选词批评与词法示范——论许昂霄的《晴雪雅词》、《词综偶评》

清代词选多为专业词家编纂,手眼甚高,在选本的功用上,往往侧重于推尊词体、开宗立派,而于示人词法方面则略有忽视。许昂霄坐馆于涉园张氏,因指导张氏子弟填词之需,编选《晴雪雅词》,评点《词综》,偏重于词法的讨论与示范。另外,《词综偶评》、《晴雪雅词》的选词理念和批评主张,对浙派思想既有继承,又有所批判,提出尚自然,贵性情等创作思想,来纠正浙西词派的偏至,一定意义上弥补了浙派的若干不足。

陈无咎衷中参西诊治脾胃病特色探析

[目的]探析近代浙江义乌名医陈无咎以衷中参西为主要观点的脾胃病诊治特色。[方法]通过研读陈无咎相关著作和他人相关学术研究论文,整理其诊治脾胃病方面的有关内容。从陈氏论述较为详尽的膈证、胃痛、反胃、胃胀、胆枯病证着手,挖掘探讨陈氏对5种脾胃病的病机分析和辨证论治特点,并结合陈氏临证验案分析总结其遣方用药特色。[结果]陈氏论治脾胃病融合中西医理念,观点独到,如以消食祛风法治膈证,消磨食积法治胃痛,实肠虚胃法治反胃,清补并用法治胃胀,清胆和胃治胆枯,并根据不同疾病的病机治法制订痛鬲汤、驱寇方、通胃汤、缩胃饮、清胃饮以及还胆汤验方。根据陈氏医案记载,临床疗效显著。[结论]陈氏在脾胃病诊治方面,秉持衷中参西观点,治法理念独树一帜,遣方用药别具一格,对当今治疗临床治疗类似脾胃病极具借鉴价值。

浙西传统民居的可居性分析

传统民居不仅是建筑文化的珍贵遗产,还凝聚着劳动人民适应自然环境的智慧。今天大量存在的传统民居正面临着淘汰和消亡的境地,要使其得到较好的保护,就必须关注传统民居的可居住性问题。为此,在分析浙西传统民居现状的基础上,从气候环境、建筑形态和布局及建筑外围护结构3个影响可居性的因素出发,阐明了各要素对可居性的影响。

《乐府补题》与浙西六家的咏物词——兼论浙西词派的形成

放在词史与咏物词发展的背景下看浙西词人词学主张与创作上的矛盾,可发现他们既看到了词之为体能够传达出作者深微幽隐心绪的特质,又承继了从词产生之初就存在的将词视为宴嬉逸乐之工具的现念。这种矛盾的词体观念,相应地反映在他们的创作之中,使他们的咏物词虽有一部分别有深意之作,但大多数却以刻画物态、穷形尽相为主。他们以字琢句炼、典丽醇雅的艺术风格力矫明词淫哇芜陋之弊,因此风行一时,浙西遂因之成派。

浙江词学传统与现代文化建设

词的创作在浙江一直十分兴盛。宋以来,浙江词人在全国占有非常高的比例,取得的成就也十分突出,逐渐形成良好的词学传统。浙江词学传统形成的原因有多种,但从大的方面分析,主要有三条:其一,杭州为南宋都城,汇聚了一批文化精英,这从作者层面为浙江词的创作繁荣打下了很好的基础;其二,浙江的地理位置、经济情况和人文环境均有利于词的创作,这为浙江词学传统的形成和发展提供了有力的支撑;其三,浙江词人普遍追求词艺,推崇风雅,与词的美学本质最为契合。浙江词学传统是浙江文化宝库的重要组成部分。我们要进一步加强对浙江词学传统的研究,发掘其现代文化价值,将其融入到浙江现代文化的建设之中。

咏物与禁体:论清代浙西词派之咏物词

朱彝尊以《乐府补题》为载体,倡导咏物词。然而,朱彝尊却有意剥离了《乐府补题》的比兴寄托精神,刻意发扬其禁体物语的手法,从而形成浙派范式,其典型表现即是禁体词。从清代词史来看,明言禁体的禁体词虽不多见,然清人在咏物词的创作中普遍运用禁体物语的手法。从某种意义上说,禁体词的价值主要在于禁体物语的创作手法。当然,禁体词或者说禁体物语也具有很大的艺术魅力,这就是通过追求形式上的"隔",以达到审美上"不隔"的境界,体现了写意与留白的中国式审美理念。然而,浙派的这种咏物范式亦有其弊端,最终导致了浙派的衰落。

