论中国现代散文诗剧的现代特质

新文化运动前后,文学发生了剧烈的变革,以散文诗剧为代表的一批现代文体诞生与发轫。散文诗剧脱胎于散文诗,是在散文诗中注入戏剧因子后蜕变而成的全新文体。中国现代散文诗剧在其发展历程中,逐渐形成了鲜明突出的三种现代特质--现实批判、智性玄思、庄严反讽。这三种特质表现出了一定的相通性、层次性和进阶性,并相互影响、相互映照,由此彰显了中国现代散文诗剧独特的文体特质、美学品质与文化内蕴。

论迟子建长篇小说中的审美意蕴

迟子建的长篇小说中的审美意蕴表现在三个方面;一是悲情人生的书写,以自然界的生死写人的生死,探讨人性恶、欲望与命运三者之间关系,表现了残缺、死亡和孤独这三大母题。二是意象及意象组合的运用,把抒情、叙事、哲理融为一体,有丰富的意象和丰富的隐喻。把不同时空的单个意象以叙事或情感流的方式联系起来,形成了文本内在的意象系统。三是诗情画意与凄美悲壮相生的美感。诗意语言与梦幻叙述相交织,表现不可避免的悲剧冲突及死亡。

找回似已失落了的喜剧电影之魂——试论当下中国喜剧片的精神缺失与文化担当之不自觉

在国产电影年票房收入突破440亿,向着500亿乃至更高票房迈进的路上,喜剧电影表现得非常抢眼,不管在平均单片人次还是主要类型片中都拔得头筹。然而作为国产电影的"拳头产品",喜剧电影自身却仍存在着喜剧精神缺失、文化担当不自觉、社会责任感淡薄等令人堪忧的种种弊端。毫无疑问,票房号召力越大,社会责任就越大。找准喜剧电影的精神灵魂,正视喜剧电影的文化担当,重拾喜剧电影的社会责任刻不容缓,亟待引起业界和学界的重视。

陆游养气说的诗学阐释

陆游养气说在深受儒家思想影响的同时,又借鉴了道家养气观念,在承继前人基础上有新的创获,由对道德品行的要求扩展到文学批评尤其是诗学批评领域,由文"以气为主"拓展为诗"以气为主",由治心养气的诗学主张延伸出"悲健"的美学风格,突破了传统养气论的诗文界限,在中国诗学史上有着重要意义。

沉郁悲壮:《亚鲁王》史诗迁徙叙事的独特风格

在苗族丧葬仪式上唱诵的史诗《亚鲁王》叙述了苗族先民征战与迁徙的重大历史事件,将恢宏磅礴的气势、沉郁悲怆的情感渗透于史诗的展演之中,激起了民族共同体对民族苦难历史的追忆,对祖先栖息地的缅怀。沉郁悲壮是《亚鲁王》史诗迁徙叙事的独特风格,史诗的迁徙叙事体现了神话思维的特质,也就是说,《亚鲁王》史诗用神话思维演绎了亚鲁王国神圣的迁徙历史。

燕文化及其在中国传统文化中的地位

燕文化历史悠久，丰厚博深，以其慷慨悲歌、正道直行等著称于世，特别是慷慨悲歌，几千年来深刻地影响着中国人的思想、生活方式。燕文化的许多方面成为熔铸中华民族灵魂的重要因素，在中国传统文化中占有重要地位。

山水环境中党校校园空间的营造——潍坊市委党校新校区规划及建筑设计实践

该文结合潍坊市委党校规划及建筑设计"宜隐不宜显、宜敞不宜闭、宜庄不宜谐"的设计理念,阐述如何在充分尊重原生态地貌的基础上营造融合山水、"就地生长出来"的党校空间格局。

敬畏历史 感悟智慧

力求在把握历史、再现历史的同时,通过栩栩如生的人物形象和精心打造的情节细节,给予读者以强烈的阅读魅力、广阔的思考空间以及人生智慧的启迪,这样的历史小说可称之为上乘之作。

静穆与洒脱——论黄庭坚对佛禅“静观”的融摄与其诗歌创作之关系

黄庭坚思想的构成与其对佛教理论的学习关系紧密,这也影响到了其诗歌创作。其中"静观"这一佛禅观照方式对其思想的影响尤为显著,投映在创作上,有两个突出的特点:一是表达对"真如"之心性的感悟,一是描写对"真如"心性观照外物时所得之洒脱超然的精神。

“决裂”:知识分子革命者成长的悲壮场景——以《咆哮了的土地》《田家冲》《在医院中》《青春之歌》为中介

“知识分子革命”作为20世纪中国文学的流行主题,表达了知识分子在革命过程中的接纳过程,这一过程的描写成为衡量作品成败的关键。怎样写此过程,它需要场景渲染。场景渲染必不可少的环节就是“决裂”场景建构。革命文学作品中,知识分子革命者最终被革命阵营接纳,它必然有一“决裂”过程。“决裂”意味着新生,“决裂”意味着革命者成熟。但这一“决裂”过程是以牺牲革命者的亲情、友情甚至爱情为代价的。这显示出革命文学“决裂”场景的悲壮性。本文以《咆哮了的土地》《田家冲》《在医院中》《青春之歌》为评价中介,试图对20世纪20年代至50年代的“决裂”场景进行描述:知识分子革命者的牺牲有最终的价值取向,即重新确定他/她的血统和身份,变成真正无产阶级革命者身份。

