从精神习性到符号形式的社会学——论布迪厄对潘诺夫斯基的法文译介和解读

艺术史家潘诺夫斯基的图像学理论,具有丰富的社会学基础。社会学家布迪厄受潘诺夫斯基的影响,他借鉴潘诺夫斯基的“精神习性”提出社会学领域的“习性”概念,同时借助乔姆斯基的“转换-生成语法”理论赋予这一概念新的内涵。“习性”的提出标志着布迪厄与结构主义决裂,也使这一概念比“精神习性”具有能动的解释力。在卡西尔符号学思想的影响下,潘诺夫斯基写作了《作为符号形式的透视》,布迪厄也借鉴了该书的思想。同时,布迪厄回顾了符号学史,并建构了以习性、场域和资本形式为主要元素的“符号形式的社会学”。他敏锐地发现了潘诺夫斯基理论中的语言学、符号学和社会学基础,并在此基础上进行推进。但布迪厄对潘诺夫斯基理论的解读既有批判性接受也有误读。

布迪厄的教育社会学思想除魅——作为符号权力的文化

布迪厄的教育社会学试图洞察日常生活中个体心智结构和社会结构之间的对应关系,揭示其生成和运作的规律。文章通过分析布迪厄社会学中的三个核心概念:惯习、场域和资本,揭示出现代等级社会中阶级、文化和权力的联系方式,以及教育如何起着维护和再生产社会等级和结构的文化作用。

解析布迪厄教育再生产理论

在社会演化过程中,教育究竟是引导社会变化,还是造成社会再生产的行动主体呢?针对此问题,文章试图通过解析布迪厄的教育再生产理论,探究教育通过何种途径和机制,再生产着教育本身以及这种再生产如何掩盖现代西方社会看似平等实际上并不平等的教育再生产真相。

布迪厄符号权力理论评介

人类对于语言(符号)与权力的关系已做过长期深入的思考。因为,蕴含于语言符号之中的权力问题,已构成当下诸多与语言有关的学科(比如翻译研究、社会语言学以及文化社会学)的重要研究内容之一。在诸多研究者中,福柯、布迪厄显然是研究语言与权力之间关系的代表性人物。约翰.汤姆森主持编译的《语言与符号权力》又无疑体现了布迪厄关于语言与符号权力的主要观点。在该文集中,布迪厄不仅深入地探讨了符号权力这个概念,而且深刻地分析了语言作为政治实践在建构、维持权力以及灌输知识与信仰方面的运行轨迹。

象征差异与权力--试论布迪厄的象征支配理论

本文对布迪厄的文化支配理论进行了较为详尽的考察。布迪厄指出,象征差异以间接的方式从属于它们所表达与改变的经济差异。而且在象征体系内,上层阶级的生活方式总是占据支配性地位,并作为一种合法品味被广泛用来对下层阶级实施"象征暴力"。象征差异体现了一种等级关系和权力关系。布迪厄的文化(象征)支配理论不仅对我们理解文化在社会结构(各种支配关系和不平等关系)的生产与再生产过程中的重要作用有很大的帮助,而且也为我们剖析以各种不同形式影响和制约人类知觉、判断及行为的无形的权力作用,即"文化支配(象征支配)"的机制提供了全新的视角。

规训与资本——福柯与布迪厄的权力观探析

自亚里士多德以来,权力问题一直是传统政治与社会理论关注的焦点。与传统权力理论不同,福柯和布迪厄的权力观为我们提供了颇有洞见的备择理论。福柯提出一种现代微观权力观,他指出权力是“关系性”的策略,权力是“生产性”“规训性”的,权力无处不在,且权力与知识为合作共生之关系。布迪厄则发展出了一套关于实践与象征权力的理论,把权力阐释为具有特殊积累法则、运行法则与转化法则的资本形式,并证明了在现代社会,文化资本与经济资本的对立作为一种基本的权力区分机制在发挥着作用。

为图书馆学校发展累积资本:沈祖荣的经验

布尔迪厄提出了资本的四种形式,即经济资本、文化资本、象征资本和社会资本。借助布尔迪厄的资本理论,剖析文华图专校长沈祖荣的人生历程可以发现,早年沈祖荣通过不断求学累积了大量的文化资本,在文华图专任职期间又累积了丰厚的象征资本和社会资本,并巧妙地将这些资本转化为文华图专发展的经济资本,为文华图书馆学专科学校的发展打下了扎实的基础。

