“虽本史实,并含异闻”:春秋剑中的越人精神世界——以《吴越春秋》《越绝书》与越王勾践剑为中心

作为区域性的文化符号,春秋越剑凝聚了千百年来越人深厚的人文历史与丰富的生活意涵。在与外部世界的冲突和合中,越人不断于锻打中求坚韧、于淬火中求刚劲、于磨砺中求锋利、于明灭中求华美,将自己对于生活的理解、人生的期盼灌注到以越王勾践剑为标识的精神源头之上。这一区域性的越人铸剑之路,体现着于继承中求创新、于规则处求自由、于平淡处求高明、于琐碎处求超越的形上生命追求,孕育出了千千万万个自觉为“越人”的浙江人。在迈进民族历史新时代的历程中,我们需要继续挖掘、弘扬沉潜在越王剑中的越人精神,以塑造更加富于创造性的浙江品格。

从愚公移山精神看共产党人的世界观

愚公移山精神中的世界观是以“历史”为演绎法则,以“生活决定意识”为核心要义、以“改变世界”为现实指向,从而使共产党人从脱离实际、因循守旧、碌碌无为的世界观中获得解放,并因习近平新时代中国特色社会主义思想中的“六个坚持”而丰富。愚公移山精神必将成为中国共产党人世界观中的重要内容。

论中国共产党是抗日战争的政治指导者

中国共产党作为抗日战争政治指导者的历史定位,是由抗日战争的时代环境和抗日民族统一战线的特殊合作方式决定的。在整体上,中国共产党对抗战的全局走向以及大后方和沦陷区的抗日运动开展政治指导——提出并建立抗日民族统一战线,擘画抗日战争的整体战略,坚持抗日与民主并行等主张,发扬英勇不屈的抗战精神,对抗战的胜利发挥了中流砥柱作用。同时,在局部中,中国共产党又领导了敌后抗日根据地和敌后战场。中国共产党的政治指导者定位,有助于彰显中国共产党以及中国人民抗日战争在世界反法西斯战争中的重要作用,推进和深化对中国人民抗日战争的研究。

“文化-历史”活动理论视角下科学家精神与企业家精神融合研究

随着我国进入新发展阶段,科学家精神与企业家精神融合比任何时期都重要和迫切。依据“文化-历史”活动理论,科学家精神与企业家精神作为客体,分别是科学家、企业家等主体社会实践活动系统输出的一部分,二者具有共享目标,跨界、融合符合文化历史活动发展规律。由世界青年科学家峰会案例得出,创设科学家和企业家交流平台,构建异质性活动系统联盟,加快共享目标迭代创新,有助于科学家精神与企业家精神融合,形成个体层次、组织层次和社会层次三位一体的精神内涵。

“两个精华”的本质内涵、时代特征与世界意义

习近平新时代中国特色社会主义思想是中华文化与中国精神的时代精华。这“两个精华”就本质内涵而言,凝结“六个坚持”的世界观和方法论的深刻哲理、铸塑当代中国的精神内核、塑造当下中国国格与国民气节的灵魂、揭示人类文明进路的历史机理、内蕴制衡霸权与引导世界向优而变的全球治理之法。它展现了习近平新时代中国特色社会主义思想的历史自信与历史贯通性、文化自信与文化继承性、文明自信与文明创造性;呈现了中国共产党开创人类文明新形态的政党自信与政治丰富性等时代特征。从世界意义而言,它凸显了马克思主义对文明激活与改造的方法论意义;倡导代表时代发展潮流和人民利益至上的基本价值理念;给出了回答世界之问的中国方案;展现出习近平是当今世界最杰出的政治家、最具有影响力的思想家;时代精华既来自于中国也贡献于世界;有力证明了中国共产党和中华文明胸怀天下的责任担当。

伟大建党精神的政党逻辑及其价值意蕴论析

伟大建党精神绝非基于现实政治需要而刻意拔高的意识形态回溯和符号化建构,而是中国共产党自身奠基发展壮大的一种历史自觉和实践理性。作为党和国家宝贵的精神财富,伟大建党精神的出场是一个水到渠成的历史真相确证过程,其本身就贯穿着科学证成的“政党起源—政党功能—政党意志—政党认同”的政党逻辑。尽管孕育于中国大地、镶嵌在中国共产党人身上,伟大建党精神却蕴含着共时性的世界价值,为世界其他政党提供了长期执政的镜鉴启迪。

