北宋名士祖无择宦游海州考述

祖无择曾知海州,但游历海州原由、知海州准确时间尚存在争议。文章结合传世文献、《祖无择墓志铭》等资料,释读“宋篆”三言诗石刻,考知祖无择游历海州是提点淮南路刑狱时例行巡视,知海州准确时间在仁宗庆历八年(1048年)至皇祐元年(1049年)八月。祖无择为海州地方的道德教化、城市治理等做出了贡献。

北齐蒙山大佛北侧《金刚经》摩崖刻经碑综合研究

太原北齐蒙山大佛北侧原存一方摩崖刻经残碑,碑刻字体为楷书,年代大约为唐代。本文对此进行了详细比对,发现残存碑文内容和顺序均与什译《金刚经》高度吻合,这一刻经碑可基本判定为鸠摩罗什译《金刚经》之全本。文献之外,考察其物质形态、文本、媒材、空间与仪式,探求唐人如何看待书刻《金刚经》,以及他们在信仰中是如何体验这一实践的。综合相关佛典以及敦煌写本,可知此刻经碑的建造,首要目的在于营福;而结合位于此碑近侧的禅窟来考量,亦当有禅观之用。此外利用敦煌文献,推知嵌于寺壁的刻经碑这一媒材表现形式出现的原因。这对于我们认识中国艺术史上这一特定媒材与形式的问题,具有十分重要的意义。

刻石文字源流考析

中国历史悠久,中华文化深厚,传承载体之功首屈一指。从追本溯源到演绎历史,极具戏剧性。秦记事刻之于鼓形的石头上(“石鼓”),是对商周铜器铭刻记事形式的一种突破,也为中华文化的传承起了先锋的作用。随历史的演进,从秦刻石、瓦书、简牍开始,再到汉碑、纤维纸的出现,各成系统,相继发展,使中国有文字记载的历史绵延长久,独立于世界之林。而刻石作为记录文字的又一载体,不仅历史悠久,而且刻之于碑的形态在演进中走向固态化。完整的石碑由额、身、座三部分构成,形态俊美,尤其大面积的碑身除记事的功能之外,竟成了历代创作书法艺术的广阔天地。

云峰山魏碑刻石的地质地貌背景与资源保护研究

莱州市云峰山刻石是在古崩塌-坡积地貌的基础上开发形成的,是全国重要的自然与人文遗产。将云峰山北坡堆积层分为残积-坡积、洪积和山崩3种类型,古地貌与各类堆积体之间的层序与发育关系依次为早期侵蚀与深切沟谷地貌发育阶段、中期残-坡积物和冲洪积物发育阶段、近期侵蚀与沟系发育3个阶段。云峰山崩石存在多成因和多个时期的发育过程,主山崩堆积事件形成于残-坡积和冲、洪积地貌之后,与中国陕西省翠华山国家地质公园的典型山崩地质地貌存在明显的差别。刻石在历史时期的滚动、倾斜与历史时期的坡地地貌过程有关,并提出了相应的开发保护措施。

重订曲阜孔庙元代加封孔子碑两通

曲阜孔庙有两通元碑,一通刻加封孔子为"大成至圣文宣王"的诏书,另一通刻加封孔子的圣旨以及致祭孔子、颜子、孟子的祝文三首。鉴于目前学术界的释文存在一定不足,有必要重新释读这两通碑文;并借此重订,进一步了解元代尊孔在中国历史上的地位及其重要意义。

完颜翰鲁神道碑残石考略

黑龙江省阿城市大岭乡吉兴屯发现了金代碑石,但碑石已残缺为三块。从碑石上残存的较为完整的文字分析及与历史事实印证,认为该墓碑主人应为完颜翰鲁;同时,对此碑的损毁原因进行了推测,认为此碑应是多年前被当地村民砸碎成多块,用来盖造房舍,砌于墙内至今,此碑最终毁于愚民。

兴义“坪东四楞碑”及其相关问题研究

兴义"坪东四楞碑"是地方历史文物,具有一定的历史文化价值。通过对石碑的考察,可以窥见清朝末年兴义郊区与城区之间交通、碑文撰写者及民间集资修路等有关历史情况。

地震作用下馆藏石碑稳定性分析

地震作用下石碑稳定性评估是石碑抗震加固及预防性保护的前提和基础。本文分析了地震作用下石碑稳定性失稳模式,采用拟静力法推导出了整体倾覆、碑身倾覆和裂缝二次开裂三种失稳模式的稳定性计算公式;分析了榫头尺寸、裂缝粘接强度、裂缝角度、裂缝高度、地震影响系数及竖向地震等因素对石碑稳定性安全系数影响。

“石牌文化”:瑶族政治生态记忆的文化表征--“广西大瑶山瑶族文化记忆研究”系列论文之七

“石牌文化”是广西大瑶山瑶族社会中存在的一种内涵丰富、影响深远的重要文化形态,彰显了大瑶山瑶族物质文化、精神文化、制度文化的独特性。“石牌文化”集中反映了大瑶山地区瑶族与国家政权、瑶族与其他民族以及瑶族支系内部之间的复杂关系,体现了大瑶山瑶族政治生态的文化表征。

