近代爱国实业家创业精神与创新创业教育融入研究——以近代南通爱国实业家为例

近代南通爱国实业家创业精神,既有强国富民的家国情怀,又有敢为人先的创新精神,更有强毅力行的笃定与坚韧。这与创新创业教育在本质上是契合的。在遵循创新创业教育基本规律和方法的基础上,开发特色校本课程,整合人员、专业、学科资源,构建全媒体教育载体,将创业精神融入创新创业理论、课堂和课外创业实践中,建构科学评价机制,使爱国实业家创业精神融入创新创业教育,打造有情感、有温度、更有深度的创新创业教育新体系。

论大别山精神的历史溯源、主要载体与时代传承

大别山精神是中国共产党在新民主主义革命时期铸就的伟大革命精神。大别山精神是在特殊的背景条件下形成的,离不开特定的自然社会因素与思想文化条件。大别山精神萌芽于中国共产党创建之时,经过三大起义、土地革命、抗日战争、解放战争的锤炼逐步演化成形,并以革命歌谣、口号、标语、传单以及党报、党刊、中央书籍为载体展现出来,成为大别山革命历程中最为宝贵的精神财富。作为二十八年革命奋斗留下的精神产物,大别山精神在当今社会依旧发挥着重要作用,成为新时代发展的强大精神动力,因此必须要做好弘扬大别山精神的工作,使之成为持续促进社会发展的重要力量。

突发公共卫生危机背景下弘扬白求恩精神的当代价值

白求恩精神形成于全面抗战时期并在随后的传承发展过程中起到形塑思想和促进对外交往的重要作用。在突发公共卫生危机背景下,弘扬白求恩精神,凭借其精神力量和广泛影响力,在与中国应对突发公共卫生危机经验相契合中,阐释中国危机应对的原则性、方法性、组织性、驱动性及示范性经验,使白求恩精神得到弘扬和发展,赋予其强烈的当代感召力。

中国园林的文化元典精神

从三才之道、天人合一的哲学思想,修己安人、内圣外王的价值体系及不事王侯、高尚其事的士人风节三方面,阐述了中华民族早熟的生态意识、兼济天下的社会理想和不尚荣禄的人格操守,彰显了中国园林独具的民族精神气质。而这些皆奠基于中华文化元典,自此,如遗传基因一样,成为中国园林代代相传的精神主轴,使中国园林艺术在世界上独树一帜,成为中华知识精英的心态化石、中华爱国心之源泉,也是我们亲近祖先、明识文化的慧根。

浅析釉上动物“以形写神”绘画新语言表达

动物画历史悠久。对于把动物题材运用陶瓷材料进行创作早以有之,现代如何运用陶瓷来表达动物与人的共生情感,我们需要讲出前人没有说过绘画语言方式,通过新的语言表达来述说这种感情值得我们探讨。

生态旅游景区地方特色初探

介绍了生态旅游景区地方特色的品牌效应、生态效应和可持续发展效应,阐述了生态旅游景区地方特色的精神载体、物质载体以及载体表达,并以福建诏安乌山国家森林公园旅游中心区域为例,分析了生态旅游景区地方特色塑造的方法,提出规划中要充分挖掘生态旅游景区的精神载体、落实物质载体的构建及发挥其地方特色效应,最终实现生态旅游景区地方特色的塑造及其生态环境、经济收入的可持续发展。

依托“团风”精神有效载体 培育优良学风

加强学风建设、创建优良学风,是大学改革与发展的重要内容,是提高人才培养质量的基本保证,是大学办学水平的主要体现。本文以长春大学依托"团风"精神有效载体,培育优良学风为例,阐述了发挥管理载体、校园文化载体、榜样载体等,努力培育优良学风的实践。

