草根·职业·梦想:中国sportsmanship之时代特征探析——以“矣进宏CBA首秀”为例

平凡草根书写逐梦华章,是中国体育精神(sportsmanship)的独特浪漫。通过自然语言处理模型BERTopic,以及媒介框架与“诠释包裹”理论,挖掘“矣进宏CBA首秀”的媒介框架设置以及舆情主题特征,进而以小见大剖析中国sportsmanship的时代特征。认为:“矣进宏CBA首秀”拥有“感恩与回馈”“拼搏与追梦”“助力与团结”“错愕与反思”“小梦与大梦”五个框架,舆情网络围绕草根与职业的身份对立展开,进而呈现出以“草根精神—敢梦敢当”的希望传递、“团结互惠—爱之道德”的国家赓续、“人格尊重—超越规则”的公平竞争为主要时代特征的sportsmanship。

墨学道德义利观视角下传统武术侠义精神研究

墨学道德义利观的主要内涵有:“兼爱”“贵义”“非攻”等思想。墨学道德义利观对传统武术侠义精神的积极影响主要有:“兼爱”思想,助力习武者修炼“侠”人格;“贵义”思想,将“义”提升为习武者的最高行为准则;“非攻”思想,助力习武者明悟攻守之道。传统武术侠义精神引入墨学道德义利观后,其内涵主要表现为:言行信果、贵义重诺;尚武非攻、仗义行侠;心怀天下、利国利民。墨学道德义利观视野下传统武术侠义精神的当代价值主要为:传统武术侠义精神“贵义重诺”的内涵,助力构建崇尚公义和诚信的社会氛围;传统武术侠义精神“尚武非攻”的内涵,助力弘扬民族尚武精神;传统武术侠义精神“心怀天下”的内涵,助力弘扬社会主义核心价值观。

乡村振兴视角下徽州古民居楹联的时代价值探讨

乡村振兴战略关乎中华民族伟大复兴,传统文化在其中大有可为。作为徽文化重要组成部分的徽州古民居楹联,在乡村振兴战略中能够发挥自身价值和重要作用。今日重新检视徽州古民居楹联,可以从中体悟种种徽商精神,如徽商勤俭相持、坚韧不屈的性情气质;徽商开拓进取、通权达变的创新精神;徽商以义为利、诚信积善的职业道德;徽商贾而好儒、雅俗并蓄的个人旨趣等。这些精神完全可以促进当下乡村地区经济的发展和社会的稳定,助力乡村振兴战略早日实现。

胡杨精神融入新时代新疆宣传思想工作的价值意蕴及路径探赜

胡杨精神融入新时代新疆宣传思想工作,是中国特色社会主义事业发展在新疆的独特实践,充分映射了胡杨精神在新时代新疆的独特魅力。弘扬与传承胡杨精神是新时代新疆宣传思想工作的重要内容,新时代新疆宣传思想工作是弘扬与传承胡杨精神的重要路径。胡杨精神融入新时代新疆宣传思想工作有效巩固党对意识形态工作的领导权,推动塑造人民群众正确义利观,推动讲好新疆故事,传播新疆声音。胡杨精神融入新时代新疆宣传思想工作,坚持走中国特色社会主义发展道路,始终走人民群众发展路线,加强社会主义人才队伍建设。坚定不移走文化强国道路,坚定文化自信,培根固本;秉持开放包容,兼收并蓄;坚持守正创新,守住中华民族文化的主体性,提升文化内生涵养,创新文化发展形式,扩大文化发展外延。加强新时代党的宣传工作建设,丰富宣传内容,加快向外传播胡杨精神;创新宣传口径,激活胡杨精神内在动力;建立宣传制度,保障胡杨文化传播的有效性。

论传承人精神利益的保护——关于歪曲、篡改与戏仿非物质文化遗产行为的认定及责任

歪曲、篡改与戏仿非物质文化遗产是严重损害传承人精神利益的行为,其危害性远大于未经授权的无偿复制、散发、表演等行为。此类行为不仅破坏文化价值体系、影响民族团结,而且阻碍和谐社会的建设进程。非物质文化遗产的群体性、活态性和人格优位等特点,决定了它比现代著作权作品更易受侵害,而其客体的广泛性、复杂性,又决定了歪曲、篡改等行为表现形式的多样性,未来的立法应当着重在行为认定标准、法律责任等方面做出明确的规定。

