德性融汇文学 垂范践行致远——钱谷融先生的审美人格发微

本文从钱谷融先生自选集的编排体例,探析“人的文学观”理论体系及其批评实践特色,辨析他批评理论的内涵底色,并从文章所见的性格表现,论析其审美人格的风范。以知识经验和趣味修养论,钱先生是融通古今、兼达中外的学院学者,尤以经典审美的人格化育为重,以接续传统文化为专业己任。以专业身份及其实践论,钱先生形塑了一个坚守自身文艺观和价值立场的理论批评家人格,成为中国士人风骨的当代典范。以德性境界论,钱先生则是一位明哲保身、体用相融的达观智者。其生命百年示范了从才子,经名士,至君子的精神气质的蜕变与升华。

以学为本的教学内涵阐释与形态建构

"以学为本"的教学意蕴体现在教育"尊重人性"、"学生为本"、"突出个性"、"自主学习"的旨归。"以学为本"的教学,强调学生学习的重要,重在关注人的存在,呵护人的尊严,为课堂教学实现根本变革提供了操作路径和价值目标。"以学为本"的教学实践样态表现为:教学更加关注学生的全面发展,实现人本价值回归;以学生的丰富性为前提进行教学设计,课堂展现学生个性风采;教学中教师的行为以促进学生自主学习为目标,课堂彰显创新活力;由主要靠预设发展到追求教学生成,课堂充分开放互动。

论和辻哲郎人学伦理学的中国哲学基础

和辻哲郎作为日本近现代的一位重要伦理学家,人学伦理学是其伦理学的核心特征。中国哲学,特别是儒学在和辻的个人生活以及学术创建中具有极其重要的影响,本文以他在伦理学建构上的两部作品《作为人学的伦理学》和《伦理学》为考察文本,着重于他对伦理学基本概念的确定、内容的阐发,以此试图阐明中国哲学这一思想源流在和辻伦理学体系的展开。文章分析说明的共为三部分内容,首先是"伦理"、"人"、"世间"、"存在"等基本概念,其背后的实质则是和辻所规定的人之存在的时空二元性;其次是人学伦理学的中心内容,即人伦之道,具体来说就是儒家的五伦思想;最后则是人学伦理学所提出的如何实现人伦之道。

君子之道:走向传统儒家的理想人格

君子人格是儒家理想人格的基本追求,学做君子的过程即是一个走向理想人格的过程。性善论、性恶论则为成就君子提供了某种理据。宋理学家张载依据这两种人性论提出变化气质的主张,为人们向内探求提供了更为切实的理据。变化气质之途径是反求诸己。经过漫长的自我修养过程,方可成就君子,走向理想人格。

“借古人之境界为我之境界”——王国维“三种境界”说新论

该文考察了王国维从《文学小言》到《人间词话》再到《人间词话选》中关于“三种境界”说的历史演变,辨明他对言说对象不断调整和拓展的过程。在对王国维所引3首词原词词心词境考索的基础上,揭示它从渐修以至顿悟的逻辑关系和立足于诗人人格锻造的人文精神实质。由“三种境界”的理论内涵,可以贯通王国维构建的境界体系。“三种境界”说的形成不仅与西方叔本华、尼采、康德哲学思想有关,而且它以文学话语来建立人文理论的方式,也与王国维特殊的个人“性质”密切相关。

高职院校的人文科学教育探讨

高等职业教育普遍存在重专业知识传授,轻人文科学教育的现象,人文科学教育被人为地淡化、弱化甚至边缘化,从而导致学生人文素质低下,功利主义严重。通过对高职院校人文科学教育的现状、成因的分析,提出挖掘和提升人文科学教育的科学内涵和人文内涵等实施人文科学教育的实践途径。

论自学考试在西部新农村建设人才培养中的作用

自学考试是西部新农村建设人才培养的重要教育形式,它有助于培养生产技能型、经营管理型、创新学习型等新型农村人才。同对,自学考试能够切实提高西部新农村人员的综合素质,为西部新农村建设全面培养人才提供人口资源和物质基础.

