 hm2,住宅平均层数宜为5~8层,而当确有需要建设高层住宅时,住宅平均层数也不宜超过14层。

“翠色真红”--生活史视野下宋女生活服色考论

长期以来,宋女日常服色的观点抵牾杂驳,聚讼纷纭。文章通过梳理过往研究,以社会生活史为基本视野,以二重证据法结合传世绘画、出土实物、札记、诗文等探讨宋代女性生活服饰色彩的总体情状。文章认为宋代女装色彩浓艳绚烂和质朴淡雅两种格调并峙。文章从皮尔斯“规约符号”的观点出发,认为色彩作为规约符号在政治场合之外、日常生活里只在男性群体中发挥作用,在女性那里并没有具体明晰的规范。宋代女性服色的研究通常以传世绘画为端绪。然而,大多数为文人主持并收藏流转的绘画并不能完整反映时装服色系统的真实情况,政治理念与生活实践之间存在张力与裂隙。宋代女性生活色彩丰富多变。色彩研究必须认识到历史的参与者,即“人”的复杂性,并从日常生活的多重视角出发,才能在丰富纷杂的历史材料中括撮出女服色彩的具体写真。

儒家社会理想与朝鲜人民乐园、强国建设的关联性探析

大同、小康是传统儒家宣扬的重要的社会理想。随着社会历史的发展,儒家的社会理想不断被赋予丰富的时代内涵和价值意蕴。朝鲜建国以来,在革命和建设中,特别是面对严峻的国内外形势,积极调整国家发展战略,提出了人民乐园和社会主义强国建设的奋斗目标。可以说,朝鲜的人民乐园、社会主义强国建设与传统儒家的大同、小康社会理想具有一定的内在逻辑关联性。换言之,儒家的社会理想为朝鲜人民乐园、社会主义强国的新国家发展战略和目标提供了历史逻辑、价值遵循及实践进路。正确认识这一点,对于我们加深理解和把握朝鲜“我们式”社会主义建设的总体布局,特别是儒家社会理想的现代意义,都具有重要的参考借鉴价值。

林语堂的时空图景与文化理想

与其他中国现代作家相比,林语堂的时空图景注重天、地、人、心,有时甚至呈现出超时空的神秘感与不可知论,显得异常广阔、壮观、博大、深厚,这在其地理时空、社会时空、心理时空、精神时空中得以充分体现。林语堂的文化思想主要包括矛盾中的和谐、生命的循环、诗化人生、融通与对话,这对于克服世界人生中的矛盾冲突、悲观绝望、人心分裂,以及存在的战争风险,都有重要的启示价值和意义。

民族精神涵育大学生社会责任感的内在机理与路径探究

中华民族精神蕴含的伟大创造精神、伟大奋斗精神、伟大团结精神、伟大梦想精神为培育大学生的社会责任感提供了丰厚滋养。从分析民族精神涵育大学生社会责任感的内在机理入手,探讨民族精神涵育大学生社会责任感的培育路径,包括善用思政“小课堂”和社会“大课堂”,整合优质资源平台,有效利用新媒体传播,与专业技能培育相结合等。在此过程中,还要注意中华民族精神和马克思主义中国化的融通、中国故事的中国化表达、克服新媒体表达的一些弊端。

文明的内涵及其意识形态

文明植根于人的实践的存在方式,表征着人类自身对美好生活的追求,这一概念的背后是一种启蒙主义的进步观念。文明既指人类社会发展的历史过程,也指人类社会发展所达到的历史成就,更重要的是表达了整个人类的社会存在的理想。但是,在人类文明的发展进程中,西方自身的文明概念却异化成了两种意识形态:作为殖民主义的意识形态和作为种族主义的意识形态。文明为西方推行殖民主义提供了合法性辩护,同时也成为论证其种族优越性的合理性根据。因此,“文明”观念逐渐沦为了殖民主义和种族主义所利用的工具,其背后的理论根基也由启蒙主义转变为社会达尔文主义。如果要建立平等的文明观念,就需要破除文明的两种意识形态症候及其理论根基。只有在此意义上,文明的交流互鉴才成为可能,文明新形态才值得期许。