意识遮蔽到实践开启:舒斯特曼身体美学破解竞技体育异化中的身体失落

近年来理查德·舒斯特曼的身体美学备受学术界关注,其研究步伐已悄然走进体育领域。它主张身体与精神合一,重身体实践;具有强化身体的审美意识、丰富身体实践的哲学意义、提高人的生命质量等本体意义。在国家主义、锦标主义、科技主义思想的诱导下,竞技体育异化已是不争的事实。研究认为,竞技体育主体的身体失落,身体被沦为物化的意识载体是其实质。导致竞技体育的发展远离了体育以"身体活动"为载体、"以人为本"以及"强身健美与求真至善"之本义,最终偏离了健康的发展轨道。面对这一现实困境,将身体美学介入对竞技体育异化的研究,目的就是要把竞技体育的载体——身体从物化中解放出来,找回健康之美;使身体从意识中觉醒并达到更高的审美实践体验。对实现竞技体育真善美的最高价值理想、促进竞技体育事业的健康发展具有鲜明的时代意义与跨学科价值。

在职业教育中构建“工匠精神”的载体与制度保障

工匠们对自己的产品精雕细琢、精益求精的精神理念,被称作工匠精神.工匠精神笼统地来说是一种社会现象,是人们在长期的创造活动中形成的产物;同时又是一种历史现象,是社会历史的积淀.在新的时代背景下为职业教育构建"工匠精神"的载体与制度保障具有重要的时代性和现实性.

依托“团风”精神有效载体 提高青年学子文明素质

大学生作为传播社会文化、社会文明的重要载体,是发展和建设新时期精神文明的直接参与者和传播者,大学生自身的素质,直接影响完成历史重任的质量。因此,加强大学生基础文明素质教育,弘扬中华民族的传统美德、扭转社会风气,促进科学、文明、健康生活方式及良好社会风气的形成,有着重要的现实意义。

新中国60周年以来体育标语载体形式、风格、功能及社会学论析

通过历史文献,运用心理学、体育人文社会学等相关学科知识,对新中国60周年以来体育标语的载体形式、风格及功能进行论析。认为:体育标语带有时代的烙印,是体育文化传播的表征,它在发挥其独特的宣传、导向、激励作用的同时,更以其不断变化的内容和载体形式,反映了不同时代的体育精神,折射出我国体育文化的发展变迁。建议:加强对体育标语发布主体的宣传教育;加强立法监督与执法力度;加强主办单位对体育看台观众的宣传指导和监督管理,营造健康、文明的赛场氛围。

提升大学生党员党性教育的载体策略研究

大学生党员党性教育是帮助大学生党员树立崇高理想信念、自觉提升自身思想、规范自身行为的重要手段,党性教育载体是进行党性教育的重要工具。本文对大学生党员党性教育载体运用要求及运用策略进行了研究,以期使大学生党员党性教育载体更好地承载党性教育内容,从而更好的传递党性教育的精神实质,培养出更多合格的党的事业的接班人。

综合版画的精神诉求与载体特征

综合版画是现代版画艺术中的一种独立版种形式,在中国的发展历史只有几十年时间,却在技法造型、图式理念及媒介手段的综合应用方面突破传统版种的边界限定,不断改变着中国创作版画的视觉形态。版画注重制作方法,印版是艺术家表达精神诉求的物质载体。综合版画在制作技术上通过不断试验创新获得新的视觉经验,达到表现手段自由应用目的,并在实践中产生不同于其它版种作品的痕迹趣味,形成综合版画材质本身特有的痕迹语言特征。综合版画将物性痕迹造型语言与精神理念相互融合,形成综合版画独特的趣味性审美表达。

依托地域文化资源,建立弘扬与培育民族精神的长效机制

地域文化是民族精神的根基所在和力量源泉,是弘扬和培育民族精神的关键环节和爱国主义教育的重要素材。要以地域文化为切入点,把民族精神教育贯穿教育全过程;要发挥地域文化优势,建设社会教育载体,营造良好社会环境,从而建立弘扬与培育民族精神的长效机制。

