周亚滨基于“形神一体观”论治双心疾病经验

心血管系统疾病合并精神心理障碍被称为“双心疾病”。从中医学角度分析,双心疾病乃形神共病,血脉心体病变会影响心神的功能,同时心神受损也会影响心体病变的发生发展,二者生理相依,病理互损。周亚滨教授基于心脉受损、心神失养这一双心疾病的根本病机,从中医学的整体观念出发,提出当以综合调理形神为主要目标,立“形神同调”为基本法则治疗本病。治形重在扶正补虚、化瘀豁痰,调神重在育心安神、疏肝解郁,同时配合精神疏导、中医特色外治疗法,形神兼顾而并调,方达双心和合之佳效。

《文心雕龙》“传神写照”论发覆

“传神写照”是魏晋六朝时期一个重大的美学命题,对后世影响较为深远,刘勰在《文心雕龙》中却从未征引此术语,但仔细考究,可以发现《文心雕龙》中是有大量相关理论存在的,刘勰吸收了顾恺之“传神写照”论中的思想精华并加以改造和升华,形成了自己独特的文学理论。在本体论中,《原道》篇指出“神理”是文学产生的根源,在对“文”的本体追问中呈现出了“神”的审美意蕴;在创作论中,从审美想象的过程出发,与“传神写照”中的“迁想妙得”相似,但不同的是,刘勰将“想”更为具体化,融入了“志气”和“辞令”,认为二者是传递“神思”的关键机枢;在作品论中,《风骨》篇中“风骨”(“情”“志”“理”“神明”)和“采”(“文辞”“词采”)对举,“采”就是为传达出“风骨”的精神内蕴而服务的;《隐秀》篇更加侧重于对意象的描写,类似于“传神写照”的审美途径,即以“隐”写“秀”;在接受论中,通过对“神明”“神异奇伟”和“精诚忠信”的心理感受来感知“神明”的存在。

基于思维导图的高职金属工艺学课程思政探索

实施专业课程的思政育人是落实“立德树人”根本任务、实现“三全育人”的重要途径和有力抓手。针对高职金属工艺学课程教学内容和特点,以问题为导向,借助思维导图梳理课程知识脉络,结合专业课程的知识模块、特点和课程思政要求,通过引经据典、哲学思考、学习榜样、反面案例等形式深入挖掘了课程内容中蕴含的思政元素,并系统讨论了各知识模块中思政元素的切入点;结合线上线下混合式教学模式,开展课前思政导学、课中思政嵌入、课后思政拓展,探索了课程思政育人的具体实施路径,将价值塑造融入知识传授和能力培养过程,充分发挥专业课程的育人功能。

徐凤芹从“心主神明”辨治失眠经验

失眠病位主要在心,涉及肝、脾、肾。心神失养或实邪内扰、心神不宁皆可导致失眠。临证宜分清脏腑病位、标本虚实。肝郁血虚、心神失养者,常以柴胡加龙骨牡蛎汤或解郁合欢汤加减;痰热内盛,扰动心神者,常以半夏秫米汤或十味温胆汤加减;心脉瘀阻、心神不宁者,常以血府逐瘀汤加减。老年人作为特殊的群体,失眠病位多在心肾,常合并脾胃虚弱,可选用交泰丸或合用归脾汤加减,并强调对于原发病的治疗和药物因素。失眠患者也需适当使用安神药物。在安神药物配伍上,多基于辨证论治角度,结合现代药理研究精妙施用安神药物。

身心灵互动健康模式对鼻咽癌患者生活质量的影响

目的探讨身心灵互动健康模式对鼻咽癌患者生活质量的影响。方法将75例确诊为鼻咽癌行同步放化疗的患者随机分为对照组(37例)和观察组(38例)。对照组接受常规护理干预;观察组在此基础上采用身心灵互动健康模式实施护理干预,分为导入、身心灵互动主题探讨、食疗讲座及答疑、冥想练习、体能训练、小组活动与分享、家庭作业布置与检查8项内容,为期6周。采用生活质量核心量表(QLQ-C30)及鼻咽癌生存质量量表(QOL-H&N35)分别在干预前、干预结束时、干预后6个月进行调查。结果干预结束时及干预后6个月,观察组QLQ-C30及QOL-H&N35评分与对照组比较,差异有统计学意义(均P<0.05)。结论对同步放化疗鼻咽癌患者采用身心灵互动健康模式实施健康干预,以身体、情绪及思想三个层面作为主要介入途径,可减轻疾病及治疗带来的不良反应,改善生活质量。