城市园林的生态精神

通过对城市园林的生态精神的探析 。

儒家思想对大学生创业精神的消极影响及其对策

创业精神是指在创业者的主观世界中,包括具有开创性的思想、观念、个性、意志、作风和品质等品性。儒家思想是我国在几千年历史中的思想正统,对我国大学生创业精神产生了重要影响,已有文献对其积极影响进行过深刻论述,而关于其消极影响尚未有详细的分析。为此,本文旨在探讨其消极影响,即:(1)"重义轻利"思想抑制创业愿望;(2)"中庸"思想限制创业激情与勇气;(3)儒家部分治理思想与商业"契约精神"有冲突;(4)"学而优则仕"思想制约创业积极性。并相应地提出了优化大学生创业精神的对策。

精神损害赔偿与作品精神利益的保护

精神利益对权利人来说在其所有物上普遍存在,而作品作为人的精神成果更是如此。通过对作品上的"精神利益"、现行法律中"精神权利"和精神损害赔偿制度,以及从新的视角对作品上的具有可赔偿性的精神利益的分析表明,如果要对作品上的精神利益作出周延的保护,就需要改变现行以人身权遭到侵害为精神损害赔偿的前提的制度。这是需要通过长期的实践和理论探讨不断完善才能够逐渐实现的。

民间文学艺术保护的立法探索与比较研究

近年来,民间文学艺术的保护引起了国际、国内社会的广泛关注。然而,随着现代社会的发展,我国民族民间文化的保护面临着危机。主要表现在一些民族民间文化表现形式后继乏人,面临失传的危险;滥用,歪曲民族民间文化的现象时有发生;经费不足造成保护设施落后,专业人才外流;文化掠夺之势愈演愈烈,文化资源大量流失。当前对三大主题保护的探讨与研究,使人们首先想到了知识产权制度在该领域的延伸。然而在冷静地分析他们之间的共性与个性之后,人们可能会提出,知识产权保护制度不是保护智力成果及相关成就的唯一手段。

墨家思想视野中现代艺术设计的思考

墨家思想有着丰富的造物理念和工艺美学思想,文章从其中最具代表性的"利人"造物精神、"非乐"工艺观、"节用"经济观和科学实践精神,结合当前艺术设计发展中的问题,从墨家思想的视野来积极思考现代艺术设计的实践和健康发展,并以之审视现代艺术设计如何汲取传统文化来实现艺术设计的本土化。

论商事信用法律控制中的道德问题

商事信用秩序的维护乃是市场秩序确立的根本前提。商事信用渊源于道德信用 ,尽管商事信用是法律信用之一种 ,在现代商法中 ,商事信用有着确定的法律含义 ;但是从另一方面来说 ,商事信用在实践效力上 ,一般采取道德自律的手法 ,只有在当事人违背其信诺 ,造成了法律上的后果时 ,才由法律加以调整。即使是在法律调整时 ,道德的作用亦常常是与法律之效力相统一。但是商事信用毕竟与道德信用有着本质的区别 ,所以 ,在商事信用的实践中 ,道德与法律之界别 ,尤其是道德对商事信用秩序的控制问题成为现代商事信用研究中的重大理论问题。本文主要从商事信用涉及的商事利益、精神人格、社会规律、哲学依据及调整手段等方面对这一问题逐一进行研究 ,试图解决商事信用秩序控制中的道德问题。

市场经济语境下的武术文化发展

伴随改革开放30年的稳健步伐,2008奥运前后的武术文化同样表现出了全新的发展特点。社会各界力量对于武术文化领域的聚焦与投入不仅形成了2008年以来持续不断的武术文化产业热潮,同时也构成了当代社会主义市场经济背景下的中国武术全新发展动力。武术与市场经济的渊源由来已久,三十年的武术经济建设不仅创造了突出的社会综合效益,同时还带来了武术思想的解放与当代形象的提升。经济发展同样引发了有关传统武德的话题与思考。产业化不是武术经济的发展主旨;"爱国奉献、厚德载物"等传统武术精神对于当代武术经济建设仍极具重要意义;社会主义市场经济的时代大环境,注定要把以武术等为旗手的中华传统文化推进到全新的发展高度并且广传全球,造福世界民众。

