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Four Imagination Matrices of Chinese Myth
1
作者 ZHAO Cheng-xin 《Journal of Literature and Art Studies》 2020年第8期659-668,共10页
This paper discusses four Imagination Matrices of Ancient Chinese Myth.The first one is“Heaven Ladder”,which is believed to have the function of traffic means between upper universe and middle one.And Jianmu is a sp... This paper discusses four Imagination Matrices of Ancient Chinese Myth.The first one is“Heaven Ladder”,which is believed to have the function of traffic means between upper universe and middle one.And Jianmu is a special Heaven Ladder which is used especially by gods.The second one is the“Capital of God on the Earth”,which is regarded as the reign center of God on the earth.It located at the Mount Kunlun in the northwest of China.Opposite to the lofty Mount Kunlun into heaven,Gui Xu,the third matrix,is a bottomless valley in the east of the Bohai Sea.Gui Xu is another center for gods’activities.The last one is Huangquan Road,the lower universe,which means the world after death for the ancient people. 展开更多
关键词 imagination matrices of myth Heaven Ladder the Capital of god on the earth Gui Xu Huangquan Road
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论《利维坦》中神学与政治的张力 被引量:12
2
作者 孙向晨 《复旦学报(社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2005年第3期116-124,共9页
学者们对霍布斯政治哲学的研究多集中在其《利维坦》的前半部分。本文试图通过解读《利维坦》后两卷的内容,为霍布斯的政治哲学提出一个全新的解读框架。霍布斯的政治哲学固然可以用纯粹世俗化的角度视之,但还可以把这种世俗化铺陈在一... 学者们对霍布斯政治哲学的研究多集中在其《利维坦》的前半部分。本文试图通过解读《利维坦》后两卷的内容,为霍布斯的政治哲学提出一个全新的解读框架。霍布斯的政治哲学固然可以用纯粹世俗化的角度视之,但还可以把这种世俗化铺陈在一个更大的神学背景之下。重新解读基督教之于霍布斯不啻是其政治哲学必然的一环,更是其整个政治哲学的框架。纯粹的“尘世之国”,只是上帝过去和未来直接统治人类的“上帝之国”之间的某个阶段,即便这个阶段依然存在着“自然的上帝之国”。 展开更多
关键词 政治与宗教 神的政治 上帝之国 圣经解释
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康德目的王国理念新解 被引量:10
3
作者 杨云飞 《武汉大学学报(人文科学版)》 CSSCI 北大核心 2015年第4期56-65,共10页