误读与如何提问——韦伯理解方法论下的《新教伦理与资本主义精神》

《新教伦理与资本主义精神》是马克斯·韦伯社会学研究的典范,然而误读和质疑也持续不断地出现。本文指出,《新教伦理与资本主义精神》与韦伯的方法论框架有极强的内在联系,对诸如情势因果律、理想类型和无中介自明性等概念的正确理解是避免误读的关键所在。《新教伦理与资本主义精神》以范例的方式提供了区别于功能主义和整体论观念的新视角,新视角以内在因果性为线索,在客观性和价值有效性之间建立联系,在现象独特性的基础上寻求对因果联系的内部掌握。当今各种有关社会和社会科学的思考都可以由此获益,而启示又远非此书提供的具体情境而已。

基于“三农”情怀的虾蟹增养殖学课程思政教学设计探索

在加快打造“南繁硅谷”、建设和保障“蓝色粮仓”的背景下,水产类院校及专业担负着为祖国培养并输出知水产、爱水产的新型人才的重要使命,助力水产业的科技化和可持续化发展。虾蟹增养殖学作为我国高等院校水产养殖本科专业的必修课程,不仅记录讲述了我国虾蟹类传统养殖到现代化养殖模式和技术的伟大变迁史,还蕴含了脱贫攻坚、“三农”情怀、科学发展观、大国“工匠”精神、生态文明建设和可持续发展观在内的诸多思政元素,能够为在专业课程中开展教育思政提供充分保障。专业课程融入思政元素,是深入培养学生专业能力、引领主流价值、提升专业认同感、推进社会主义核心价值观和实现水产养殖专业人才培养目标的必然选择和有效途径。课程理论和思想政治理论的协同前行,能够最大化发挥教育价值,提升水产专业学生的职业和社会责任感及使命感。

企业社会责任内在归因对员工建设性越轨行为的影响机制研究

研究基于社会认知理论,通过对295份两时点员工配对数据的实证分析,探索企业社会责任内在归因对建设性越轨行为的影响,并验证了道德认同的中介作用以及理想主义道德标准的调节效应。回归分析结果显示:企业社会责任内在归因对建设性越轨行为具有显著正向影响;道德认同在企业社会责任内在归因与建设性越轨行为之间发挥部分中介作用;员工理想主义道德标准强化了企业社会责任内在归因与道德认同之间的关系,并正向调节企业社会责任内在归因通过道德认同影响员工建设性越轨行为的间接效应。

加强高校青年教师理想信念教育和价值引领的意义与实现路径

高校青年教师队伍建设的举措与成效是提升高校核心竞争力的关键因素。加强高校青年教师理想信念和价值引领是青年教师个人发展、实现人生价值的需要,是高校构建“三全育人”工作体系、落实立德树人根本任务,是推动内涵发展的前提。高校应当从提升青年教师的内在动力、加强学校与导师的引领作用、完善学校评价与激励的体制机制等方面强化青年教师的理想信念教育和价值引领。

文明作为一种政治理想:涂尔干对社会契约论的最终克服

通过对《社会分工论》的细致分析,本文试图揭示涂尔干的社会类型说是法国社会学对自霍布斯以来的自然法学说的最终回答和克服。在此以前,围绕自然状态是否必定是战争状态,形成了以亚当·斯密为代表的文明社会的四阶段理论和以孟德斯鸠、卢梭为代表的专注政体理论的政治社会理论。在《社会分工论》中,涂尔干借助劳动分工建立的解决激烈生存斗争的特定机制,重演了从自然状态到文明社会/政治社会的过程,并通过这一过程消解了两者之间的分野,从根本上解决了法国社会中存在的政治和经济危机,而他由此发展出的具有文明论和整体论色彩的政治理论亦是我们不可忽视的社会理论遗产。

灾难资本主义的成因及替代路径探赜——基于福斯特的生态马克思主义视角

北美生态马克思主义领军人物约翰·贝拉米·福斯特从生态马克思主义的视角,揭示出扩张主义生产的资本逻辑、新陈代谢的断裂是导致灾难资本主义的两大成因,并探讨了以复兴社会主义理想作为灾难资本主义的替代路径。当代资本主义危机日益加深,中国在生态和疫情治理方面积极作为,凸显出了社会主义制度的优越性,福斯特的思考,能够帮助我们更加深刻地认识当代资本主义的灾难性,以及社会主义替代资本主义的必然性。

当代优秀青年大学生的基本特质及其启示——以30位全国“最美大学生”为例

中宣部、教育部联合遴选出的全国“最美大学生”能够教育引导更多青年大学生比照学习。为了挖掘“最美大学生”的基本特质,本研究采用扎根理论的方法,通过NVivo 12分析工具对2019—2021年30名“最美大学生”典型事迹进行自下而上的编码分析。结果发现,“最美大学生”表现出四个典型特质,即具有崇高的理想信念、卓越的自主学习力、敏锐的创新意识、强烈的社会参与意愿。为了教育引领大学生人人成才,应当做好以下四个方面:不断锻造精神品格、提升思想道德素养,开发学习能力、掌握学习方法与策略,激活问题意识、训练批判性思维,涵育公共精神、激发社会责任感。

