鲁迅在浙江两级师范学堂史实探微

关于鲁迅在浙江两级师范学堂任教的史料,前人多有述及,学界亦时有发掘;但仍存在着不少语焉不详之处,部分史实甚至不无错讹。有鉴于此,笔者努力从彼时报刊、公文等第一手资料及鲁迅书信、自传所提供的线索出发,并参照许寿裳、杨莘士、夏丏尊等亲历者或同时代人所撰年谱、回忆文章,钩沉补缀,辨正考订,穷原竟委,以求去讹存真,还原历史。

事实、理解与还原:传记的文本间性——以王世贞传为例

文本间性是传记的一大特性,传记的文本间性呈现出文本挪用的"同文"现象、传主与叙事者"同声"现象、相同事实不同叙事的"重构"现象、历史还原注重"文本事实"的现象。历史事实是一种客观存在,文本事实却有很大的主观性,王世贞传呈现出的文本事实因书写者对传主历史事实理解的不同而彼此互异。从文本间性层面关注同一传主的不同传记文本,认知传记文本对传主的理解、想象和还原,可以加深对传主及其传记文本的理解。

近十年来国内学术界关于南京大屠杀研究述评

南京大屠杀是中国近代史上沉重而悲惨的一页，是长期以来学界关注的重要课题。近10年来，随着史料的挖掘和研究的深入，国内学术界围绕着日方对南京大屠杀的认知、南京大屠杀遇难者的考证与解读、近代新闻媒体对南京大屠杀的报道、南京大屠杀幸存者口述史、南京大屠杀遇难者纪念方式等若干主要方面进行了多维探索，彰显了学术界关于南京大屠杀研究的基本着力点和重要趋势。

文学虚构的再认识

长期以来文学理论界对文学虚构很不重视,有关研究停留在皮层的理解和阐释上,或者认为虚构只是一种艺术表现手法,或者只是文学的审美特征。实际上虚构乃是文学的本体之存在,是文学区别于历史、传记、心理学、语言学等其他意识形态的"核心性质"。虚构表现在文学的各个方面,包括文学文本言语方面。文学的虚构是通过文学文本言语体现出来的,文学文本言语也是虚构的,文学不是生活事实,而是话语事实,话语事实并不是生活事实本身。

论谈迁《国榷》与史事的考据

谈迁《国榷》在记述史事的过程中,继承了司马迁重视考信的优良传统,对其编书的主要依据《明实录》采取不迷信、不轻信的态度,对各种野史的记载,更是进行了去伪存真、去粗取精的考证、鉴定的工作,对暂时无法断定其是非的史料,采用了兼蓄并存的方法。尤其是他在客观记载史实的过程中,采用了插附按语、亦评亦辩的特殊方式,对所载史事既有考证,也有评论,颇具特色。

欧阳修论考史

欧阳修在长期从事文献史料的收集、整理和研究工作中,始终能够坚持创新与求实并重原则,在考史方面得出了一些新的观点和认识,即:考史应"不没其实",力求史实真相;"慎于传疑",不轻易下结论;"勇断不惑",敢于创发己见;"不苟立异",反对刻意标新;"切于人事",排斥天命神学,这些至今仍具有方法论的意义。

《台海击钵吟集》史实丛谈——兼谈台湾文学古籍研究的学术分工

本文讲述《台海击钵吟集》及其涉及的若干史实,包括《台海击钵吟集》的出版时间、收诗范围,以及文学、科举、女权、历法和闽台关系等方面的史实。本文认为,台湾文学古籍研究本有学术分工,“审查书本上的史料”(包括史实考证)亦其工种之一;台湾文学古籍的史学价值和社会学价值亦是研究者应当留意的部分。

旧话重提:《西风颂》还是《东风颂》

通过回顾译坛的一个老话题:The Ode to the West Wind中的west wind应译成“西风”还是“东风”来讨论文学翻译中的策略选择。依据文本事实逐层解读西风在文本中的含义,认为还是译成“西风”好,并提出文学翻译中策略选择的前提是译者依据文本事实对原文的阐释,然后才是策略的选择。

晚清《南海县志》谭莹、谭宗浚父子史实辨正

谭莹、谭宗浚父子是近代广东南海人,同时也是著名文史学家。清代同治十一年与宣统二年刊刻的《南海县志》分别载有二人列传。然因编纂者疏于核实,这两部方志所载史实均有失误。订正这两部《南海县志》中关于谭莹、谭宗浚记载的失误,对研究岭南文化名人大有裨益。

清代“实事求是”学风的复兴与沉寂

清代中叶,汉学兴盛,汉学家每以"实事求是"标榜其治学鹄的。"实事求是"与乾嘉汉学的相关度,是理解汉学家学术思想的关节问题。道咸同光之际,学风丕变,汉学式微,今文经学复兴,在乾嘉学界激荡的"实事求是"学风也随之陷于沉寂。今文学家对"实事求是"的新诠释中又透露出别样的学术讯息。考察"实事求是"学风在清代学界的复兴与沉寂,梳理其中所折射出的时代学术意义,有助于深入地认识清代学术。

