“夫余”与“句丽”语义考释

夫余一词最初是指舒缓起伏的平原和丘陵。作为族名,意思是生活在那片舒缓起伏的平原和丘陵地区的人们。句丽一词最初指弯曲隆起的高山。作为族名,其与"离"一样,都是指生活在弯曲隆起的山地的人们。夫余、离、句丽,作为族名,都源自其所活动区域的地貌特征。

闽语、侗台语给予义“与”字的音韵层次及年代问题

文章以闽语、侗台语表"给予"的h■6和*h■3都来自早期汉语"与"的认识为前提,讨论了h■6、*h■3的音韵层次,以及它们分别进入闽语、侗台语的年代;文章还借助楚地的出土文献资料,试图说明云、以母字在南方方言、侗台语汉借词中读擦音,可能是古代楚方言读音层次的保留,大概无需用复辅音来解释。

古希腊语与古希腊文化

古希腊语是古希腊文化的一个有机的成分。它以其自身的特点和优点有效地担当了表述古希腊文化的某些其他成分 ,诸如文学、历史、哲学、科学、民族特性和城邦政治等的载体或介质。古希腊语的发展由始至终都构成整个古希腊文化发展的一个组成部分 。

西汉水流域方言古词例考

西汉水在远古至现代的文献中记载颇多,西汉水流域有厚重的文化积淀,既有周秦文化的基因,又有中原文化、羌氐文化的影响,还有巴蜀文化的成分。这种文化积淀是其方言古词存留至今的基础。西汉水流域的方言古词的古文化意蕴有很好的代表性和标本特质,极具研究价值。选取其中部分进行考察,可以发掘其中蕴含的文化信息,揭示其特有的文化意义。

试论宋代巴蜀方言与现代四川方言的关系——兼谈文献考证的一个重要功用:追寻失落的方言

学术界对四川方言史的研究,已经形成以宋代为终点的古代巴蜀方言史和以元代为起点的近现代西南官话史两个时段。将前后两时段的方言特色词与语音特征加以比较,旁证宋元四川地方社会变迁史,可以论定宋代以前的巴蜀方言和元以后的西南官话不是同一来源。宋代巴蜀方言在历史上已经失落,但在文献中得到某些保存。通过文献考证可以发掘宋代巴蜀方言的部分语音特征与词汇,追寻已经失落的方言。可见,文献考证是研究历史方言的重要方法。

“给予义动词+直接宾语+间接宾语”句式在现代汉语方言中的分布及其历史来源

给予义动词带双宾语,按语序的不同,在汉语方言中存在两种格式:北方主要是"间接宾语+直接宾语"的格式,南方大部分地区以及中部部分地区则是"直接宾语+间接宾语"的格式。后面这种语序的双宾语句的来源,目前学术界有不同意见,结合古汉语文献和周边民族语言中双宾语句的使用情况,我们认为"底层说"是不成立的,很可能是古汉语的遗留。

广州话口语中留存的古汉语叠韵词

广州话口语保留了不少古汉语词。这些古语词除了单音词或是由两个以上的语素组合起来的复合词之外,还有两个音素不同的音节组合成的联绵词。联绵词是由两个音节联缀而成的单纯词。根据两个音节异同的情况不同,一般分为双声联绵词、叠韵联绵词、非双声叠韵联绵词和双声兼叠韵联绵词四类,其中以叠韵的为多。文章主要讨论广州话口语中留存的古汉语叠韵词。这些词语都曾是当年的口语词,后来才逐渐地走向消退,但是却留存在方言里,世代相传,并在广州话的口语中找到了"言证",表明粤方言是从汉语分化出来的一支方言。虽然在长期的语言运用中,这些词语并非一成不变地沿用下来,其音义或多或少地发生了变化,但却为我们保留了珍贵的语言材料。

汉语历史方言语音研究的几个问题

音韵学有着悠久的历史方音研究传统.随着现代方言学研究深入发展,历史方言的研究愈益受到重视.现代的历史方音研究要重视历史文献,忽视历史文献直接从现代方音的内部差异进行历史比较,未必就能推求出原始方言.原始方言假说难以解释汉语方言在历史上分化与回归的矛盾运动,不符合方言分化中的量变与渐变特性.应当代之以早期方言的提法.在历史方言研究中,要提倡运用文献考据与历史比较的二重证据法来研究早期方言.