丝路精神的生成逻辑、科学内涵与时代价值——基于马克思世界交往理论的研究

丝绸之路孕育的丝路精神是世界交往进入新时代,马克思世界交往理论发展的逻辑必然,是中华民族与丝路沿线各族人民经济、政治、文化交往的经验总结,是中华文明与世界文明交流互鉴的思想成果。作为人类文明的宝贵遗产,丝路精神蕴涵共谋发展、互商互谅的经济诉求,和平共处、互尊互信的政治主张,开放包容、互学互鉴的文化理念和“对话而非对抗、合作而非博弈、共享而非独霸、共赢而非零和”的中国智慧。丝路精神对于推动建设开放型世界经济、打造全球伙伴关系、推动构建人类命运共同体、创造人类文明新形态、实现人的自由全面发展具有重要理论价值和实践意义。

21世纪儿童诗创作整体观察与分析

21世纪后,学界关于儿童诗创作的研究取得了更丰富的成果。展开对21世纪儿童诗创作的系统性检视与探讨,具有拓宽儿童诗研究视野,为目前儿童诗创作提供可资借鉴与反思的积极效用。对21世纪儿童诗创作现状的整体考察,需要将儿童诗的宏观发展脉络与微观层面的儿童诗文本阐释相结合,运用文献研究、文本细读与比较研究法,综合儿童文学、儿童心理学、美学等多学科知识,才能充分把握21世纪以来儿童诗写作状貌。整体而言,21世纪儿童诗题材内容的现实主义色彩较之以往更为浓郁,与当下时代儿童的精神生态紧密贴合。诗作透过日常化生活场景的审美提炼实现童心经验的智慧诠释,化用西方诗艺与中国古典诗歌意境美学,并呈现出文体形式深度互渗的现象。21世纪以来三代同台的儿童诗诗人的创作各具特色:老一辈诗人倾向蕴含宏大气质的意象,凸出诗语形态的格律化之美;中青年诗人注重择取个性化色彩鲜明的意象入诗,诗歌语言外在节奏同内在情绪节奏相协;更为年轻的诗人则善于调配流露现代气息的意象,追求口语写作。与此同时,囿于惯性的模式化写作与视域的偏狭化倾向构成儿童诗发展的艺术瓶颈。21世纪的儿童诗应构架成人与儿童的精神对话、汇通本土与世界文化资源并正向结合网络传媒渠道,从而实现可持续的良性发展。

总精神与元精神:伟大建党精神的辩证逻辑

伟大建党精神既是党的历史的精神凝结,又是党的精神的历史主线,兼具“总精神”与“元精神”的双重属性,分析其中蕴藏的辩证逻辑有助于深化对党的“精神之源”的哲学体悟。从出场逻辑看,“总精神”依据“从后思索”法,“元精神”遵循“从前思索”法,二者以双向路径建立起“精神之源”的出场闭环;从叙事逻辑看,“总精神”采取宏观叙事,“元精神”运用微观叙事,二者以双重结构铺陈出“精神之源”的全面叙事;从价值逻辑看,“总精神”凭借解释世界的理论范式成为党的思想武器,“元精神”依靠改变世界的实践特性成为党的行动指南,二者以双向引导呈现出“精神之源”的价值同构。

关于物理教学课程思政的思考与实践——物理认知与世界观培养的关系及教学

本文贯彻高等学校课程思政建设指导纲要关于“寓价值观引导于知识传授和能力培养之中”的要求,承接以“ETA物理认知模型”[1]为基础的“科学认知能力培养”等课程思政观点,探讨一线教师如何进一步认识物理教学与“三观”培养的关系,以及在教学实践中如何融入思政内容、实现思政目标的具体方略等问题。第一部分,主要从物理学的特点出发,探讨实现课程思政目标、任务和要求的总体思路和逻辑路径。第二部分,主要结合案例(或相关内容提示),从世界观、价值观(人生观)、方法论三个维度论述和提出了如何在教学中融入唯物辩证观点,引导学生树立正确的世界观,培养和强化科学精神,以及深入理解和掌握科学方法(论)的内容、时机和方法。

二战后德国园林设计与德意志民族精神

二战后德国园林规划建设不仅在规模、速度上十分罕见,在设计上也达到了很高的艺术境界,其抽象简约的形式、精心雕琢的细部、生态循环的理念引领着当代欧洲园林发展,同时也体现了德意志民族精神。

余谋昌与鲁枢元关于“生态精神”的通信

余谋昌致鲁枢元的信中提出一个问题，即有没有“生态精神”。余谋昌赞成生态世界观，认为地球是活的，有生命，有精神。他从六个方面简单举证说明这个问题。鲁枢元答余谋昌的信里同意余谋昌信中的论述：地球是一个活物，世界有自己的主动性、目的性；这种主动性、目的性表现为一种“生态智慧”；这种“生态智慧”的存在，印证了“生态精神”的存在。

思想家歌德

歌德的思想涵盖了宇宙、人生、社会、政治、文艺以至自然科学等方方面面 ,丰富、博大、深邃而且超前 ;他以诗剧《浮士德》等一系列作品表现的浮士德精神 ,更集中体现了整个西方的精神亦即近代资本主义精神。以歌德第一个提出的“世界文学”的构想为例 ,阐明歌德思想的超前、博大等重要特质。