《人间词话》与中国传统美学的现代转化

中国传统美学现代转化的必要性已经成为美学界的共识,但具体如何转化,学界至今仍莫衷一是。王国维的《人间词话》是中国传统美学现代转化的经典著作,他富有远见地将美学的发展置入现代文化发展的基本语境--"跨文化历史语境"中。但他在重新建构民族美学时,误解了美学的学科性质,错误地将具有时代地域阶级局限性的、以康德叔本华等人为代表的西方美学原理当成普遍真理,把中国传统美学当成材料。《人间词话》启示着中国传统美学现代转化的路径--既不能脱离西方美学的影响,又不能以西方美学原理为普遍真理而把中国美学当成材料;中国传统美学的发展应该自觉地置入"跨文化历史语境"中,恢复对民族美学的自信心,在充分注重民族美学的传统与特性的前提下,与西方美学进行对话交流,互相启发、互相影响。

简论清空词中的寄托

以"清空""骚雅"论词,是南宋张炎提出的著名词学观点,他们在南宋中后期把词与诗进一步融合,建立了一种新的词学审美理想和词学批评标准。曹溶、朱彝尊等人更是以"清空"为旗帜建立浙西词派。姜夔、张炎等"清空"词人能自树一帜,浙西词派能主盟词坛近二百年,是融会"清空"与"寄托"的结果。

论临桂词派渊源及其粤西词人影响——临桂词派系列研究之三

临桂词派崛起于晚清词坛,但其渊源可追溯到清代粤西文化及其粤西词兴起与发展。粤西地区及其临桂是人杰地灵之地,至清代在政治、文化、文学、教育、科举诸方面突飞猛进,形成临桂词派孕育环境与文脉传统,尤其粤西文人词人形成相互影响群体,积极推动临桂词派产生及其领袖王鹏运、况周颐的成长,这既充分说明临桂词派发生的重要原因,也集中表现出粤西文化及粤西词人群体在词学上的成就。

“乱世之音”“哀以思”——清末寒碧词社考论

寒碧词社是清末民初较为重要的词社之一,与当时金石、刘炳照、谭献等重要词人和鸥隐词社、白雪词社、鸥梦词社等重要词社都有密切的关系,名盛一时。寒碧词社的创作既古朴苍凉,亦凄清委婉,对于不同风格的驾驭,也是寒碧词社成员创作能力的证明。寒碧词社兼具常州词派比兴寄托与浙西词派"清"之风格两派特色,思想上多表达身世之感与末世哀伤的家国之叹,这种感情取向正是清末民初易代之际普遍社会心理的折射。

试论清代浙西词派的重新分期

在晚清词坛,仍有众多词家遵循浙派词风,浙派依然具有极强的生命力,浙派对词坛的影响依然很大。通过考察清代词风的嬗变,应以嘉庆七年为界,将浙西词派分为前后两期。在浙派前期的发展中,康熙十七年和雍正三年是重要的节点,前者标志浙派的形成,后者标志浙派鼎盛期的到来。而在浙派后期的发展过程中,道光十一年与光绪九年均是浙派发展的重要转折点。前者标志浙派与常派在词学理论上并峙局面的形成,后者标志了浙派在创作上亦进入了衰落期。

陈澧《忆江南馆词》简论

陈澧是清代词史上的一位重要词人。参加越台词社对陈澧的创作有重要影响。有学者以为陈澧词突破了浙西词派和阳羡词派,此说不确,事实上陈词正属浙西格调。陈澧词向有"学人之词"之誉,无论是从岭南词史还是整个清词史来看都值得重视,且这种特质还有功于清词词境之开拓。另外,考察陈澧词有助于对浙西词派后期的发展有更为准确的认识。

浙西传统村落保护与发展中的“适宜性”探讨——以桐庐县深澳村为例

传统村落研究价值在近年来迅速得到广泛认可,其传统营建方式是中国本土人居智慧的重要体现;但在现代化、城镇化背景下,快速建设形成“千村一面”的现象也十分普遍,因此探讨其建造的“适宜性”很有价值.浙西地区传统村落众多,地域特色显著,本文以桐庐县深澳村为例,从村落的发展与保护两个阶段中建设的适宜性展开论述,分析其历史发展过程中因地制宜的营造法则,并探讨其保护利用过程中的适度性与适宜性,以期对浙西地区传统村落发展中地域性的维持提出有价值的启发.