当代研究者们通常把康德道德哲学中的目的王国理念解读为世俗意义上的道德理想,即由道德存在者构成的共和国。这种解读是有问题的,其主要缺陷在于忽略了目的王国理念所具有的宗教意义。目的王国理念实际上是一个以上帝为首脑的理想的道... 当代研究者们通常把康德道德哲学中的目的王国理念解读为世俗意义上的道德理想,即由道德存在者构成的共和国。这种解读是有问题的,其主要缺陷在于忽略了目的王国理念所具有的宗教意义。目的王国理念实际上是一个以上帝为首脑的理想的道德共同体。康德所使用的"王国"概念,已经提示了目的王国中应该有一个国王或统治者。更为重要的是,有两个关键的证据支持对目的王国理念的宗教阐释。第一,康德区分了目的王国中成员与首脑,前者是有限的负有义务的理性存在者,而后者是具有无限能力且不受义务约束的理性存在者,即上帝;第二,康德阐释了目的王国理念的理想性,即其实现单凭人的努力是不够的,还需要上帝的帮助。这两点都有力地表明了目的王国理念具有宗教维度。目的王国理念的宗教意义使得这一道德理想可以成为当代宗教对话的一个切入点。 展开更多
关键词 目的王国 上帝 道德理想 宗教对话
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《三国演义》对《封神演义》的影响 被引量:5
4
作者 李建武 尹桂香 《成都大学学报(社会科学版)》 2007年第3期120-123,共4页
《三国演义》对《封神演义》的创作有很大影响。主要表现在文本话语、“演义”体、“弱君强臣”的叙事思维以及深邃的历史责任感、国家忧患意识、民本思想、“忠”观念和内圣外王的儒家思想等方面。
关键词 明代小说 三国演义 封神演义 影响
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道家“天父地母”隐喻及其生态智慧解读 被引量:3
5
作者 方丽青 吴伟根 《浙江农林大学学报》 CAS CSCD 北大核心 2011年第4期640-643,共4页
基于道家经典,从认知语言学视角分析了道家"天父地母"隐喻的图式映射关系,较为详细地阐述了始域"父母"和靶域"天地"的映射关系。主要表现为:生养功能的映射、生理结构映射、感知和情感功能映射等。在此... 基于道家经典,从认知语言学视角分析了道家"天父地母"隐喻的图式映射关系,较为详细地阐述了始域"父母"和靶域"天地"的映射关系。主要表现为:生养功能的映射、生理结构映射、感知和情感功能映射等。在此基础上,进一步讨论了道家"天父地母"隐喻所蕴含的生态智慧:自然生态系统的有机性和整体性;承负观;人类要尊重、敬畏和感念自然,与天地自然和谐相处。"天父地母"隐喻形象化地表述了人与自然和谐的基本方式及其重视生态、亲和自然的生态伦理。 展开更多
关键词 “天父地母”隐喻 生态智慧 人与自然 道家
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绝地天通与中国政教结构的开端 被引量:13
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作者 陈赟 《江苏社会科学》 CSSCI 北大核心 2010年第4期16-23,共8页
五帝时代之所以作为中国史的开端,乃是基于如下的意识:作为中国传统的天下政教形态在五帝时代业已开端,它体现在帝与群神的二层级的政治构造上面;这一构造对应于三代王制中的天子与诸侯的共治结构;而在天下型国家成立之后,这一构造又变... 五帝时代之所以作为中国史的开端,乃是基于如下的意识:作为中国传统的天下政教形态在五帝时代业已开端,它体现在帝与群神的二层级的政治构造上面;这一构造对应于三代王制中的天子与诸侯的共治结构;而在天下型国家成立之后,这一构造又变易为圣与王、君子与君主的共治结构,构成了中国两千年传统政教形态的典范。帝与群神的分工,导致了对民的统治被架置在文化上而不是狭义的政治上,初步展现了中国传统政教将政治镶嵌在文化中的基本精神。 展开更多
关键词 绝地天通 帝与神 社稷之国与神守之国
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论农耕文化遗产之田地景观 被引量:4
7
作者 彭兆荣 《南京农业大学学报(社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2019年第1期33-39,164,共8页