渝东南酉水流域方言土语中的某些古音及其区域色彩研究——以“瓦乡话”、汉语方言、土家语、苗语等为例

本文例举"西"[■i55](看,看到,仔细看)、"息"[■i35](孙之子,泛称子孙后代)、"耶"[■e35](父)、[tia55](爹)、间(房屋计量单位)[kan55]、"龚"[t■i■■55]、"老革革"[lau51ke214ke214]、牙桠[■a35■a44]、"达搭"[ta35ta55](哥哥)、颟颟[ma■55ma■55](饭)、"满忙"[man51man35](父之弟,叔叔)、"喷香"[p■■55■ian55]、"攀臭"[p'a■55ts'u214]、"倒"[tau51]、"起"[t■'i51]等方言土语的内涵,有些是笔者第一次提出,有些是对前人旧说加以补充。这些方言土语中有古音保存,特别是"瓦乡话"在渝东南酉水流域的保存更显珍贵,其区域色彩愈显浓厚。上述现象的成因是:渝东南在四省边界处,与湘西北、黔东北、鄂西南交界,山川地理相连,水系复杂但互相连通,人文相通,汉语方言或民族语基本相同或相近,这些方言土语有许多古音和有特色的方言口语保存下来,与重庆市主城区及附近地区、与成都市主城区及附近地区、与贵州省大方县等地相同或相近,有进一步深入调查研究的必要。

湘黔古道驿站语言生活变迁之考察——以邵阳市洞口县■溪瑶族乡宝瑶村为个案

语言与社会生活密切相关,社会的发展导致语言的变化。邵阳市洞口县[艹那]溪瑶族乡宝瑶村以前是湘黔古道的驿站,现已开发成旅游名胜区,长期的对外交流使得该村瑶民的母语衰退,语言已经主体转用为汉语方言。当地旅游经济和语言生态和谐发展互惠互利,在保护少数民族语言的基础上进行资源合理开发利用,既可以实现经济效益又能促进语言生态的和谐发展。

从“三言二拍”看昆明方言中的江浙古吴语

许多频繁出现于昆明人之口的方言土语,与江浙古吴语有十分密切的词源关系,这在 “三言两拍”中有明确的体现。从历史的角度看,昆明方言中尚存大量的江浙古吴语,自战国、自明朝都有其客观的历史成因,也是汉语言在昆明方言中所体现的、有趣的“活化石”现象。

古蜀语音发展散论

古蜀语是汉语的重要源头,是巴蜀方言、四川方言的前身。中上古时期,它与秦晋方言一同成为地位重要的汉语优势方言。从语音方面分析,古蜀音与其他汉语方音互懂度不是一成不变的;蜀方音和汉语其他方音具有一致性,如阳部与耕部读音相混;但蜀方音又有自身的特点,这些特点表现在其差异具有规律性,如普遍将开口读为合口;古蜀音内部亦有差异,如有的地方将锡韵读成屋韵;古代人名、地名保留了较多的方音成分。

关于句法研究的思考

句法研究主要包括短语的研究和句子的研究,现代汉语句法研究的焦点当是具有个性特征的短语结构和句子结构;这些句法结构的个性特征则是在同其他语言、古汉语和方言的比较中以及自身系统内部句法结构间的比较中确定的。研究这些具有个性特征的句法结构,有利于揭示汉语的本质和面貌。

