悲哀之美的历史投影——重读民初哀情小说

苏曼殊的哀情小说有对悲哀之美的艺术追求和审美指向,并赞颂因爱的死亡。《昭明文选》以哀伤为特色,其以悲哀之美所建立的审美范式奠定了中国文学的主要美学基调。通过哀情小说这个形式,时代的情绪与悲哀之美的审美传统找到了契合之点。小说中的人物形象,是蕴含了几千年历史中某类文化内涵的符号,也是民众某类情感的代言者。《玉梨魂》等哀情小说以诗化和雅化的手段强化了才子和佳人的悲哀,达到了本质意义上的悲哀之美。

向才子佳人话语霸权的挑战——士商“区隔”的跨越与融构

明清之际,“市商/佳人”小说的出现,是迅速崛起的市商阶层对“才子佳人”话语霸权的挑战及对“风流佳话”领地的争夺。这一在爱情话语中的权力分享,透显出从中晚明以来商人对士/商“区隔”的跨越意向和对等级身份的突破趋势。如果说《卖油郎独占花魁》、《叠居奇程客得助》是这方面的代表作,那么由此再到《聊斋志异》的《黄英》,则呈现出一个由“区隔”的跨越到士/商之融构的发展过程。马生与黄英的“婚姻”,正隐喻着“士魂”与“商才”的互相吸纳与融合。由此而形成的商业伦理和商人精神,对当今市场伦理的建构也不无裨益。

关于才子佳人小说概念及研究范围的重新思考

一个世纪以来,学界均依照鲁迅先生界定的概念及研究范围来研究才子佳人型小说,形成了研究范围相对狭小及论题不断重复的研究格局。本文尝试对才子佳人小说的概念及研究范围予以新的思考,希望能对才子佳人小说研究提供一个较新的思路。

才子佳人小说之界说

才子佳人小说是产生于明末清初的一个重要的小说流派,学界对其概念的界定尚未统一。从人物形象、情节模式、小说主旨等方面对才子佳人小说进行界定,有利于一些有争议学术问题的解决。

从江南人文地理看清初才子佳人小说的团圆结局

在清初的才子佳人小说中,爱情婚姻的美满结局是一种普遍的模式。造成这种大团圆结局的原因是多方面的,其中,才子佳人小说诞生的人文地理环境是重要的因素之一。江南山清水秀,人杰地灵,经济繁荣,文化发达,风俗奢华,民心思乐,是孕育才子佳人小说团圆结局的温床。

谈才子佳人小说对英雄儿女小说形成发展的影响

在英雄儿女小说产生发展的过程中,其借鉴才子佳人小说颇多,笔者从爱情婚姻观、对忠孝节义的提倡、人物形象的塑造以及对"才"的认识等方面,来探讨才子佳人小说对英雄儿女小说形成和发展产生的巨大影响。

明末清初才子佳人小说的妇女观与文人学士的雅文化

明末清初才子佳人小说的妇女观比较进步,主要表现在:称颂女子的才学智慧;主张婚恋自主,肯定其抗争命运的精神;赞扬妇女的传统美德。原因是受了文人学士雅文化的影响所致,文人雅文化的主要内涵是:看重才学,主张因才立身、求取功名;珍视自我,傲视世俗;认同封建制度与皇权。

士子与淑女的恋歌——才子佳人小说的爱情伦理

才子佳人小说讴歌士子和淑女之间的爱情,他们的爱情和世俗伦理所要求的爱情往往形成对比,具体表现在父母开明、婚姻以情为本、情与才色并举三个方面,这三个方面体现了才子佳人小说中的爱情对世俗伦理的冲击,折射出人们对理想爱情和美满婚姻的期盼。

明末清初才子佳人小说美学特征及成因

从美学内容、表现方法等方面论述了明末清初才子佳人小说美学特征以及审美情趣的裂变对才子佳人小说创作所起的作用。

“红袖”意象的文化探究

晋代起"红袖"意象已经在许多文学作品中出现。古代选官制度的变化直接影响着当时文人的心态和价值取向。科举制度下"红袖"意象审美意蕴的变化发展,反映了中国古代封建体制下的文人思想及其社会价值取向。

《鸳鸯配》与才子佳人小说的遁世情结

才子佳人小说是诞生于明清易代背景下的一批小说。在这批小说中,易代之痛被忽视乃至漠视,取而代之的是浓重的遁世情结。这种遁世情结一方面由清初文化高压及小说文体地位所决定,另一方面,则是由作者的生活和创作态度决定的。才子佳人小说的作者多为中下层文人,他们对于易代缺乏传统文人高度的责任感,他们关注只是"小我",这种对"小我"的过分关心决定了小说只能成为小说作者弥补现实生活缺憾的一种心理补偿的载体。