中华民族素以农耕文明著称,乡土社会的悠久性和区域的多样性,决定了中国乡土景观形态的复杂性。然而,只要是农耕文明,"田"便是一个至为重要的因素,它既是"天圆地方"的宇宙观的折射,是土地农耕形态的田畴阡陌的图景... 中华民族素以农耕文明著称,乡土社会的悠久性和区域的多样性,决定了中国乡土景观形态的复杂性。然而,只要是农耕文明,"田"便是一个至为重要的因素,它既是"天圆地方"的宇宙观的折射,是土地农耕形态的田畴阡陌的图景,是人群共同体社会结构的"家园"纽带,又是"乡里乡亲"的缩影;自古延续的"田甲"管理系统亦建立在"田"的背景之上,王城之"城郭"形制也与田地的形态有关,甚至国家的"疆界"亦是由"田"构成的"疆理制度"。换言之,田地也是"社稷"国家的缩影。在南方,水稻与灌溉连带着一系列的自我属性,形成了一连串相互组合的独特景观要素。 展开更多
关键词 田地 里甲 邻里 社稷
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天与地,以及诗人的位置--再论海德格尔的荷尔德林阐释 被引量:7
8
作者 孙周兴 《同济大学学报(社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2012年第2期1-7,共7页
思想家海德格尔的荷尔德林阐释一直受到学界的争议。本文认为,荷尔德林诗歌对于后期海德格尔思想的重要影响主要体现在两个方面:首先,海德格尔借助于荷尔德林的诗意词语形成了天/地二重性的世界观点,后者明显区别于海氏前期在《存在与... 思想家海德格尔的荷尔德林阐释一直受到学界的争议。本文认为,荷尔德林诗歌对于后期海德格尔思想的重要影响主要体现在两个方面:首先,海德格尔借助于荷尔德林的诗意词语形成了天/地二重性的世界观点,后者明显区别于海氏前期在《存在与时间》中形成的此在世界理解;其次,作为海德格尔后期存在—语言思想之核心的诗—思关系问题,主要也起源于海氏与荷尔德林诗歌的对话,荷尔德林关于作为"半神"的诗人的规定,同样有力地规定了海德格尔"诗—思"理想,其哲学后果和政治含义值得我们深思。 展开更多
关键词 海德格尔 荷尔德林 天与地 世界 诗人理想
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库车克孜尔尕哈石窟壁画中的地神 被引量:12
9
作者 彭杰 《西域研究》 CSSCI 北大核心 2007年第3期64-72,共9页
本文根据相关史料典籍,对库车克孜尔尕哈石窟壁画中出现在供养人脚下的地神,就其图像来源、佛经依据和所反映出的人文理念做了探讨。作者认为,这一奇异的图像来源于于阗,是据《金光明经.坚牢地神品》绘制,它反映出身为世俗人的王族供养... 本文根据相关史料典籍,对库车克孜尔尕哈石窟壁画中出现在供养人脚下的地神,就其图像来源、佛经依据和所反映出的人文理念做了探讨。作者认为,这一奇异的图像来源于于阗,是据《金光明经.坚牢地神品》绘制,它反映出身为世俗人的王族供养人试图藉此神化自我、宣扬"王权天授"的思想。 展开更多
关键词 克孜尔尕哈石窟 坚牢地神《金光明经》
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赣北乡村寺庙神祇来源考索及宗教学分析 被引量:2
10
作者 摩罗 杨帆 《渤海大学学报(哲学社会科学版)》 2008年第1期32-39,共8页
通过对13座乡村寺庙的灵位之考察,发现其神祇主要有四个来源,第一是佛教体系,第二是道教体系,第三是当地民间传说,第四是历史人物。这四种神祇交互杂处,几乎无法判断某个寺庙究竟是什么宗教性质。细加调查和分析,不难发现,在香客心中,... 通过对13座乡村寺庙的灵位之考察,发现其神祇主要有四个来源,第一是佛教体系,第二是道教体系,第三是当地民间传说,第四是历史人物。这四种神祇交互杂处,几乎无法判断某个寺庙究竟是什么宗教性质。细加调查和分析,不难发现,在香客心中,所有这些神祇都没有特定的宗教教义、宗教组织、宗教仪规、宗教阅历,实际上他们都是同一种宗教面目,都是以地方神的身份享受崇拜和祭祀的。乡村宗教基本上处于原始宗教状态。 展开更多
关键词 乡村寺庙 神祗来源 宗教考察
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于阗的地神图像及其流变 被引量:4
11
作者 梁涛 彭杰 《东南文化》 CSSCI 北大核心 2009年第2期115-120,共6页
