基于六维辨证观拆解慢性阻塞性肺疾病辨治体系

六维辨证观是综合多种辨证思维所提出的辨证观念,旨在从病因、病位、病期、病性、病势、病理等6个维度对疾病证态进行系统辨析,有利于临床把握整体,抓住机要。慢性阻塞性肺疾病(COPD)是一种以进行性气流受限和持续的呼吸道症状为特征的呼吸系统疾病,发病多责之于肺气本虚,内外感召或他脏及肺,常有慢性肺系疾病迁延日久或先天不足因素。病位主要在肺,最常波及脾肾,病久可牵连心肝及六腑,是典型的多系统复杂疾病。基本病机是本虚标实,即肺脾肾虚损,痰瘀互结成积,除见气虚气滞、阴阳虚损等病理状态外,还最常见痰饮瘀及微型癥瘕等病理产物。本病分期明确,卫气同病、气分期和气营同病阶段病情寒热之性及邪正之势多变,可因病邪性质、季节地域、体质等因素表现不一,需要谨慎判断和用药;气血同病阶段寒热错杂、虚实并见,治疗棘手,恰是中医药发挥优势的大好时机。

从三焦论治幽门螺杆菌感染的六维辨证观

六维辨证观强调从病因、病位、病期、病势、病理、病性六个不同维度对病证进行辨析,有利于中医临床思维的锻炼和形成。基于六维辨证观,可以更全面地认知从三焦论治幽门螺杆菌(Helicobacter pylori,H.pylori)感染。辨病因,应综合考虑H.pylori致病因素的外感兼内伤属性,要注重三焦疾病“总在一经不移为辨”的病理特点;辨病性,应关注H.pylori作为病原微生物的致病规律,不能简单归结为湿热致病,其“粘附致炎”的病理属性需结合三焦气化的“通透性网状效应”从而表现出不同的证型;辨病位,H.pylori留滞部位在中焦胃腑膜层,胃黏膜分布规则的集合小静脉是反映中焦气化“通透性网状效应”的重要标志;辨病理,H.pylori粘附致炎的病理产物以气滞、湿、热、虚、瘀多见,影响三焦气化功能而呈现气机阻滞、湿热中阻、虚瘀共存等不同的病理状态;辨病期,H.pylori感染造成三焦“通透性网状效应”变差,日久生变,毒瘀虚互结,从而衍变经典的Correa模式。临床应注重H.pylori的根治治疗与胃黏膜癌前状态和癌前病变的共同处理策略;辨病势,根据H.pylori感染的不同阶段,注重对比正邪态势、病理因素态势的不同,叶天士针对“邪留三焦”提出的“分消上下之势”是很重要的治疗原则。

从华为的企业生死观说起

企业的生存定律是:知道你吃谁,决定你的成长;知道谁吃你,决定你的生存!活下来的华为每次谈到企业,总少不了华为--要说活得不易,恐怕少有比华为更难的了;可要说活得给力,也非它莫属!曾占营收半壁江山的华为手机业务销量一度暴跌88%,几被置于死地;但2023年8月29日悄然上市的Mate 60 Pro引爆舆论话题,大大鼓舞了国人士气。

谢赫“六法”对日本江户前期画论“形神观”的影响

谢赫“六法”对日本绘画思想的影响是中国传统绘画东传研究中十分重要的课题。文章在梳理日本江户时期在江户、京都两地主流的狩野派、土佐派及圆山派相关画论中对“六法”的见解基础上,探讨了三派画论“六法观”的特征。认为正是江户前期画论对“六法”的本土化诠释,为江户后期画坛出现的百花齐放的新兴局面奠定了理论基础。

习近平劳动观的六重向度及其内在逻辑

以习近平关于劳动的一系列重要论述为蓝本,概括凝练习近平劳动观的理论体系,作为思考与劳动相关问题的认识论和方法论。文章分别从劳动的价值向度、伦理向度、实践向度、精神向度、主体向度、教育向度等六个方面深度解析习近平劳动观的构成和内在逻辑。沿着“理论前提—理论要义—理论归宿”的逻辑进路分析可知:价值向度和伦理向度是习近平劳动观的逻辑基础,实践向度和精神向度是习近平劳动观的核心要义,主体向度是习近平劳动观的出发点和归宿,教育向度则是核心要义通往理论归宿的桥梁和路径。

明末清初贰臣诗词仕清归明心态“六观”论

明清之际出现的贰臣是一特殊群体,其诗词创作中融入了现实政治身份与文化身份的两难,即虽然身在清廷为官,但因为不同的原因最终在作品中体现出对明朝旧主的归依和效忠。厘清这一群体此种心态的诗词呈现及其形成原因,有助于对这一群体的洞幽烛微。《文心雕龙·知音》篇提出的“六观”之法,能对条分缕析此种诗词创作的幽隐,呈现清初贰臣们的仕清归明心态。