西方体育人文精神历史内涵的身体观启示

采用文献资料等研究方法对西方体育人文精神内涵的发展变化进行了历史梳理。研究表明,西方体育人文精神内涵发展大致经历了:古希腊、文艺复兴、启蒙阶段、新人文主义4个阶段。并对这4个不同历史阶段的身体观进行了探讨。随着体育人文精神内涵的变化,体育实践的形式与运动的方式也随之改变,至始至终都没偏离以"身体活动"为载体的本质。正确认识这一本质,对把握体育发展规律至关重要,也为人们进一步认识体育本质,预防体育异化,挖掘体育人文精神深刻内涵积淀丰富的财富。

工布藏族服饰特征及其文化内涵

经过几千年的变化,在不同的地区西藏服饰有着各自不同的特点。生活在西藏东南工布地区的藏族,处在卫藏文化的农林地区,特殊的气候环境和生产生活方式,形成了独特的工布藏族服饰,文化内涵十分丰富。工布男女服饰及其配饰的风格、形成原因、艺术特点等,都有显著特征。作为工布藏族精神载体的工布藏族服饰,不仅彰显了强烈的地域性,而且体现了统一和谐的理论,展现了热爱生命的审美观,展示与张扬了民族生命力。

工匠精神融入学校育人载体的实践——基于高职生常规管理的视角

工匠精神是一种执着专注、创新奋进的职业追求和价值取向。以常规管理高职生的载体为切入口,在梳理概念及育人载体价值的基础上,选取图书馆、公寓、班级的常规管理载体,从制度、环境、人员、文化的视角提出融入工匠精神的可行性路径,使学生在潜移默化的常规生活中逐步提升职业素养,规范职业行为,提高就业竞争力。

高职院校学生“工匠精神”培育的路径与载体研究——基于对云南民族大学职业技术学院的实证调查

“工匠精神”是应用型本科学院德育与智育的粘合剂,是现代职业教育体系构建中的重要环节。但“工匠精神”的培育研究面临着重重困难,以云南民族大学职业技术学院为研究对象,从学生的认知、理性实践、培育路径和载体等方面着手,研究文科性应用型高职本科院校在“工匠精神”培育上的特殊性,为培养德才兼备的高质量应用型人才提供一定的借鉴和参考。

西安文化精神及其价值探讨

西安是华夏文明发源地之一,文化底蕴深厚。西安文化精神是贯穿于西安文化当中的精髓和灵魂,主要有承古开新的心灵与习性、兼收并蓄的多种艺术形态、勤奋进取的整体理智的发展状态、文明诚信的生活方式等。充分挖掘和传承西安文化精神,对践行社会主义核心价值观具有重要的现实意义。

晚年丁玲反思的缺失与障碍

反思意识的匮乏是晚年丁玲的症结所在。一方面 ,是由于丁玲独特的人生经历和特有的精神结构使她内心深处满蓄着对反思、特别是对政治反思的深切的惧戒 ;另一方面 ,则由于丁玲精神上横亘着勾销论、抵消论这两大思想障碍。丁玲一生 ,有很长一段时间处在社会政治的两极。一极 ,革命生涯 ,忠实的共产党员 ,革命战士 ;一极 ,政治磨难 ,被视为叛徒 ,反党分子 ,右派分子。这种独特人生的两极铸就了丁玲精神的两极。一极 ,革命生涯所带来的振奋和欢乐 ,铸成精神的天堂 ;一极 ,政治磨难则把丁玲推向精神的炼狱 ,痛不欲生。丁玲摆脱政治磨难、追还政治真面的强烈欲望 ,使她的言论、行动乃至创作有了双重性质。一重 ,发自内心 ,是内在要求的自然流露 ,这是根本的方面 ;一重 ,则是有意为之 ,则是向群众、向组织证明自己 ,证明自己同党同革命的始终一致和绝对一致。这种“有意证明” ,极大地堵塞了丁玲反思的路。丁玲的勾销论、抵消论 ,有其片面的真理性和历史合理性 ,不应一概否定 ;但作为反思的障碍 。