于阗是著名的西域古国,汉唐时期佛教及其艺术在其地兴盛一时。本文主要围绕一百余年来在新疆和田地区发现的多件地神图像,结合文献,探讨了此类图像的外在形式、文献依据及其所反映的思想内涵。作者认为,于阗佛寺的地神图像是据《金光明... 于阗是著名的西域古国,汉唐时期佛教及其艺术在其地兴盛一时。本文主要围绕一百余年来在新疆和田地区发现的多件地神图像,结合文献,探讨了此类图像的外在形式、文献依据及其所反映的思想内涵。作者认为,于阗佛寺的地神图像是据《金光明经·坚牢地神品》绘制,它影响了龟兹和敦煌佛教绘画的王族供养人画像,反映了出身为世俗人的王族供养人试图藉此神化自我,宣扬"王权天授"的思想。 展开更多
关键词 于阗 坚牢地神 《金光明经》
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战国秦汉时期的祠行信仰——以出土简牍《日书》为中心的考察 被引量:4
12
作者 吕亚虎 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2014年第3期93-101,共9页
行神为古代"五祀"之一。在春秋以降"礼乐崩坏"的社会大背景下,"五祀"的等级差别和职能发生了明显变化,行神成为普通民众奉祀的重要神灵。从出土简牍《日书》文献来看,在择吉之风盛行的战国秦汉时期,祠&qu... 行神为古代"五祀"之一。在春秋以降"礼乐崩坏"的社会大背景下,"五祀"的等级差别和职能发生了明显变化,行神成为普通民众奉祀的重要神灵。从出土简牍《日书》文献来看,在择吉之风盛行的战国秦汉时期,祠"行"的时日、地点、用牲的选择已深受五行学说的影响。而随着秦汉时期文化大一统下对各地神灵谱系的系统化整合,行神的形象也由抽象化的神主而逐渐人形化,反映出这一时期神灵形象由抽象化的神本位向具体化的人本位转变的演化特点。 展开更多
关键词 战国秦汉史 《日书》 行神 祭祀 信仰
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“绝地天通”新考 被引量:5
13
作者 叶林生 《中南民族大学学报(人文社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2002年第5期55-58,63,共5页
中国先秦典籍中的“绝地天通”故事 ,历来众说纷纭。本文以全新的视角 ,通过文献考证 ,结合考古资料 ,论证了“绝地天通”既不是神话故事 ,也不是宗教问题 ,而是发生在东夷族有虞氏与古三苗部族之间的、一个具有相当真实性的历史事件 ,... 中国先秦典籍中的“绝地天通”故事 ,历来众说纷纭。本文以全新的视角 ,通过文献考证 ,结合考古资料 ,论证了“绝地天通”既不是神话故事 ,也不是宗教问题 ,而是发生在东夷族有虞氏与古三苗部族之间的、一个具有相当真实性的历史事件 ,其本质就是将苗民分隔南北 。 展开更多
关键词 "绝地天通" 有虞氏 苗民 蚩尤 皇帝
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上博简《子羔》篇感生神话试探 被引量:8
14
作者 廖名春 《福建师范大学学报(哲学社会科学版)》 北大核心 2003年第6期65-72,共8页
以传世文献为对比参照 ,考释新发表的上海博物馆藏楚简《子羔》篇所载禹、契、后稷出生的神话 ,认为“伊”当读为“” ,“央台”即“桑野” ,“玄丘”即“圜丘” ,“艹夭”即“蒿” ;简文“观于伊”、“游于央台之上”、“游于玄丘之... 以传世文献为对比参照 ,考释新发表的上海博物馆藏楚简《子羔》篇所载禹、契、后稷出生的神话 ,认为“伊”当读为“” ,“央台”即“桑野” ,“玄丘”即“圜丘” ,“艹夭”即“蒿” ;简文“观于伊”、“游于央台之上”、“游于玄丘之内”意思近同 。 展开更多
关键词 上博楚简 子羔篇 感生神话 考释
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关于太平天国宗教的几点看法 被引量:3
15
作者 王国平 《广西师范大学学报(哲学社会科学版)》 2002年第2期118-121,共4页
太平天国上帝教不是卡尔特,也绝非邪教。太平天国上帝教也不是纯粹的西方基督教,而是基督教的一个异端派别,即持上帝一位论的基督教团体,是中国特殊时代特殊情况下的特殊产物。
关键词 太平天国 上帝教 卡尔特 邪教 基督教
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太平天国对上帝形象的创造 被引量:2