论保护世界遗产与培育民族精神

2004年6月在我国苏州举行的第28届世界遗产委员会会议,对"凯恩斯决定"做了新的修订,形成了世界遗产保护的"苏州决定"。中国于1985年加入《保护世界文化与自然遗产公约》,我国被批准列入《世界遗产名录》的世界遗产已达30处。但是,某些急功近利的"申遗"动机和做法不可取,不能让"世界遗产"变成"世界遗憾",要以"可持续利用"和法制化管理应对保护难题。而弘扬民族精神是世界遗产保护的价值目标所在。

上海世博理念、世博精神和世博经验探讨

中国2010年上海世博会是全球经济、科技和文化成果集中展示的一次盛会,形成了独特的上海世博理念、世博精神和世博经验。上海世博理念不仅传承世界博览会"理解、沟通、欢聚、合作"的基本理念,而且凸显了当今世界的发展趋势、时代诉求和历史使命,将成为引领未来世界城市发展的思想源泉。上海世博精神汇聚全国人民踊跃办博的精神风貌和世界人民热情参与的高尚情怀,展现了中国诚待世界的核心价值和世界信任中国的共同价值。上海世博经验是在世博会申办、筹办和举办的过程中所形成的制度、机制以及所创造具有特色的办法、技巧和心得,并在办博实践中不断应用、不断完善的知识体系。

西南联大对抗战时期国民精神的引领

西南联大通过在抗战前期树立和坚定抗战必胜的信念、培育和增强国民的民族意识与国家认同感,在抗战后期对国民进行现代政治意识启蒙,实现了抗战时期对国民的精神引领,由此奠定其作为精神灯塔的地位。西南联大的实践证明,大学不仅要做出杰出的学术贡献,而且要担当造就公民心灵、引领社会精神发展的责任,才能成为真正意义上的一流大学。

金砖国家对西方意味着什么——变革与猜测中不可回避的“他者”

当今世界,伴随着新一轮国际格局演变进程的加快,构建世界新秩序成为一个热门话题。金砖国家随着实力增长和影响力扩大,成为推动国际格局变迁和世界秩序变革的主要力量。然而,作为西方人眼中的"他者",金砖国家将在世界新秩序构建中扮演怎样的角色,发挥怎样的作用,西方舆论中出现种种质疑和猜测。作为当今世界秩序的维护者和建设者,金砖国家通过向国际社会贡献新的理念,即开放、包容、合作、共赢的金砖精神,并不断强化金砖机制的有效性,推动建设和平、稳定、繁荣的世界。

西南联大精神的历史沉淀及其对世界一流大学建设的当代价值

于战火硝烟中"弦歌不辍"的国立西南联合大学,深刻地把握了大学存续发展之根本,将坚毅民族精神与学术自由意志高度凝聚,建立起了"独立""自由"的卓越联大精神。精神丰碑之下以史为镜,联大精神已内存于中国大学的历史印记中,并熔铸于学者探究真理的学术品格与学术风骨之中,成为我国建设世界一流大学的理念根基与精神支撑:高深学问与真理探究需要自由的学术生态保障,建设中国特色世界一流大学,应秉承"独立""自由"精神之志,不仅要涵养人格独立之大师,彰显学术自由之大爱,更要承继精神丰碑,熔铸大学学术精神家园,形成涵养和孕育大师、英才的良善氛围。瞻仰历经沧桑而为历史所沉淀下来的精神丰碑,我们有信心于世界一流大学之梦的达成,以涵养、造就出更多为国家民族乃至全人类作出思想和知识贡献的富有创造力的杰出人才。

象牙塔:现代大学必要的精神家园

大学从诞生之日起,就追求着独立自主和学术自由的梦想。随着社会的发展,大学功能日益广泛,利益相关集团不断要求大学做出贡献,大学承受着不堪忍受之重,纷纷走出田野,与社会融为一体。大学在大众化过程中逐步迷失自己,遭遇了许多困境,与社会各方缺乏应有的张力。大学系统与大学内部只有进行合理的系统定位与分工,保持必要的象牙塔部分,政府和大学自身坚持把大学作为学术组织来建设,不断进行制度创新,在大学核心部分与社会之间生成一个缓冲带,在与环境的相互作用过程中保持独立性,才能在为社会做出贡献的同时保持其象牙塔的独特性及其核心作用。

论大学生精神世界的教育

本文在讨论人的“精神世界”与教育的内在联系的基础上 ,论述了人的精神世界发展的重要性 ,指出人的“类生命”的发展 ,实质上就是人的精神世界的发展 ,进而着重分析了大学生精神世界教育缺失的原因及对大学生进行精神世界教育的重要性。