元稹世系考——元稹是后魏昭成皇帝十七世后裔

在元稹研究中,一个麻烦的问题——"元稹家族世系"——常常困扰着研究者的神经,也模糊着读者的视线。元稹一代究竟是后魏昭成皇帝多少世的后裔?读者常常搞不明白,或许情有可原;一些研究者也往往犯了糊涂,自然就难咎其责。笔者撰写这篇文章,意在辨明真相,就教贤达。

金圣叹《沉吟楼诗选》所涉交游六人考

《沉吟楼诗选》是考证金圣叹交游的基本文献,所交申垣芳、吴晋锡、朱茂暻、文从简、盛王赞、吴愉等人,学界向来语焉不详或缺乏深考。本文通过家谱、笔记、方志、别集等相关史料与《沉吟楼诗选》的对读,揭示此六人的生平遭际和精神风貌,也更加具体化地展示了金圣叹的生存环境以及明末清初江南文人的生活和心态。

循道公会滇东北传播过程中若干史实问题考证

晚清民国以来,英国循道公会在以昭通为中心区域的西南地区传教成绩突出,因而近二十年来一直备受学术界的关注。但由于时间久远,资料散失严重,对诸如该会向西南传教的起因、传入滇东北的具体时间、传教点的选址及教派的名称变迁等具体细节,长期以来往往歧义百出,众说纷纭,仍有进一步梳理的需要。

《朱德年谱》若干史实考辨

《朱德年谱(新编本)》中仍有若干史实错讹或因未能廓清史实而记述不尽明确之处。本文比对王恩茂等人日记,就现谱错讹的红四方面军与红六军团会师大会日期、1938年8月朱德在延安抗大做报告日期予以考辨;对现谱简记的朱德1940年秋视察三五九旅的经过及1943年1月的一次讲话和8月的一个报告的具体日期予以明确。

蒲松龄《重阳王次公从高少宰、唐太史游北山归,夜中见访,得读两先生佳制,次韵呈寄》诗本事与作期考

蒲松龄《重阳王次公从高少宰、唐太史游北山归,夜中见访,得读两先生佳制,次韵呈寄》诗,路大荒整理的《蒲松龄集·聊斋诗集》系于康熙二十三年甲子(1684),赵蔚芝笺注《聊斋诗集笺注》、盛伟编校《蒲松龄全集·聊斋诗集》俱从其说。今据相关史料勾稽高珩、唐梦赉、毕际有等重阳游长白山的具体经过,考辨蒲诗作于康熙二十一年壬戌(1682)九月初十日或此后一两日,王次公为毕际有此次长白山之游的侍从者。

遵义师范学院校史中若干史实的考证

遵义师范学院是一所具有百年师范传统、五十年办大学的历史的老校,由于校名屡经更改,校址数次迁徙,人们对其历史一直模糊不清。本文通过大量的史实,对学校的历史沿革、校名的更改、校址的变迁及浙大西迁遵义与我院前身省立遵义师范学校某些关联进行了详细的考证;同时,对校庆时如何认定建校时间作了探讨。

论《红楼梦》索隐研究

索隐研究被广泛应用于文献典籍及文学作品的释读,在《红楼梦》研究中则形成了索隐红学。人们对《红楼梦》产生索隐的兴趣,既是出于文学批评的传统,也是由于作品本身的提示或暗示。索隐派所索隐的红楼本事通常都关乎"本朝"的现实政治。考证派的出现导致了红学的索隐与考证之争以及随后索隐红学的衰微。通过蔡胡论争,索隐红学的研究方法之弊被凸显了出来,"新索隐派"亦由是而改弦更张。但评价索隐红学的功过是非还要考虑到特定的时代环境,不能否定它的历史价值。

冯子材与天地会刘八起义军关系有关史事考辨——以附片《奏请将平粤方略中冯子材改为冯子林事》为中心

考辨咸丰元年冯子材被天地会刘八起义军裹胁及其逃附清军、投充团练勇目实情,以及有关地方官奏报、上谕与官修《钦定剿平粤匪方略》等史事讹误,并对冯子材奏请将《钦定剿平粤匪方略》中"贼目冯子材"改为冯子林事置评。

王独清后期史实新证

王独清后期确实加入托派,两位“中国托派老人”提出确证;加入托派后的王独清从文学界淡出,而从事史料和辞典编纂工作;后期的王独清变幻各种笔名,其笔名暗寓“退隐”之意。

论马融《古文论语训说》的学术价值

马融《古文论语训说》是东汉《古论语》的重要注本。该书审慎的史事考补,精当的字词及名物训释,思虑缜密的文意绎解,以经解经的鲜明特色,在《论语》诠释史上占有重要地位;其援道入儒的学术趋向,则可谓六朝学者以玄言解经的先声。