论志愿精神的“无私”与“有私”

志愿精神始终与无私奉献联系在一起,高尚的道德情操表象让世人无暇怀疑其得以维系的个中缘由,笔者从真实还原的角度对志愿精神进行了剖析,认为志愿精神是"无私"与"有私"并存的载体。

“医患共同体”的重构研究

医学是向善的事业,医学的“善”不仅是结果的,也应该是过程的;不仅是科学的,也应该是艺术的。医学的特殊性决定了医患之间本应该是具有共同目标、相互信任、同舟共济的共同体。然而在现代,医学自身的发展和社会的变化影响到了医患共同体的基础条件,导致医患共同体出现问题。要破解医患关系的困局就要对医学的现代性进行反思,厘清现代医学对医患共同体的影响,唤起全社会对医患共同体重构的意识和责任,进而重构医患共同体。

论市场经济背景下儒家伦理精神的现代转换

儒家伦理精神是对封建政治制度和自然经济制度合理性的道德注脚。重义轻利、重和息争、重德轻法、重群轻己、等级森严等儒家伦理精神,是自然经济和家国同构的产物,具有显著的历史局限性。儒家伦理精神只有进行创造性转换,赋予时代内涵,才能适应社会主义市场经济发展的需要:将重义轻利转换为义利统一、重和息争转换为竞合精神、重德轻法转换为德法并重、重群轻己转换为群己兼顾、等级观念转换为自由平等。

义利之辨与晚清重商思潮的兴起

鸦片战争以后,随着西方近代文明的输入,中国社会各阶层在生活方式及思想观念上均发生了变化,作为文化核心的思维模式、认知模式、价值观念也同样发生了重大转变。这种文化核心价值观念的变化,主要体现在"义利之辨"的突破及"本末"观念的转变上。传统的重农抑商观念逐渐被抛弃,"工商立国"观念逐渐确立,重商主义和功利主义思潮兴起。依据相关资料,重点分析晚清时期本末、义利观念的初步变化,或还揭示中华文明核心价值观念近代转型的内在路径与发展趋向。

学术期刊编辑角色转型实论

与国际接轨后,我国高校学报发展遇到了一些实际性问题,其中编辑角色转化是最基本的问题。那么,要想实现编辑角色的真正转化,我们应该在学报自身的合理调整方面作努力。这包括期刊现有模式的调整,编辑自身素质的加强,管理经营方式的转变等一系列问题。只有这些问题得到了切实解决,学报才能改变现状,实现国际化发展。

唐代田园诗与唐代文人的淑世精神

在儒家思想及儒家诗教观的影响下,唐代田园诗表现出了较强的淑世精神。初盛唐田园诗中,虽以抒发悠然自得的闲适之乐为主调,但仍然透露出关怀民生疾苦,希望有所作为的淑世情怀;中晚唐田园诗中的淑世精神则进一步加强,对田家疾苦诸如稼穑之艰辛,各种自然灾害,战争及社会动乱,尤其是苛重赋税给广大乡村百姓造成的苦难均有较深入的反映,突出体现了唐代文人同情民困,忧念苍生的仁者之心;唐代田园诗还表现出较鲜明的自省意识,是唐代诗人淑世精神的又一体现。

试析墨子人格精神的义理根据

学术界对墨子人格精神的研究仅仅停留在对人格特征的分析,没有深入地探寻墨子人格精神的义理依据,缺乏理论根据。从人格精神的角度分析墨子思想,挖掘墨子人格精神的义理根据,以此弥补这方面的空缺。墨子人格精神的义理依据是:贵义是墨子人格精神的核心;天志是墨子人格精神的终极依据;兼爱是墨子人格精神的道德总纲领;重利是墨子人格精神的外在表现形式。墨子人格精神正是通过内在的贵义尊天的精神与外在兼相爱、交相利的品质彰显出来的。

论构建和谐社会的伦理原则

构建社会主义和谐社会,伦理原则不但是实行有效社会控制的重要手段之一,而且还是重要的价值导向。综合起来看,主要的伦理原则有以下一些方面:“德”“得”相通与义利统一;整体至上与集体主义;公平合理与重视效率;精神提升与人伦教化等。