冯契的马克思主义理想观及其当代价值阐析

理想关乎着人的精神和社会的发展,坚守理想是当前中国特色社会主义文化建设领域的重要议题。作为现当代一位非常关注时代问题的哲学家,冯契对如何培养理想的“自由人格”、构造理想的“自由王国”等问题进行了深入研究,他从近现代“中国向何处去”的问题出发,依据马克思主义基本原理,结合中国近现代具体实际和传统理想学说,提出了诸多关于马克思主义理想观的新见解,显示出从理论和实践结合的视角推进马克思主义理想观中国化的致思路径。冯契的马克思主义理想观以智慧说为前提,处理知识与智慧、理论与德性、理想与方法的关系,遵循认识论、逻辑学和价值论的统一,强调在化理论为德性、化理论为方法的过程中实现人的自由,对马克思主义理想学说的中国化时代化与社会主义文化建设具有重要借鉴意义。

因性而别:《天雨花》和《野叟曝言》婚姻理想比较探析

本文主要通过比较明清时期《天雨花》和《野叟曝言》两部小说的婚姻书写,探讨男女作者基于各自社会性别立场本同末异的婚姻理想。才媛陶贞怀笔下《天雨花》的婚姻理想在于以“情”化解与男权冲突的紧张态势,表达知识女性追求一夫一妻、争取人格尊重和性权利平等的诉求;男性士人夏敬渠创作的《野叟曝言》则站在男权制度既得利益者的立场,以程朱理学为哲学基础,推崇严格遵守儒家礼教、男权至上的婚姻。明末到清前中期从“崇情尚性”到“崇理尚实”社会文化思潮的变迁是差异背后不可忽视的思想根源。

新时期大学生理想信念培育影响因素及对策

新时期大学生理想信念体现为坚定拥护和捍卫马克思主义、不忘初心牢记使命、讲好中国故事的时代内涵。目前大学生理想信念教育受到家庭教育、课堂引导、朋辈互动、环境氛围等因素影响,据此应直面过去、以史为鉴,把握当下、求实进取,无惧将来、心怀大局,夯实理想信念培育路径。

新时代背景下高校立德树人路径探索

百年征程波澜壮阔,百年初心历久弥坚。习近平总书记在庆祝中国共产党成立100周年大会上的讲话,为广大教育战线落实立德树人根本任务提供了丰厚滋养。新时代大学生是实现中华民族伟大复兴的中坚力量,这就要求我们教育工作者在传授知识的同时,也要给予他们正确的价值引导。本文在分析新时代大学生生存现状的基础上,提出亟需伟大建党精神的涵养,并着重阐述教育工作者要牢记立德树人使命,通过思政课堂、校园文化、社会实践和红色文化记忆等途径让大学生传承好伟大建党精神。

从《水浒传》看传统中国下层民众的社会理想

《水浒传》是一部以民众武装反叛、暴力对抗官府为主要叙述內容的小说。作为市场化的通俗文艺作品,《水浒传》的接受主体是普通的社会大众,因此《水浒传》的广泛流播,折射出下层民众所追求的社会理想,即希冀快意恩仇、能够酣畅淋漓地满足物质一肉体欲望,对团结互助、充满友爱之情的理想人际关系的追求,和对保障人身安全与安居乐业的理想秩序的向往。考察这部小说及其传播表现的社会理想,是探索中国“小传统”文化中社会思想的有效途径,有助于我们把握民间社会思想的特点及其对当代中国民众的影响。

社会政策框架下的社会服务:模型建构和政府职责

中国政府创设社会服务,不仅要致力于政策和实践活动的完善和创新,更需要注重理论创新。社会服务理论创新的一个重要议题是构建符合实际、具有中国特色的社会服务模型。无论是社会服务,还是社会政策整体的理论建构,都必须围绕着现代国家治理体系建设,以改善民生为目的,坚持用中国特色社会主义理论为指导,立足国情,吸收国外先进经验,依次展开。通过构建社会服务模型的理论框架来指导社会服务制度建设,这种尝试是积极的和有益的,同时,社会服务模型的构建和社会服务制度建设也为进一步完善社会政策的理论建设和创新社会政策实践活动提供必要的支持。