综合心理辅导模式对大学生心理应对能力的影响

目的 :考察综合心理辅导模式对大学生心理应对能力的作用。方法 :2 0名大学生参加 4周的“综合心理辅导模式”团体活动。评价维度为应对反应、应对方式以及应对资源 ;测量工具为青少年生活事件量表 ,症状自评量表 ,特质应对方式问卷 ,自尊量表 ,自编主观问卷。 3个月后随访。分别作辅导前后及3个月后随访测评比较。结果 :辅导后生活事件影响程度减轻 ,SCL -90多个因子改善 ,积极应对方式有所增加 ,自尊程度有提高 ,自编主观问卷显示积极态度、人际信任等方面有改善 ,3个月后随访测查 ,以上指标较前测仍多有改善。

论志心神机轴的双向调控作用

脑主神机,为元神气化之所,神机化生之处。五志即五脏之志,志心即五志中心。志心在脑,由志心(脑)、大心(心)及心主(心包络)、小心(命门)组成志心神机轴,对躯体、脏腑、经络等神机起双向调控作用。由下而上,控制觉醒、意识、注意、睡眠、智能、情感等;由上而下,支配运动、视觉、触觉、协调、姿势、平衡等。但是,神机通路不能与神经传导通路等同。志心神机轴调控异常,表现为:神机生化不足,神不守舍;神机调控紊乱,志心失灵;神机通路受阻,神无所归;神机失职反转,神魂无根。这种调控机制对指导怡神养生、神志病变诊疗、躯体疾病神志症状处理,有重要的临床意义。

63例失眠患者与抑郁的相关性研究

63例失眠患者采用匹茨堡睡眠质量指数量表(PSQI)、抑郁自评量表(SDS)问卷调查,调查数据采用SPSS 15.0软件进行统计分析。结果:(1)失眠伴抑郁组与不伴抑郁组的失眠发生存在差异性,其中与睡眠质量、入睡时间、睡眠障碍、日间功能障碍等因子存在显著性差异(P<0.05),失眠伴抑郁组与失眠不伴抑郁组的失眠总分比较有统计学意义(P<0.001)。(2)入睡时间和日间功能障碍是发生抑郁症的危险因素(P<0.1,P<0.05),其相应的OR值分别是1.878、2.811。(3)抑郁计分与失眠程度计分存在直线相关关系,y=38.152+1.440x(y为SDS标准分,x为PSQI总分)。结论:失眠可伴发抑郁症状,失眠症状与抑郁症状呈正相关性,其中以入睡时间、日间功能障碍尤为明显。

从“有限之途”到“无限之境”——谈生命教育的三重维度

生命教育作为关涉一切"有生之命"的人道教育,是一个立体、多维的教育理念。这一理念以学生的个体生命为载体,向三个维度展开:生死维度以学生对生死的客观、正确认识为基本导向;人文维度以个体在教育过程中不断提升的文化内涵和对世间万物生命的体悟为提升空间;心灵维度以提升学生的道德感与幸福感为目标,并将学生的生命提升到宇宙论层面。在三个维度相互作用下,教育方能真正融入生命,学生才能学会正视死亡、尊重生命,进而完善自我、奠基幸福、感受万物,形成深入生命的"大生命观"。

论苏轼精神

苏轼精神具体表现为好学精神、独立精神、爱民精神、创新精神和旷达精神等几个方面,它对我们今天的“先进文化”建设和精神文明建设提供有益的借鉴,就像雷锋精神、焦裕禄精神一样,值得弘扬。

古代形神问题的系统解读——兼论“心之官则思”的科学性

古代形神或身心问题是小系统与大系统、低层次与高层次之间的关系问题。优化和调整人的心理结构可以促成创造性思维形成的观点是证明"心之官则思"科学性的逻辑基础。不能一面承认心理结构是形成思维活动的基础,一面又否认"心之官则思"的科学性;其实,二者在本质内容上是一致的。对"心之官则思"的科学解读,标志着用系统方法研究形神问题的成功。

医院护理排班对护士身心社灵健康的影响

目的探讨医院护理排班对护士身心社灵健康的影响。方法采用医院护理排班问卷和身心社灵健康量表对334名护士进行调查。结果护士对医院护理排班的认可率为51.80%~86.83%,认可率最低的条目是护士人数充足;对护理排班满意和非常满意占79.94%;护士的身心社灵健康评分为（6.30±1.28）分;护士对医院护理排班的认可率及满意程度不同,其身心社灵健康评分存在统计学差异（均P〈0.01）。结论护士对医院护理排班的满意度及认可情况还有待提高,医院护理排班对护士身心社灵健康有影响;改善医院护理排班可以提高护士身心社灵健康状况。