浙西衢州地区古祠堂智造解析

浙江省西部衢州地区,因地理位置相对较偏远,现存有大量保护较完整古祠堂。作为规格和形制较高的一种传统建筑,是当地优秀传统文化的载体,蕴含着丰富的生存智慧。因此,从历经数百年的古祠堂建筑材料、结构、布局、空间及环境的选择和处理上揭示蕴藏在其中的中国传统建筑智慧,以期为现代城市与建筑设计提供借鉴,促进城乡建设中传统建筑文化传承。

浙西地区传统民居的价值分类与传承浅析

传统民居的本质是传统的民之居所,是社会历史的活化石,镌刻着历史发展的历程。浙西一带传统民居保存较好,集传统文化、建筑艺术等于一身,保护和研究价值甚高,其主要体现在历史价值、文化价值与建筑创作价值三方面,人们在传承传统民居的价值的同时需辩证地去看待问题。

陈无咎学术思想及临证经验探析

[目的]探析民国医家陈无咎的学术思想及临证经验。[方法]运用中医文献学的研究方法,搜集并整理陈无咎的医学著作和发表在期刊上的论文、医论医话等,以此作为研究对象,对其中有代表性的学术观点、临证经验进行分析研究。[结果]陈无咎的学术思想主要体现在尊崇内经理论,发展“揆度”学说;创立治疗伤寒六经病的“疏”“整”二法;衷中参西、倡导中西医汇通;用药精当,创立药物处方配伍的“主、从、导、引、加”之说;重视脾胃后天之本的功能。在临证经验上,他认为对于中风,应行血祛风、引血归心;治疗水肿,应升清降浊、导水注血;治疗妇科病,应重视脉诊、审因用药;治疗喉痹,应清血解毒、内外兼顾。[结论]陈无咎作为中西医汇通派医家、医学教育家,一生致力于发扬中国医学、学贯中西,对于内科、妇科、伤寒等疾病的临证诊疗颇有建树,其学术思想和临证经验对后世有一定的启发和现实意义。

农耕文化视野下的浙西传统民居建筑装饰艺术

浙西地区传统民居建筑装饰因含有独特的农耕文化特色而具有很高的审美价值和研究价值.以农耕文化为新视角,基于浙西的龙游、建德、兰溪区域,采用文献资料与实地考察相结合的方法,通过研究传统民居建筑装饰的形成因素、类型、内容及寓意,探讨农耕文化与浙西传统民居建筑装饰的关联性,对建筑装饰中体现农耕文化的图景进行分类,提出对浙西传统民居建筑装饰的保护建议.

王国维《人间词话》中唐宋词的研究方法

作为美学十大经典名著之一的《人间词话》,同时也是王国维最重要的一部词学著作。《人间词话》在传统词话形式的基础上,加入西方哲学美学概念,构建一种更为严密的词学逻辑体系,在整个中国词学史上都具有不可替代的重要意义。《人间词话》不但以传统词话的形式阐述唐宋词,而且引入西方哲学美学概念,采用严密的逻辑体系对唐宋词进行整合,这对唐宋词的研究都有一定的导向作用。

中西医结合治疗缺血性脑卒中后便秘研究进展

西医治疗缺血性脑卒中后便秘主要通过药物疗法、灌肠疗法、心理干预及生物反馈等方法改善患者的排便状况,但其临床运用受到了一定的限制。中医多采用方药、针灸、电针、头皮针、穴位贴敷、穴位埋线、穴位注射及耳穴压豆等疗法治疗,疗效确切。其中针灸疗法对缺血性脑卒中后便秘的治疗有独特优势。但目前缺乏其作用机制的研究,临床文献缺少大样本数据,且大多采用量表进行评价而缺少客观的分子生物学指标,尚无统一的诊疗指南。因此,可信度有待临床试验和循证医学的检验。今后,应追踪证型分析的高质量文献,进一步挖掘针灸治疗缺血性脑卒中后便秘的作用机制,探讨"脑-肠轴"理论与缺血性脑卒中和便秘之间作用机制。

被折疊的詞史段落:康熙末至乾隆初的浙西詞派與浙西詞壇

從康熙末到乾隆初這一段時間,在以往的詞史叙述中往往被忽略掉了,而這一時段正是浙西詞派影響擴大、厲鶚詞壇地位逐漸上升的時期。朱彝尊退出詞壇之後,柯煜、杜詔、樓儼等接續其思想,或刊刻南宋詞籍,或參與詞書修纂,或組織詩詞唱和,在京師和江南壯大了浙派的聲勢,在浙西桐鄉、平湖、海寧、海鹽、錢塘等地更出現了浙派第二、三代傳人,這時徐逢吉、吳焯、厲鶚逐漸嶄露頭角,先後在杭州、揚州、天津組織了多次詩詞唱和,成爲浙西詞派的主盟者,厲鶚在乾隆初更以其清婉深秀的風格引領一時風尚,得到了南北詞壇的一致推崇。