古建筑大悲阁火灾蔓延数值模拟

以大悲阁作为研究对象,利用FDS软件对大悲阁木结构阁楼式古建筑进行数学建模,计算不同火灾场景下火灾蔓延过程,得到初期火灾烟气蔓延及温度场分布。通过对火灾数值模拟的分析研究,提出了合理的火灾防治对策,以最大限度地减小火灾损失。

大同观音堂八大明王雕塑艺术分析

大同观音堂八大明王雕像在石雕基础上加以彩绘,每尊雕像形象各异,造型生动,体现了辽代民间佛教石雕艺术的特点。

“天地”与“圣人”之“大仁”——由“不”、“仁”、“刍狗”之正解看《老子》第五章之主旨

《老子》第五章是体现老子"天人合一"、崇尚自然思想的代表性章目之一,然而,由于长期以来,人们一直将"天地不仁"与"圣人不仁"二句中的"不"字理解为否定副词,将"仁"理解为"私亲"或"偏爱",将祭祀品"刍狗"理解为祭前尊重而祭后轻视的东西等等,因此,此章之主旨迄今尚未得到较为切实的解释。实际上,"不"字当通假为"丕",作"大"讲;"不仁",即"大仁"。"仁",不能理解为"私亲"或"偏爱",而应作"仁爱"、"慈爱"等义讲。而作为祭品的"刍狗",无论在祭前或祭后,皆应一律受到人们之尊崇与重视。此章之主旨,乃在于主张虚静无为,效法天地自然,倡导"天人合一"的辩证唯物主义哲学思想。作者运用双重比喻手法,强调"圣人"要像"天地"仁爱万物一样地仁爱百姓;而要实现如此之爱,"圣人"就必须进一步像"天地"自然运转生化与仁爱万物一样来尊重客观规律,顺应自然,仁爱百姓。如此"天人合一"的思想贯穿于《老子》全书,意义深远。

基于BIM技术的太原崇善寺大悲殿残损信息保护研究

传统建筑因为构件类型不同、材料和工艺有区别、损坏情况不一,使其包含的信息多样且复杂,传统信息管理方法对这些信息归档、保存效率低且难度大,难以实现一体化、系统化管理。文章旨在探索更高效、协调的信息管理方法,对传统建筑信息保存、修缮及研究提供思路。大悲殿是明代标准官式建筑,其大木构架存在不同程度的损坏,通过资料的采集与整理,基于BIM技术的REVIT平台,建立残损信息模型,将大悲殿构件的年代信息、材质信息、残损信息等进行系统化归档,对残损信息进行参数化管理,为修缮施工及研究提供基础资料。

佛教与明代宁远卫地方社会——以觉华岛《重修大悲阁记》为中心

通过解析觉华岛《重修大悲阁记》,可揭示出明代觉华岛的地理概况,宁远卫地区的宗教信仰与世俗社会,以及隐藏在这方碑刻背后的权力幽灵。明代觉华岛不仅为战略要地,还是宁远卫官兵的信仰空间。岛上的大悲阁供奉密教神祇千手千眼观世音菩萨,其依据是杂密经典《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经》。此经宣扬的免除15种恶死、得15种善生、破除一切怨敌的功能对宁远卫将士具有巨大的吸引力。《重修大悲阁记》还隐晦地折射出明朝中期中央政局的变迁及其对宁远卫的影响。碑文作者受当时政治气氛的影响,精心选择宁远卫军政长官焦礼的生平事迹进行叙述,"合理"安排详略、分配笔墨,还借此表达拥护现任皇帝明英宗的政治姿态。

权变意识与“仁、智、勇”三达德关系探析

孔子思想的内容十分丰富,其中"仁、智、勇"三达德是其思想的重要方面,而这三达德中又蕴涵着权变意识。孔子一向主张具体问题具体分析,具体情况具体对待,办事灵活不教条,不死板,不究死理,不固执,不拘泥,随机应变;他的这种权变意识处处渗透在"仁、智、勇"三达德重要思想当中。孔子权变意识与三达德之间的关系,如能得到深入研究,孔子的基本思想便可以得到更深入的研究。本文仅就权变意识与"仁、智、勇"之间的关系,作一个浅显的探析。

大悲忏、净土忏的制作与流行

时代孕育了观音信仰、净土信仰及与之相应的大悲忏、净土忏的盛行,宋代所流行的天台忏法主要是知礼、遵式应时代所需撰制的大悲忏和大小净土忏,其特色是将修忏灭罪思想与观音救苦救难思想、念佛往生的净土思想衔接起来,忏悔仪轨与观音信仰结合成为大悲忏、与净土法门结合成为净土忏。大悲忏的特色在于六种结界之法、以天台圆顿止观解释观音菩萨十六本愿核心圆义、依经观陀罗尼形貌相状,达致我与观音菩萨合体、众生诸佛皆是法界之境界。遵式的大小净土忏以往生安乐净土为功德感果,修习五念门来实践"观安乐世界、见阿弥陀佛"之愿,成就念佛三昧而达般舟智慧。

西藏甘丹寺藏明初十六罗汉刺绣唐卡相关问题初探

甘丹寺藏十六罗汉刺绣唐卡为明初汉藏文化互动与交流的历史明证。本文通过对该套唐卡正面图像与背面题记的考察分析,释读出其正面图像与宋元江浙一带广为流传的十六罗汉底本一脉相承;背面题记主要由宗喀巴大师和五世达赖喇嘛阿旺洛桑嘉措撰写的《文殊赞·赞颂云海》和《十六尊者恒住诗颂》构成,为17世纪中晚期之后所题写。此外,就目前学界已提出的该套唐卡为大慈法王第一次进京时永乐皇帝所赐这一观点,笔者综合《大慈法王传》等汉藏史料,对明代永乐、宣德帝赐赠大慈法王十六罗汉刺绣唐卡的事迹做了重新评估,并就史籍所载十六罗汉刺绣唐卡的赐赠、入藏事件等与现甘丹寺所藏的这套唐卡之关系作了初步性的探索。

敦煌建筑画卷中的大唐长安影像——以慈恩寺大雁塔为例

一大雁塔历史沿革大雁塔即慈恩寺塔,位于唐长安城东南隅晋昌坊大慈恩寺之西院。《唐会要》记载:大慈恩寺原为隋代无漏寺,于唐高祖武德初年被废弃~1。贞观二十二年(648),太子李治为报母恩,重建大慈恩寺。对此,《大慈恩寺三藏法师传》中有详细记载:寡人不造,咎谴所锤。年在未识,慈颜弃背。终身之忧,贯心滋甚。风树之切,刻骨冥深。每以龙忌在辰,岁时兴感。空怀陆屺之望。