陕西方言中的文雅古字

曾在中国历史上几次作过官方通用语的陕西方言,至今仍然保留了古汉语中的很多古字古词。这些古代字词的用法,就是古代雅言中的用法,与中国历史文化及中华文明史,血肉相连。研究这些字词,对研究中国历史文化和文明史,意义重大。这些字词都有其本来的正确书写形式,不能用同音字詞,随意取而代之。随意取而代之,不仅消灭了这些古字古词,挖了汉语的根基,而且破坏了汉语的统一,抹掉了中国历史文化的一个重要组成部分。

浅论康藏道孚“方言”与古藏文的渊源

语言本是一个民族的生命之本,而在同一个文化区域里不同的方言正是组成一个民族通用语言文字的基石。近来,学界对民族文化全方位、详细地研究,已成了无可阻挡的热潮,道孚"方言"的研究是其中之一。笔者作为道孚人,研究本地方言是一件义不容辞事情,对此满怀信心和欣慰。本文主要讨论的是道孚"方言"与古藏文的渊源关系,以此来论证道孚"方言"是通用藏语言文字的一个组成部分,同时详细地论述藏文中的字词与方言之间的相似处。

潮汕歌乐文化之母——潮语

论述潮语与古语、潮歌、潮乐、地域之密切关系,以印证潮语乃为潮汕歌乐文化之母。

从《诗经》探讨闽南语存古现象

闽南语是中国古老的语言,它的发音保留许多古音的特色,闽南语在声韵学、字义学、民俗学等多方面有非常重大的价值。从《诗经》一些语词所存在的古义至今仍被活用于日常闽南语中的实例,可证明《诗经》与闽南语有着一脉相承的源流关系。

在学科体系的宏大背景下论语词之当合不当分——以汉外、古今、方普为视角

文章在学科体系之宏大背景下,以汉外、古今、方普为视角,考察词汇学研究对象及词汇单位所辖范围,继而运用系统论的八条基本原理,即系统之整体性、层级性、开放性、目的性、稳定性、突变性、自组织性、相似性等来考察现阶段的词汇系统,以此来论证语词之当合不当分,期冀深化对汉语词汇系统自身特征之认识,并引发学界在普通词汇学之更大范围内对语词之当合不当分做更深入的理论思考。

古代汉语书面语在少数民族中的变体——以滇桂琼瑶族、苗族“读书音”为例

自古以来,南方部分少数民族学习汉字会使用一套与母语汉借词不同的“读书音”,可称其为古代汉语书面语的变体。与其他民族的汉字“读书音”相比,滇桂琼瑶族、苗族“读书音”特点是再分为经书、歌书两类,歌书音比经书音的年代略晚。文章以经书音为重点,比较滇桂琼三地音系语音特点的共性和差异。瑶族、苗族“读书音”并非单一来源,其保留全浊塞音塞擦音声母和经书、歌书异读等的特点与湘西南苗瑶平话近似,精-知庄章二分和阳声韵、入声韵大多保留的特点则与勾漏片粤语相同。另外,从海南屯昌庄章组依韵母洪细分流的特点可以确定,琼地“读书音”未受勾漏片粤语影响,而是与海南闽语相似。从瑶族蓝靛支系和海南苗族“读书音”现象可见,使用国家通用语言文字有助于各民族交流交融、共同发展进步,有利于铸牢中华民族共同体意识。

古籍文献里记录中部苗语的规范化研究

苗族古籍文献内容比较丰富,涉及的内容比较广泛,蕴含着丰富的民族文化信息。文章从古籍文献里来看苗族语言的真实面貌。文章认为文献中关于苗语的记录内容丰富,历史久远,苗族语言的记录具有模仿性、系统性、丰富性等特征。新时期的民间文献中,多用新型文字系统进行记录,苗族语言的记录趋向规范化、多元化。也出现了文字不规范等问题,其原因为方音的影响,需进一步加强对标准音的学习。