时间人格对任务绩效作用机制的实验研究

时间人格是近年来人格领域的一个前沿主题,目前文献中对于时间人格的研究多停留在理论层面.运用"河内塔"实验法,考察了员工的时间人格对任务绩效的作用机制,并引入情绪变量考察三者之间的作用关系.结果发现:时间人格、状态情绪、任务难度三者主效应显著;时间人格倾向与任务难度交互作用显著,状态情绪和任务难度交互作用显著;简单任务中,时间人格倾向和状态情绪对任务绩效影响不显著;困难任务中,二者分别对任务绩效产生显著影响,不存在交互作用.这些研究结果有助于组织从个体特质和情绪事件视角出发,挑选具有高时间规划和高时间分配倾向的应聘者,并采取各种策略减少员工的负性情绪,提高员工的工作绩效.

“当代性”与鲁迅研究20年

鲁迅的创作指向具有深刻且多义、现实又超前的特点,为后人的"当代性"解读提供了无限生动的广袤空间。新时期鲁迅研究的突出成果,几乎都是以"当代"社会中的文化与文学的"现代化"作为基本的价值立场和内在驱动力的,也正是在它的支持下,才将"人"、"人性"、"反封建思想革命"、"历史的'中间物'"、"主体意识"、"生命哲学"、"改造国民性"、"文化守夜人"等观念和关键词,置于鲁迅研究的中心位置上。鲁迅事实上业已成为中国文学和文化现代化的精神源头和现实生活的批判性力量。但这决不是杜撰式的影射和应景研究,它是建立在严格的科学性的基础上的。

从创建民族新文化的维度拓展杜诗研究——略论杜诗对人类文化发展的潜在价值

新世纪要从创建民族新文化的维度丰富和发展杜诗研究 ,就要以现代大文化观的视野重新观照杜甫及其作品 ,深入探寻杜诗对于人类文化发展尚未挖掘出来的潜在价值。

关于边缘人的伦理反思

本文从伦理层面 ,以边缘人的本质属性与全面发展为切入点 ,指出边缘人的主体建构必须建立在道德伦理基础之上。同时 ,本文论述了边缘伦理学研究对人文学科发展的影响和推动 ,呼吁发扬社会主义人道主义精神给予边缘人更多的伦理关怀。

“化性起伪”与“变化气质”——清儒论荀子心性论之商榷

现代荀学研究者将清代视为"荀学复兴"时代。除了在考据学的推动下,就《荀子》书版本校勘、文字训诂作出全面的整理;同时也促使了《荀子》获得重新被检视的契机,在此过程中,对于长期遭宋明理学家贬抑的荀学,有了不同的评价。特别是荀子的心性论,一方面清儒在肯定人欲人情、强调心知作用等观点中,有进一步的阐发;另一方面则在力反程朱之学的立场下,试图批驳理学家们对荀子心性论之訾议,将程朱的"气质之性""变化气质"与荀子"性之恶""化性起伪"之论联系起来。本文论析程朱理学与荀子对于心、性、情之内涵差异,以至荀子所谓"化性起伪""变化气质"之意义;并希望能在此基础上,探究清儒对荀子心性论之掌握情形及其所代表之意义。

短串联重复序列基因座与冲动暴力行为的关联研究

目的探讨冲动暴力行为与相关短串联重复序列基因座的关联情况。方法运用AmpFlSTRIdentifiler^TM荧光标记复合扩增体系，对203例冲动暴力行为罪犯（研究组）与207名非暴力行为健康个体（对照组）样本进行聚合酶链反应复合扩增，然后应用ABl3100型基因分析系统对扩增产物进行电泳和基因检测，观察2组15个STR基因座等位基因及基因型频率的差异。结果15个STR基因座均符合遗传平衡定律（Hardy—Weinberg定律）；研究组与对照组TH01和TPOX基因座的等位基因频率分布的差异有统计学意义（P〈0．05）；研究组和对照组TH01—10频率分别为0．0172和0．0580，差异有统计学意义（P=0．002，OR=0．29，95％CI：0．12～0．67）；研究组和对照组TPOX-11频率分别为0．3621和0．2391，差异有统计学意义（P=0．000，OR=1．81，95％CI：1．33～2．45）；其他STR基因座等位基因频率及所有基因型频率2组差异均无统计学意义（P〉0．05）。结论TH01和TPOX基因座多态性与冲动暴力行为可能存在关联，等位基因TH01-10、TPOX—11与冲动暴力行为的发生可能有一定关系。