论作为自由尺度的旅游

自由是人的本性,也是人类最为美好的理想之一。人人都向往自由,旅游是人身自由的最佳实现方式之一。中外哲学思想中的自由观揭示出自由总是和束缚相对,表现为对于束缚的超越。按照所超越的束缚的不同,自由可以分为内在的精神自由和外在的行动自由。旅游的词源学分析得出旅游中暗含着“旅”和“游”两条线索,随着时代的发展,“旅”的艰辛感不断减少,“游”的目的性不断增强,旅游的自由本质日益凸显。旅游的本质是自由,旅游、旅游体验、旅游审美与自由、自由感密不可分。旅游体验的个体性凸显出人存在的唯一性和自由感,旅游的多目的性有利于完善和提升旅游者的人生领悟,旅游的进化与社会自由的变迁和人的幸福感相互成就。非谋生性的旅游合乎谋求更好生存的人性,体现了人的自由境界。旅游作为一种合乎人性的生存方式,在人类发展史中已经成了人类社会整体和个体自由的重要尺度之一。

毛泽东自由精神及其当代价值探析

毛泽东自由精神是在借鉴中华民族的自我超越精神,扬弃资产阶级民主主义的自由思想,汲取马克思主义人的全面发展思想的基础上,结合中国革命和建设具体实践逐步形成的。毛泽东自由精神的内涵体现为三个维度:在实践路径上实现国家独立和民族解放,在社会发展上推动国民经济发展、民主政治建设和科技文化进步,在价值目标上崇尚人格自由和个性解放。立足新征程,毛泽东自由精神彰显出独立自主、人民至上和实事求是的现实启示,为全面建设社会主义现代化国家提供了不竭动力。

生态批评视域下《长安三万里》中李白的狂狷精神探析

国产动画电影《长安三万里》以男主高适自证清白的回忆视角,讲述了他与李白从相识到相知的过程及各自人生境遇。从生态批评视角审视,率真任性的诗仙李白在影片中展露出来的狂狷精神涵盖了对规矩的破与守两大方面:冲破外在的评价束缚,守护源自内心的渴望,进而以乐观积极的态度归于自然甚至成为自然的化身,以此确证自我是李白的生存之道。借助“李白IP”,影片呈现了一个冲破万千世俗规矩的天才诗人在政治上的抱憾,和一个恪守世间规矩、稳中求进的普通人高适终于成为一代仕途达人,二者之间的人生殊途与情义抉择。

On Jane Eyre's Rebellious Spirit

It attempts to discuss the rebellious spirit of the heroin in Charlotte Bronte's novel Jane Eyre through the analysis in four periods of her experiences: childhood at Gate shed; girlhood in Lo wood charity; adolescence in Thorn field,and maturity at Fern dean. Her special character is developed step by step.

Rebellious Spirit in Shelley’s Poetry

雪莱的诗歌反映了他争取平等和自由的反叛思想。诗歌中揭示了他对上层阶级的诅咒 。

孟德斯鸠在《论法的精神》中的自由观念与实践构想

自由是实行法治的目的之一,也是立法者的价值判断标准之一。孟德斯鸠作为具有代表性和时代性的法学家,其在《论法的精神》中从哲学政治学、社会学等多方面表达了对自由、政治自由的见解,提出了以分权和制衡为特点的“英格兰政体”这一维系和实现政治自由的法学方案。

论本科教育的目标与通识教育的价值

从学生的角度,特别是学生认识自我的角度阐述了本科教育的目标。这一目标就是帮助学生发现自我。通识教育作为普遍知识的教育、融会贯通的教育、人类文化遗产的教育,可以最好地帮助学生实现这一目标。为了实现学生发现自我的目标,通识教育与专业教育还具有不同的价值。而要实现这一目标,"独立精神、自由思想"是其基本的,也是最重要的前提。只有使本科教育聚焦于这样基本的、本真的目标,才能使我们的教育取得最好的效果和质量。

精神视域中休闲体育的意蕴解读

见仁见智的休闲体育内涵阐述,意在挖掘其对社会、对人自身的价值和意义。而从精神视域解读休闲体育,则应该把它理解为人类对自由的向往,进而对生命意义的探寻。因为休闲体育是人们物质需求满足后的精神自觉,它不仅是身体真我的回归,也是对内心本真和自由的期冀,是对"天地合一"的自由境界的向往。因而休闲体育不在于外在形式的多少,而在于参与者境界的高低,也就是它所追寻的意义。

高校“去行政化”与重塑大学精神

高校"行政化"表现为三种趋势:一是对外管理"政府化";二是对内管理"行政化";三是由政府化和行政化滋生的"官僚化"。随着高校"行政化"程度的进一步加强,大学精神被严重扭曲。因此,对外要去"政府化",扩大自主办学,重塑独立精神;对内要去"行政化",突显学术自由,重塑科学精神;在高校内外管理上去"官僚化",彰显以人为本,重塑人文精神。