科学理解和把握中国式现代化理论体系--从“六个思想(观)”和“六个观”逻辑关联来探析

中国式现代化理论体系是对中国式现代化建设实践经验的高度总结和理论概括,凝聚了历代党的领导人在不同的历史时期和环境条件下探索、推动社会主义现代化建设的智慧,是指引我们乘胜开启第二个百年奋斗目标新征程和全面建成社会主义现代化强国的理论遵循。党的十八大以来,在探索建设社会主义现代化实践中形成和发展的总体国家安全观、习近平强军思想、习近平经济思想、习近平生态文明思想、习近平外交思想、习近平法治思想这“六个思想(观)”,为我国政治、军事、经济、生态、外交、法治等领域的现代化建设提供了具有很强现实针对性的理论指导,构成了习近平新时代中国特色社会主义思想体系的重要组成部分。从中国式现代化发展的理论视野和实践进程来看,“六个思想(观)”与中国式现代化所蕴含的独特世界观、价值观、历史观、文明观、民主观、生态观这“六个观”存在紧密联系,二者是相互影响、相互作用、辩证互动的双向同构关系。系统梳理“六个思想(观)”和“六个观”的内在逻辑关系,并在此基础上把握中国式现代化理论体系的价值意蕴,及其所具有的整体性、开放性、包容性、世界性等基本特征,对于理解和把握中国式现代化理论体系在新时代的新发展具有重要意义。

杜甫《野望》的文学解读与诗意阐释——以刘勰的“六观说”为视角

刘勰在《文心雕龙》中指出,文学评论会受到“贵古贱今”“信伪迷真”“知多偏好”等原因影响,难免会存在偏颇,但从位体、置辞、通变、奇正、事义和宫商六个角度评判,可以较全面客观地评价作品。以刘勰“六观说”为视角,对诗圣杜甫的诗作《野望》进行赏析,能够深入探究杜甫诗歌蕴含的己饥己溺、忧国忧民的思想,以及其沉郁顿挫的诗风。本文以“六观说”为视角对杜甫的诗作进行赏析,有助于研究杜甫诗歌创作的艺术特点以及其秉持的儒家思想,且对探究刘勰“六观说”在文学评论中的应用也具有重要意义。

开放互动式环境观教学模式在六堡茶产区中职地理课程建设研究

随着现如今教育改革的不断进步和发展,我国高度重视加强中职院校学生的素质教育建设。茶是中华民族的国饮,是修身养性的方式之一。开放互动式教学的重点为“开放”,基于六堡茶产区的发展特点,培养中职院校学生的高尚情操,面对新的教育目标和课程改革,灵活运用教学方式,加强中职院校地理课程建设,提升学生的学习积极性,建立“以学生发展为本”的教学模式,是现如今中职院校面临的一项重大教学改革措施。中职院校地理课程作为一项培养学生的爱国主义意识,使学生感受不同地区人文地理、自然地理的特征,是学生发展的关键。通过了解环境与发展问题,使学生逐渐养成正确的环境观和环境保护意识,是广西六堡茶产业发展过程带来的自然地理影响对中职院校教学的重要促进。

“六个必须坚持”的哲学意蕴、内在联系与逻辑理路

为了更好地理解和把握习近平新时代中国特色社会主义思想的核心要义,文章从三个方面分析“六个必须坚持”,从人民性到天下观阐述“六个必须坚持”的哲学内涵;通过回顾其发展历程,分析“六个必须坚持”的内在联系;从“为了谁“”依靠谁“”怎么做“”天下观”四个角度回答“六个必须坚持”的逻辑理路,揭示内在联系和相互作用机制。

从“六义”到“六观”——刘勰《文心雕龙》中的文学批评观

刘勰的文学批评观是针对轻浮绮靡的齐梁文风和当时对同部作品褒贬不一的背景提出的,他的文学批评的客观标准是贯穿于"六义"到"六观"之中的系统批评观。"六义"是宗经的效果,"六观"是考察方法,两者都不能独立成为刘勰的文学批评观。刘勰认为,要正确评价作品,要综合从"六义""四事""三准""六观"这个系统中表现出来的批评方法。"六义""四事""三准""六观"互相联系、互相阐释,它们围绕的核心"情、事、辞"就是刘勰真正的文学标准。刘勰不论是谈文学创作,还是谈文学批评,都是从"情、事、辞"的角度来衡量的,并以其它文学批评元素为补充,从而形成一个相对完整的批评体系。