鉴裁文明遗产：《瘗鹤铭》打捞缀合版

江苏焦山碑林(即焦山碑刻博物馆)的南梁《瘗鹤铭》摩崖石刻自晚唐以降多次坠江,《瘗鹤铭》在金石碑刻史上称为"大字之祖",也是文物考古与历史研究的重点文物。从宋淳熙年间官方的首次浮石打捞到21世纪由地方政府组织的"2010打捞"其历经近千年的打捞保护。水下打捞与出土挖掘同为重要的文物保护方式,像《瘗鹤铭》石刻这样经历了数次大型打捞活动的文物,在中国与世界均属罕见。本课题组根据最近一次(2010)打捞出水的残石重新缀合成《瘗鹤铭》(称为缀合版)铭文文本,阐释其对保护文化遗产与继承中国传统文化的意义;对缀合版的校勘与考证及部分学术问题提出新见解。在对缀合版铭文的校勘与解读中,参考当代国际出土文献研究的新方法,进一步探讨《瘗鹤铭》作为文物与文化遗产的历史语境。

碎叶出土唐代碑铭及其相关问题

20世纪80-90年代,碎叶古城相继发现两块镌刻有汉文的残碑石和一块汉式碑额。第一块汉文残碑是杜怀宝为其亡父母暝福所刻造像碑的基座,他先后担任过唐安西都护、安西副都护、碎叶镇压十姓使。第二块汉文残碑,有学者认为是裴行俭纪功碑残石。本文将以碎叶古城出土汉文和汉式残碑为对象,重点讨论唐代西域地名和裴行俭纪功碑问题。研究表明,目前被疑为裴行俭纪功碑的那块残石可能是某个汉文墓志的残片,而碎叶出土汉式碑额为寻找裴行俭在碎叶所立纪功碑提供了重要线索。

略论切木尔切克类型石人特征及其文化渊源

本文主要讨论了以切木尔切克石人为代表的一类新疆地区青铜时代墓地石人的特征和分布情况。同时结合欧亚草原同时期石人资料，探讨了切木尔切克类型石人的年代和文化来源等问题，认为这类墓地石人的出现可能与印欧语系民族在欧亚草原上的迁徙和文化传播存在一定联系。

汉墓葬文字考释与画像石宗教思想思考

人类的墓葬活动有着浓郁的宗教色彩,包含着明确的信仰指导。汉代墓葬文字是与画像石相关性很强的墓葬活动,从中可以了解到汉人在画像石制作过程中的周全思考和安排。《肥致碑》是汉代墓葬文字中重要的一篇文字,其人物描写透露出的道教气息对画像石的信仰认识有着重要的考释意义。汉代葬仪文书,记载了汉人在个人地位、财产等方面的宗教热情,也为认识汉画像石宗教思想增加了一个明晰的途径。

文化生态与书风之流变

由于社会意识形态的改变和西方文化的冲击,当下的文化生态趋于复杂化,价值取向趋于多元化,传统文人赖以生存的社会背景为现代工业文明所替代,书法从而走下了精英文化的神坛,融入到了当代艺术的体系之中。当代书法由于展示方式的改变和现代评审机制的确立,其发展出现了两个主要特征:一是风格的多元化,二是各种风格呈阶段性流行。对流行书风的褒贬也不一。作为一种文化现象,其本身就具有一定意义,值得我们进行研究和探讨。

渠县汉阙的文化解读

就渠县汉阙的建筑、雕塑、书法予以文化观照 ,同时评述了渠县汉阙的艺术价值。

徐州现存历代碑刻览胜

历史文化名城徐州,古代文化遗存丰厚。汉唐以来,徐州市域的各类碑刻、摩崖石刻随处可见,遍布城乡。由于年代久远自然损毁、战乱及十年"文革"破坏,古碑数量大减,有些残碑面目全非,难复原貌。有关部门开辟碑园、碑廊、碑林等,相对集中保存珍稀碑刻或对重点碑刻原地妥善保护,收到良好社会效益。文章将徐州现存十余块珍贵碑刻的保存情况及其内容作一介绍。

南京阳山碑材保护性维修的实践探讨

本文通过对南京阳山碑材岩体病害的分析,提出科学可行的维修加固方案及采取相应技术保护措施,并对文物维修工程应注意的问题进行探讨。

党项与西夏碑石刻叙录

党项与西夏碑石刻主要由夏州拓跋部家族及其幕僚的墓碑、西夏时期的佛事碑、西夏陵残碑以及西夏遗民的碑石刻等部分组成,它是"中国藏西夏文献"的特色所在,为研究西夏政治、经济、军事、文化、民族、宗教、国名、纪年、语言文字等提供了重要资料。

太原新见武周“晋祠华严石经”残碑

本文讨论太原市文物考古所2016年征集的三通残碑,通过查找文献对比解读三通残碑的内容,推断出此三通残碑与“晋祠华严石经”同出一脉。此次发现,可以对“晋祠华严石经”进行补充,为进一步研究提供了比较重要的资料。

文化育人视域下瑶族石牌文化的育人价值研究

文以化人,文以育人。以文化育人是提升新时代思想政治教育工作的时效性的重要方法。瑶族石牌文化作为中华文化的重要组成部分,蕴涵着丰富的德育、法育、美育、智育等育人资源。瑶族石牌文化在瑶族社会历史中起到教育民众,引导民众,团结民心,凝聚民力,维护社会瑶族稳定的作用。在新的历史时期,研究瑶族石牌文化对提升公民的民主法治精神、集体主义精神、高尚的道德情操,培育和践行社会主义核心价值观具有重要的时代意义。