科学精神的起源

科学精神是一种属于希腊文明的思维方式,它关注知识本身的确定性,不考虑知识的实用和功利,关注真理的内在推演。科学精神就是理性精神,理性的原则是内在性原则和自主性原则。科学精神源于希腊自由的人性理想。希腊理性科学开始于自然的发明。

关于我国研究型大学人文精神建设的思考

对我国研究型大学人文精神建设领域进行了深入的思考,在对研究型大学人文精神的核心内容进行剖析的基础上,分析了国内大学在人文精神培育上存在的误区,并指出人文精神缺失已成为制约我国建设世界一流大学的障碍。由于研究型大学是我国培养高层次研究型人才的主体,是国家科技创新体系的重要力量,人文精神的传承和培育尤为重要。基于研究型大学的特点,着重从大学校长职业化,形成以学生为中心的人文环境,创建由学术自由、民主治校为核心的制度文化等方面对如何培育中国研究型大学人文精神提出了建议。

论大学精神的重建

自治和学术自由一直是大学崇高的精神追求。2 0世纪初 ,大学精神在中国的高校中创造了前所未有的辉煌。建国以后 ,大学先是成为意识形态的工具 ,后又成为推动经济发展的重要手段 ,大学精神的丧失无疑是 5 0年高教发展的最大失误 ,重建大学精神是中国高校面临的共同课题。新的时代又赋予大学精神以新的内容 ,新世纪的大学精神应包括学术自由、理性精神、人文精神与创新意识等四个方面的内涵。

培养儿童质疑精神的价值与途径

质疑精神是儿童的天性,也是培养儿童的创新精神、实践能力的前提。培养儿童的质疑精神是促进我国教育事业发展和建设新时期社会主义文化的要求。儿童的质疑精神作为儿童的一种敢于提问的态度,在其具体的培养过程中,教师和家长不仅需要给予儿童充分自由的探索空间,而且应在尊重儿童活动的主动性和主体性的基础上,改变自身传统的教学和教养方式。

论罗马法复兴对近代西方法治理念的奠定

罗马法的复兴运动打破了西方中世纪法律思想的沉寂 ,使神学垄断下的欧洲再一次激起了对古典法律及其观念的探索 ,为西方近代法治思想的孕育奠定了基础。

NBA文化与美国主流文化的契合与背离

美国NBA不仅代表着当今世界最高的篮球竞技运动水平,同时它也是一种独特的体育文化形式。NBA文化植根于美国文化的土壤,与美国主流文化有着千丝万缕的联系,但同时又在很多方面表现出与美国主流文化的叛逆和背离。正是这种背离与契合使得NBA文化更加具有体育文化的魅力。

追求真理与精神交往的自由家园──雅斯贝尔斯大学理念述评

本文通过对雅斯贝尔斯大学理念相关文本的解读,归纳出雅斯贝尔斯的大学理念为大学是追求真理与精神交往的自由家园,并由此对我国大学现状进行了反思。

浅议生命伦理学中的民主自由

目前的生命伦理学正处于一种"缺乏最终根据"的危机之中,道德直觉的缺失实际上源于最高的伦理原则——如自由、人权、民主和正义等绝对的普遍价值的缺位和忽略;从灵魂深处启发、唤醒国民的自由民主意识和愿望,构建尊人和自尊的人文环境,乃是生命伦理学的必然诉求。

推动图书馆权利研究的四位理论先行者

回顾我国图书馆界研究图书馆权利问题的思想探源,可以了解图书馆权利研究的早期学者及其学术进展。李国新、程焕文、蒋永福和范并思四位学者是图书馆权利研究贡献最为突出的理论先行者。梳理和分析四位学者对图书馆权利思潮的思想萌芽和理论研究,有利于加强我国图书馆权利思想的传承和弘扬并推动图书馆事业的创新发展。

论江南认同之四要义

中国历史文化的进程,是在文化融合的明线与地域认同的暗线相互纠结、冲突之中,往前走的。江南认同便是在这一文化融合与冲突的一个重要现象。江南认同,其中最重要的是文教认同、移民认同、审美认同和自由精神的认同。它关涉到中国自身的历史社会生命脉络,内发的现代精神,特殊的普世价值,以及扎根于本乡本土的文化自觉。在全球化的时代,江南认同对于我们重新连接土地、乡亲、历史、意义与生命,无疑具有现实的功用,而江南文化与中华精神的关系,也有待发之覆。

哲学视角下儿童游戏的意义

在揭示了游戏实质的基础上 ,深刻阐释了游戏的两点意义 :第一 ,游戏可以满足人自由活动的需要。自由是人类一切活动的最终目的 ,是人类价值体系的最高价值追求。游戏活动使规则和自由达到高度的统一。第二 ,游戏有益于人的“主体性”的张扬与发展。游戏中的“忘我”(如角色扮演等 )貌似对“主体性”的背叛 ,而实质上正是游戏者“主体性”的展现。因为这种“忘我”既不是病态的 ,也不是被迫的 ,而是游戏者自愿自觉的“我忘”。