权力与话语的平衡点——浅析欧阳修“诗穷而后工”的多重内涵

欧阳修提出的"诗穷而后工"一说,无论对当朝还是后世文论都产生了重大影响。从历史的角度看,"诗穷而后工"的理论是欧阳修在前人诗论的基础上,在北宋时代背景下进行的一次"再创造"。从现实的角度看,"诗穷而后工"包含着权力与文学话语、政客与文人身份之斗争与妥协的丰富内涵。依据布迪厄的语言学理论,"诗穷而后工"的精妙内涵与典范意义在于它体现了欧阳修对于"权力话语"与"文学独立性"所作的整合。这位千年前的文坛宗师与政坛领袖,即使并未像后现代主义学者那样清晰地认识到"语言的象征意义与吊诡性质",也已经在实践中将语言与权力的关系运用到了极致。

论布尔迪厄语言观的发展

布尔迪厄是当代法国著名社会学家,以实践理论作为方法论,提出了实践的社会语言观。本文主要从三个方面考察布尔迪厄语言观的形成和发展历程,指出布尔迪厄对索绪尔结构主义语言观的批判,对维特根斯坦语言观的超越,进而形塑了实践的社会语言观。主张突破结构主义语言观的桎梏,将语言置于实践中考察其功用,注重语言的社会实践品格,尤其是语言和权力的亲密关系,将语言的社会哲学研究推进到当代思想前沿,具有强烈的政治批判色彩。

象征性权力与语言交换的经济:布尔迪厄的实践语言观

布尔迪厄寻求探索并澄清语言的社会性。以索绪尔结构主义语言学和乔姆斯基"生成语法理论"为代表的现代语言学,以纯粹理性主义化的语言学分析范式,把语言交流所依赖的所有社会性因素排除在语言研究之外,未能正确地解释语言的本质、属性和社会功用。为超越内部化语言研究的理论桎梏并复现语言真实的社会面貌,布尔迪厄将语言置放于社会结构中,运用关系性思维重新揭示语言在交换实践中得以产生并流通的社会条件和运作机制。通过界定语言能力的内涵和话语意义的来源,布尔迪厄指出语言根本的社会性在于它是一种实践活动。语言交换蕴含着一定的象征性权力关系,其运作机制及实际效应与社会权力关系结构紧密相连。语言实践也是一种经济交换关系,其生产与再生产活动具备一定的经济价值并受效益驱动。布尔迪厄基于实践元理论,构建出一种关联象征性权力和经济交换理论的实践语言观。其社会学视域下的语言交流是一种有关象征性权力关系和经济交换关系的实践活动。

权力再生产的教育机制——布尔迪厄教育社会学理论及其现实意义

在现代社会,高等教育日益成为社会流动的主要渠道。法国社会学家布尔迪厄通过对高等教育与社会流动之间关系的研究,提出了以场域为核心、以学校为中介的社会再生产模式。这一理论揭示了权力与资本在学校场域中通过国家意识和个体惯习的符号化实现再生产的过程。其观点揭示了高等教育的社会流动功能既具有稳定性也具有虚无主义的特征。布氏的理论与方法对于研究中国20世纪以来社会流动与教育的关系及其背景有着重要价值。

语言与符号暴力——多维视野中的布迪厄语言观探索

当代法国著名社会学家布迪厄以实践理论作为其方法论的后盾,质疑结构主义语言观,对索绪尔、乔姆斯基、奥斯汀等的语言理论进行了社会学意义上的批判,认为不应把语言仅仅看作一种沟通的手段,不应忽视语言是权力关系的一种工具或媒介。布迪厄深受维特根斯坦后期语言哲学的影响,主张突破结构主义语言观的桎梏,将语言置于实践中考察其功用,注重语言和社会实践,尤其是语言和权力的亲密关系,将语言的社会哲学研究推进到当代思想前沿,具有强烈的政治批判色彩。

博物馆场域中符号权力与公共性理念的张力——基于布迪厄文化再生产理论的考察

博物馆具有多重属性,在某些层面上甚至体现出充分的张力。一方面,博物馆虽然对所有公众开放,但其知识生产与传播的各个环节渗透着符号权力,使具有较多文化资本的阶层能够保持其优势,维护了社会现有结构的稳定性;另一方面,博物馆也追求公共性理念,努力促进社会公平与民主,推动知识共享与多元参与。总体而言,博物馆在发展过程中朝着公共化的方向逐渐前进,逐步变得更加开放和包容。