柳宗元诗艺术风格刍议

柳宗元以为数不多的诗而在文学史上自成一家,对柳宗元诗的艺术风格似乎已有定评,如近年来通行的几种文学史,都用“冷峭简淡”、“清峻简洁”等作柳诗的考语;然而不容忽视的是,宋代以来影响最大的却是苏轼关于柳诗“枯淡”的评论。文章着重探讨这两种不同评论如何产生,以及如何看待这二者之间的矛盾,并由此引发对如何全面认识和准确把握作家艺术风格的思考。

日语的敬语表现与日本人的敬语意识

敬语是日语的一大特征。本文结合当今日语中敬语发展的几个问题 ,阐述日语敬语的构成和表现手法。

英雄·悲壮·崇高:中国电视剧叙事的审美维度

中国电视剧通过艺术再现不同历史时期的英雄人物,表现中国脊梁式的英雄们刚烈悲壮、九死不悔的斗争精神,继承中国优秀传统文化中的英雄叙事传统,形成一种以崇高悲壮为主格调的美学风格,极大推动电视剧艺术的蓬勃发展,显示出独具魅力的审美价值,为新世纪社会主义电视文艺事业做出了较大贡献。

“经验—人际”二元功能词在语篇中的功能

本文作者在"‘经验)-人际’二元功能词及其词源学演变理据"一文中,分析了词汇系统中某些同时具有的经验和情态人际意义的词,包括对经验-人际双元功能词的界定和分类,及其八种词源学演变过程.本文拟继续探讨以下议题:(一)该类词在语篇中的功能分布,(二)在语篇中的庄重性价值,以及(三)在语篇中的美学意义及其背后的语用学原则(即经济原则).

《报任安书》生命意蕴探微

《报任安书》隐含了极其丰富的人生意蕴,它以悲壮淋漓的行文意气,表述了司马迁"扬名显身"的人生道路、"重于泰山"的生死决择、"发愤"作史的著书理论,集中体现了司马迁悲壮浓烈的人生构建,成为永世垂范的生命模式。

“小山”吟望“塞下秋”——读词小札二题

唐宋词大体可分为艳婉词与庄重词二大类,前者如温庭筠的《菩萨蛮》等,后者如范仲淹的《渔家傲》等。艳婉词大多抒写日常情事,不必要也不可能逐词考证求解,而可以文学的想象力去领悟,如温词"小山重叠金明灭"句中之"小山";有些庄重词如范仲淹的《渔家傲》确乎关系重大,则必须以考证之助才能准确地理解其背景和意蕴,否则泛泛读过,反会错失其中寄托、误解其中滋味。

河西走廊地域文学叙论

河西文学包括从上古昆仑神话、汉魏河西文学到明清河西文学及敦煌文学中的河西文学、河西俗文学、河西少数民族文学、河西走廊的《西游记》文化等。河西文学是东西方文化交流融汇的产物,是一种主要产生于野外的动态的"西游"文学。河西地域文学与历代西游河西的文人作家之间存在着互动关系。河西文学的主流风格是豪放阔大、苍凉悲壮,这跟河西的边塞风光、豪侠尚武的民风、诗人们心目中的"汉唐情结"及诗人的出塞主观情绪等有关。河西文学中的昆仑神话、五凉文学、唐代河西边塞诗、明清河西纪行诗与贬谪诗在重绘中国文学路线图方面具有重要地位,应该给予重新认识和评价。

论唐圭璋对常州词派理论的继承与超越

唐圭璋由于师承等原因,与常州词派有很深的渊源。在常州派词家中,受周济、况周颐两人的影响最大,对"拙重大"、"出入说"等理论均有很好的阐发或实践。但他并未被常州派所束缚,在如何评价张惠言理论、姜夔历史地位以及强化"真情真性"、倡导"抒发灵性"、"赋体白描"等问题上,表现出自己的个性化特征。唐圭璋最终突破常州派的藩篱,形成自己的词论特色。

论贺铸词的艺术精神及其影响

通过赏析评述南宋词人贺铸不同特点的作品,说明他的词所具有的兼容性和创造性特征,即:一部分词仍然是花间南唐以来传统的延续,但有的具有了刚性的特质;一部分词融入言志的成分,采用比兴寄托的手法;而他所特有的豪气词更为南宋开了法门。盛丽、妖冶是他的外在形式,而幽洁、悲壮才是他的精神内核。

穿越风雨的孤鸿——石评梅精神世界探析

石评梅的精神视野 ,经历了狭窄到宏大、由个人走向大众的艰难嬗变 ,由此也带来了情感审美从悲哀到悲壮的起伏递变。以 192 6年春夏为界 ,她的创作分为两个时期。其前期作品主体风貌深深烙上苦闷、彷徨的病象 ,后期创作显示出情感覆盖的广大 ,一改悲哀而为充满激愤的悲壮色彩。这种情感表征的递变 ,是个人理想和社会现实矛盾的不断激化 。