民国武侠小说与武术发展的互动研究

对民国武侠小说与武术发展的互动进行梳理。认为:在民族存亡的时代背景下,民国武侠小说与武术呈现双向融汇的关系;它们共同书写国族英雄谱系,参与国族的建构;武侠小说借助"熏""提"之力,唤起民间尚武之风,促进武术的科学化、组织化传播;武术社团组织化发展,成为武术疏导"武侠流毒"的现实操作路径。

民俗范式与20世纪中国武侠小说

在 2 0世纪中国武侠小说中 ,有丰富的民俗内容。武侠小说文体的早期发展 ,突出展示为对民俗的崇尚 ,姑且可以称为“民俗时代”。武侠小说中的民俗趣味 ,表现为一种狂欢诗意。还要注意的是 ,武侠小说中的民俗 ,并非原初民俗事象的记录 ,而有着文化化和理想化的变异。探讨武侠小说研究的民俗范式 ,提示我们在整个通俗小说研究中 。

《青城十九侠》:从小说到戏曲

还珠楼主小说《青城十九侠》在连续出版的同时,就被他改编成京剧搬上舞台。这一主要是为"四大名旦"之一尚小云的表演量身打造的剧本,体现了一种"为专人编戏"的特色,是当时戏曲界"明星制"的产物。《青城十九侠》从小说到戏曲的改编,文本的主旨、情节、人物形象都发生了较大变化,这种变化是由改编者的思想观念、演员的演技、观众的欣赏习惯等因素决定的。

唐代豪侠小说中的武功描写及其社会背景

唐代之前文史作品中的侠客只有侠义行为,而没有表现出高强武功,因而他们行侠仗义时常常不能自保。而唐代小说中的侠客却有着极为高强的武功,他们既能游刃有余地行侠仗义,又能够全身而退。由此,侠客演变成了武侠,对后世武侠小说产生了重要影响。唐代小说中侠客拥有高强的武功,除了小说家有意识地虚构外,还与唐代社会尚武的风气及武术与宗教的广泛传播有关。

从大众文化视角解读新武侠小说的崛起

20世纪50年代以来,新武侠小说逐渐在整个华文世界流行,历经50余年而不衰。这主要是因为它站在大众文化的立场,符合了现代读者的阅读期待,在一定程度上体现了民族的集体无意识。

我和袁良骏先生的分歧——关于民国武侠小说

袁良骏先生的《民国武侠小说的泛滥与〈武侠会党编〉的误评误导》一文在《齐鲁学刊》2003年第6期发表后,在学术界产生了一定的反响。作为《武侠会党编》的编者之一,本人对袁文中的某些论点表示不敢苟同,并对袁文不讲逻辑、不顾事实之处表示遗憾。

唐代侠义小说简论

对唐代侠义小说进行了全面的综合论述,分析了唐代侠义小说兴盛的原因及其发展变化,论证了侠客派、剑仙派的不同特征以及对后世的影响,在中国小说史的研究上,具有明显的开拓意义。

先秦侠士群体特质及其对文学之影响

先秦侠士是特定历史条件下出现的特定群体,这一群体中每一成员的行为各不相同,但是他们的性格内核却具有明显的共性,即"视死如归,知恩图报"。这一群体的精神特质对后世诗歌、小说作家及其创作产生了重要的影响。

论博尔赫斯的“武士刀客”小说

博尔赫斯的"武士刀客"小说并非博尔赫斯"幻想美学"的代表性作品,而是一种另类之作:博尔赫斯的现实主义作品。这类作品的写作贯穿了作家创作的始终,主要对生活于阿根廷一带的高乔人精神进行了探讨。

新派武侠小说与哥特小说之比较

新派武侠小说与哥特小说,一个属于古老的东方民族,一个来自于遥远的西方世界,但在题材、人物塑造、环境描写等方面有着异曲同工之妙。

论还珠楼主李寿民的是非功过—试揭开《蜀山剑侠传》及“蜀山系谱”群龙“烂尾”之谜

近现代"中国武侠小说之王"还珠楼主巨著《蜀山剑侠传》内容宏富,无所不包!号称是"武侠百科全书",曾开中国小说界千古未有之奇!更引领了大半个世纪大陆及港、台武侠小说家的创作趋势与方向。但该书及其系列作品却大多没有写完,留给世人无穷遗憾。通过梳理其创作轨迹及出版过程中种种疑情,加以深入剖析,作出客观评价,当有助于中国通俗文学研究之完善与发展。特其"物理的玄理化,玄理的物理化"创作方法及奇思妙想交织成章,则不啻为指引当今玄幻武侠创作的一盏明灯,具有很深刻的现实意义。