《华山畿》至爱至悲之意蕴审美

南朝乐府民歌《华山畿》组诗25首,是历来为人们称颂的南朝吴地情歌之杰作。其第一首反映南徐士子与华山女子的爱情悲剧,已成千古绝唱。其故事虽然神奇而近乎怪诞,但男女间所表现出来的竖毅执着、矢志不渝的至爱深情,则是惊天动地、震撼人心的。尤其是华山女子那种视爱胜命、以身殉情的大爱精神,则更是令人荡气回肠、振聋发聩。全诗谐音双关,自然成韵,句式参差,节奏明快,比喻夸张,语朴情真,多用方言,风味独特。其思想意义与艺术价值影响巨大而深远。

张爱玲小说对民初社会言情小说的继承与突破

通俗小说因其通晓世俗人性,描写悲欢离合、男女之情而受到读者欢迎,其主题永恒而富有生命力,张爱玲深受通俗小说影响,其故事结构和小说人物有很深的通俗小说痕迹,但张爱玲的小说又有其独特性,一方面她对人物的行为和人性的思考超越了通俗小说,对作品的人物也不进行单一的道德批判,她惯于打破传统言情模式的窠臼,使故事给予读者深思。

从诗词引证看《鼓掌绝尘》中蕴含的婚恋观

《鼓掌绝尘》是明末较有影响力的一部拟话本小说,其中的风集和雪集堪称明末清初才子佳人小说的先驱。重点研究风、雪二集中作者所作的评议诗词可以发现《鼓掌绝尘》蕴含了姻缘天定莫强求的婚恋观,其中才子佳人呈现的择偶观实际上是作者站在男性的角度、以男性的视角构想出来的,而作者在看待男女婚前交欢这个问题时表现出了重情克欲的态度。小说中蕴含的这些婚恋观对明末清初才子佳人小说的创作产生了一定的影响。

商业视野下的才子佳人小说

明清时期商业经济比之前朝,异常繁荣,商业文化迅速渗透社会各个角落,当然包括文学。在明末清初期大量出现的才子佳人小说也因此而打下了浓厚的商业烙印,考察此类小说,它从创作、刊刻,到阅读、流行无不是商业运作的结果。可以说,是商业文化催生了这一文学现象的产生。

解析元明才子闺秀戏的情爱模式

元明时期的才子闺秀戏,在主要人物、遇合时节和典型环境等方面,基本形成了具有一定意义的情爱模式,它们共同反映了当时青年具有近现代性质的情爱观,爱情已成为一种争取自由和独立的人格理想。

论余华小说的文类颠覆

余华曾以颠覆性的极端写作成为先锋派的闯将。他的小说不仅颠覆了日常生活经验,而且对既定的经典叙述模式也进行了不遗余力的颠覆。论文正是以他在80年代后期到90年代初的一些作品为例,探讨他对侦探、武侠、才子佳人、现代言情以及抗战小说的颠覆性写作,以显出他卓尔不群的叙述技巧以及对生活的独到观察。

逾墙：从《世说新语》到《莺莺传》《西厢记》

《世说新语》所抒写的才子佳人风流韵事，直接哺育了元稹的传奇《莺莺传》，还影响到后来第一部才子佳人戏代表作《西厢记》的产生。王实甫杂剧中让后人聚讼纷纭的逾墙疑案，揆之具体情境和它的源流，应该是不成其为问题的。

论魏晋士人的人格美

刘义庆《世说新语》是魏晋南北朝文学新变的一个例子。此时的文学已进入了自觉的阶段,文学创作体现个性化。魏晋名士对个性的解放,对婚姻爱情的大胆追求,强烈反映出这一时期的文人对汉儒及其传统的封建礼教的抗争,同时给后代文学产生了深远的影响。

悲凉之雾,遍被华林——从才子佳人小说的言情模式看《红楼梦》中宝黛情爱的多义性

《红楼梦》叙事中有关才子佳人小说的批评可以说是“有的放矢”。这种针对性提供了具有内在逻辑联系的比较研究视角 :大观园中的核心爱情———宝黛之情突破了才子佳人类型小说言情模式的旧套与虚幻 ,成为情爱意识探讨新的生长点。文章将文本细读与比照置于雅俗文化选择的时代背景下 ,通过爱情机制的具体分析来把握曹雪芹聚焦宝黛“证情”的执着情怀、承担精神与超越意识。