从脑主神明角度论针灸治神

根据脑主神明的理论 ,分析针灸治神与脑主神明的关系。指出脑主神明对治神有重要的指导意义 。

新教育的人学使命:培养“完整的人”

培养完整的人是教育的一个根本使命。要培养完整的人,首先要建构完整的教育生活。"新教育实验"从时间、空间和过程三个方面构建了完整教育生活的基本维度,设计了基于人的"知性、灵性和德性"的教育行动和课程体系,以实现"知识、生活与生命的深刻共鸣",从而培养"身、心、灵"和谐统一的人。

谢海洲教授论脑窍的生理功能

本文以中医文献为佐证,就谢海洲教授的脑窍学说进行了初步的论述。

“身心灵”全人健康模式在慢性心力衰竭患者心脏康复中的应用

目的:探讨“身心灵”全人健康模式(BMS)在慢性心力衰竭(CHF)患者心脏康复中的应用效果。方法:选取2019年6月1日~2021年6月1日收治的200例CHF患者为研究对象,随机分为心脏康复组和全人健康组各100例,心脏康复组采用常规心脏康复护理,全人健康组采用BMS干预,两组均干预3个月;比较干预前后两组康复依从性、心肺储备功能[包括左心室射血分数(LVEF)、第一秒用力呼气容积占其预计值的百分比(FEV_(1)/FVC%)]、运动耐量[采用6分钟步行距离(6MWD)]、灵性需求程度[采用中文完整版灵性需求问卷(SPNQ)]、生活质量[采用明尼苏达州心功能不全生命质量量表(MHLFQ)]。结果:干预后,两组SPNQ、MHLFQ评分均低于干预前(P<0.01),且全人健康组低于心脏康复组(P<0.05,P<0.01);干预3个月后,两组康复依从性、LVEF、FEV_(1)/FVC%、6MWD均高于干预前(P<0.05),且全人健康组高于心脏康复组(P<0.05,P<0.01)。结论:将BMS应用于CHF患者心脏康复中,可促进患者心肺储备功能,降低灵性需求程度,提高其生活质量。

“公共性”信念的养成:“和谐社会”的实践哲学基础及其人文价值追求

“和谐社会”的提出,是从制度设计与制度伦理文化的高度,在坚持以当下中国民众的“生存”和发展问题为本位理念认同的前提下,对传统的组织社会公共生活的价值理念所做的深刻反思,力图使“公共性”的道德理想信念成为一种全社会的自觉。建立“和谐社会”所面临的一个最大难题是市场社会“多元化”发展道路的选择,公正、合理的多元化社会的发育,构成“和谐社会”实践的可能性基础。“和谐社会”内在精神实质,是自由的人与有秩序社会之间的协调发展。“和谐社会”的实践哲学基础是现代“合作理性”,而其人文价值目标,则是民众普遍的“公共精神”的达成,以及关于社会公共性信念的自觉确立。

企业经营者身心灵的综合评价

以身心灵理论为基础的企业经营者综合素质得到了来自社会越来越多地关注。身心灵是当代企业经营者综合素质的突出表现,身心灵模式作为当代企业人力资源部门在招聘、提升人才时进行综合素质评估的重大创新,已经成为对企业经营者进行综合素质评价的重要方法。论文在构建企业经营者身心灵评价指标体系的基础上,通过对企业经营者身心灵各项评价指标的细致划分,显化企业经营者的身心灵状况。从定量角度出发,运用泛灰白化权聚类法,对企业经营者身心灵进行了综合评价。该综合评价将人的主观因素对评价的影响控制在一个很小的范围之内,可以有效地对企业经营者身心灵进行量化评价。

分娩过程中的心理护理

分娩时产妇的精神心理因素直接关系到分娩的顺利与否。因此助产人员在分娩时应根据产妇的不同心理状态及分娩的不同时期有针对性地实施心理护理。这对减轻产妇疼痛,缩短产程,顺利分娩,降低围生期母婴患病率,保证母婴健康、家庭幸福有重要意义。

论《内经》神志系统

对《内经》神志理论进行分析,探索构建《内经》神志系统。《内经》神志系统中,本神至五藏神形成为发端,神之变化为神志系统的内在核心;藏府、九窍、五体功能和调是发挥正常神志功能的外在条件。