16
作者 宾长初 《广西师范大学学报(哲学社会科学版)》 2006年第2期119-122,共4页
太平天国对上帝形象的创造与基督教上帝纯灵说有着天壤之别。太平天国创造的上帝具有人类的相貌和性格,是人格化的神灵。太平天国领导人心中的上帝形象,是来源于洪秀全的异梦、受到《劝世良言》的启示并融入了民间宗教的成分再加上他们... 太平天国对上帝形象的创造与基督教上帝纯灵说有着天壤之别。太平天国创造的上帝具有人类的相貌和性格,是人格化的神灵。太平天国领导人心中的上帝形象,是来源于洪秀全的异梦、受到《劝世良言》的启示并融入了民间宗教的成分再加上他们的想象而创造出来的复合体。太平天国依靠上帝的形象动员民众、加强管理、调适领导集团内部的关系,无疑有助于太平天国的发展。同时,太平天国领导人也凭藉上帝的权威来谋求自己的利益,这是太平天国运动失败的原因之一。 展开更多
关键词 太平天国 上帝形象 民间宗教
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万历援朝战争起因再探讨 被引量:3
17
作者 朱亚非 陈福广 《山东青年政治学院学报》 2012年第2期140-144,共5页
万历援朝战争,亦称朝鲜壬辰卫国战争,是日本统治者发动的以朝鲜半岛为主战场的战争。关于这场战争的起因,国内外学者多有论述,但仍缺乏系统性和全面性。其实,促成这场战争发生的因素是多方面的,大体可以归结为朝贡体系受到冲击,丰臣秀... 万历援朝战争,亦称朝鲜壬辰卫国战争,是日本统治者发动的以朝鲜半岛为主战场的战争。关于这场战争的起因,国内外学者多有论述,但仍缺乏系统性和全面性。其实,促成这场战争发生的因素是多方面的,大体可以归结为朝贡体系受到冲击,丰臣秀吉侵略野心膨胀,日本神国思想演变及中朝国力衰退、对战争准备不足等几个方面。 展开更多
关键词 朝贡体系 丰臣秀吉 神国思想 援朝争议
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太平天国《三一颂》再研究 被引量:2
18
作者 刘巍 《星海音乐学院学报》 CSSCI 2010年第4期33-37,75,共6页
上帝教《三一颂》是太平天国被唱得最多的一首赞美诗,堪称是太平天国的"国歌"。它最初刊行在《天条书》中,但咏唱时却另有版本。曾目睹过太平天国宗教仪式的清朝文人认为,太平军在礼拜时四字一句地讽诵《三一颂》,但由于断句... 上帝教《三一颂》是太平天国被唱得最多的一首赞美诗,堪称是太平天国的"国歌"。它最初刊行在《天条书》中,但咏唱时却另有版本。曾目睹过太平天国宗教仪式的清朝文人认为,太平军在礼拜时四字一句地讽诵《三一颂》,但由于断句错误,揭示了他们在此方面的记载不具可靠性。 展开更多
关键词 太平天国 上帝教 三一颂 《赞美诗》 曲调 圣灵
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迈向万能视角建筑学(一) 被引量:9
19
作者 朱文一 《城市设计》 2015年第2期106-112,共7页
本文认为今天的人类已经身处数字化生存时代,在以谷歌地球为代表的互联网地图上以万能视角优先体验建筑的方式,彻底颠覆了通常以凡人视角为主的建筑体验;并列举朱文一工作室作品"Plan O"方案,表述迈向万能视角建筑学的一种未... 本文认为今天的人类已经身处数字化生存时代,在以谷歌地球为代表的互联网地图上以万能视角优先体验建筑的方式,彻底颠覆了通常以凡人视角为主的建筑体验;并列举朱文一工作室作品"Plan O"方案,表述迈向万能视角建筑学的一种未来趋向。 展开更多
关键词 凡人视角 万能视角 数字化生存 谷歌地球 万能视角建筑学 芝加哥建筑奖 “Plan O”方案
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楚墓竹简所记神祇与《九歌》神祇之异同及其在楚辞学上的意义 被引量:2
20
作者 王泽强 《天水师范学院学报》 2006年第4期65-69,共5页
传世文献记载了楚人祭祀的少量的神祇名称,而战国楚国贵族墓中出土的竹简详细地记录了楚人祭祀的大量的神祇名称,与《九歌》中众多的神祇相比较,两者同中有异,其差别可以为解决楚辞学史上的一些争端提供有力的证据。
关键词 楚国 祭祀 神祗 楚辞 《九歌》
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