在新课改中应确立“六化”的学生观

学生观问题是教育理论和实践中的一个基本问题。传统学生观已经不能适应现代教育的需要。现代教育需要树立新型的、现代的“六化”学生观,即人性化、全人化、发展化、个性化、主体化、法制化的学生观。

高校社会主义荣辱观教育要做到“六个结合”

社会主义荣辱观阐述了一个合格的现代人应具备的素质，因此，高校应积极探索社会主义荣辱观教育的有效途径，切实提高社会主义荣辱观教育的针对性和实效性，全面提高大学生的思想道德素质。

评中国古代体制外民间教派的道德观——以罗教《五部六册》为例

以罗教及其宣扬教义的《五部六册》为代表,说明当时被称为邪教的体制外民间教派所宣扬的道德观念是与正统道德标准相一致的,更明确地说是与儒家伦理相一致的,但又有着自己的一些具体阐释。它们籍此对各个暴露出来的社会坏现象的指责,容易赢得对社会感到不满或不平的人们之共鸣,进而能"惑众"而"聚众"。但由于社会道德的最大阐释权还是在统治者手里,尤其此道德观是建筑在儒家伦理上,于是这些教派马上处于被动地位。中国古代这些民间教派始终处于被压制的地位,即使反抗也都是一种小打小闹的状况,这是一个非常重要的原因。

学术翻译“六关六观六品”论

基于课堂教学实践和翻译报告评阅,收集、分析学生英汉互译实例,尝试提出学术翻译"六关六观六品"论,旨在为学术翻译提供一套新的、合理的、实用的方案,培养称职的学术翻译译匠。"六关"指语法关、措辞关、语态关、词类关、句式关和语序关,"六观"指全局观、形义观、步骤观、文体观、伴随观和潇洒观,"六品"指负责、创新、冷静、坚定、灵活和放下。"六关"是基础,"六观"是提高,"六品"是境界,构成递进的关系,倡导过"六关"、培"六观"、铸"六品"。

论中医“气”分阴阳具“六性”的人体生命观

本文从“气”分阴阳而具“六性”(即物质性、普遍性、对立性、可分性、互根性、转化性)的生态特点阐明了人体生命活动的一般规律,并认为,其内涵较20世纪中叶所倡的广义相对论时间更早且更深刻。

从谢赫“六法”看中国画创作观

本文通过南齐谢赫《古画品录》中提出的"六法",与创作实践相结合,得出新的艺术视觉观点,力图在美术创作实践中寻求与感受谢赫"六法"的理论体系,并通过阅读诸家理论研究与"六法"的相关研究,推演出诸如"三远""、六要""、新七法"、《涅槃经》佛性"六法"观点等有关美术理论讨论的课题,试图探讨有关未知的话题而展开讨论中国画创作观念。

和谐共存:六世赛仓大师的藏传佛教宗派观——以安多合作米拉日巴佛阁建筑思想为例

六世赛仓大师是当代著名的佛学家和藏学家。米拉日巴佛阁是安多藏区著名的藏传佛教寺院之一,其建筑的思想风格熔铸了六世赛仓大师藏传佛教诸派和谐共存的思想内涵,是大师宗派和谐观的最好体现,具有不同于藏传佛教其他宗派寺院建筑思想的独特之处。大师的藏传佛教各宗派之间和谐共存的宗教观,对构建和谐社会具有很高的思想价值和现实意义。

刘勰的“六观”说与中国古典诗词翻译批评

中国古典文论源远流长,资源丰富,可以为中国特色翻译理论建设提供最为肥沃的土壤。本文以刘勰在《文心雕龙》中提出的“六观”说和黄维樑的现代解释为基础,尝试构建一个中国古典诗词翻译批评的操作框架,包括位体、事义、置辞、宫商、奇正和通变6个层面,并结合古典诗词翻译的特殊性,提出一些具体的论题与切入视角。从“六观”视角进行古典诗词翻译批评,既可从宏观层面切入,也可从具体个案着手,但都需以博观和精阅为前提。其中个案分析还应注意在“六观”中有所侧重,善于发现译诗的独特价值,不宜面面俱到、平均用力。作为批评方法,“六观”说也有望为整个文学翻译批评提供操作路线。

刘勰“六观”法下的“诗词赏析”题解——以《登金陵凤凰台》为例

刘勰在《文心雕龙》中提到的鉴赏诗歌文章的"六观法",能够运用到语文试题中的诗词解析这一题当中。通过学习"六观"中的位体可知道诗词的体裁,置辞可以推测诗人的情感以及"诗眼",通变和奇正则把握作者的诗艺水准和全诗的"诗魂"所在,事义与宫商则能从音韵角度判别诗人的韵感。"六观法"能全面的推测诗人的内心世界和诗歌思想内涵,这对于解答诗词赏析这样的题目十分有益。