中西方文化对李力扬诗歌主题与艺术手法的影响

探讨西方文化和中国文化对李力扬诗歌主题与艺术手法的影响,指出李力扬的诗歌创作深受美国超验主义、基督教及中国儒、释、道三教及唐诗的影响,在创作过程中常运用圣经典故及中国三教常使用的静虚、悖论等手法。

妙慧:空寂与贞定体验的指归——王维诗歌松石意象发微

王维诗中的“松石”意象深受佛、道典藏譬喻、暗示的影响,常常与“水月”、“流泉”、“飞鸟”等喻示“无常”、”无我”、“寂灭”的意象对用,象征着一种与之抗衡的静止的贞定的力量,是诗人契道的心灵语言。这种贞定妙境的获取,经历了由喧嚣到空寂,再由空寂到贞定的宗教、审美体验过程,是经验此美感的主体生命所经历的抽象钵验之呈现,这个抽象体验即牟宗三论审美品鉴时所谓的“妙慧”。

吴兴华《森林的沉默》的教学分析

《森林的沉默》是吴兴华的成名作与代表作,由于其内在蕴涵着多重解读的可能性和充分的阐释空间,一直以来存在诸多争议,成为现代诗歌教学过程中晦涩难懂而颇具歧义性的诗例,对之进行内部、细部的教学分析显得尤为必要。具体而言,从此诗所受影响的外部视角,从诗的结构、内涵、意象等方面对此诗进行文本细读,从诗的形式、技法、文本互释等角度阐释此诗的特征,都是对此诗进行教学分析的重要内容。

论《忽至森林深处》对犹太民族心理创伤的隐喻

以色列优秀作家阿摩司·奥兹在其《忽至森林深处》中以纯净的笔调描写了一则童话故事,在故事中流露出自己对犹太民族苦难历史的回顾与思考。奥兹用童话隐喻被迫害的犹太人伤痛与畸形心理反应:被欧洲化了的犹太人只能在心中保有对欧洲执着而痛楚的单恋;犹太人在面对排犹尤其是纳粹屠犹问题时有着深重的屈辱感并保持沉默;犹太人自闭性保护行为表现在"格托"与"精神格托"等现象上,这些"格托"现象背后深藏着强制性文化规范,隐藏着犹太人对自身生存、对犹太文化延续的深刻焦虑与强烈的危机意识。

《城市森林》诗话——读颜邦逸诗

以历史文化、文艺美学的交叉视线投射诗选集《城市森林》,多向地阐发其城市森林合谐的内蕴与艺术构成。指出关涉爱情篇什既有故实而又"恍兮惚兮",情韵朦胧,具备历来优秀爱情诗为人称道的素质;森林诸咏的突破在于题材的开拓和诗的想象世界中审美对象的创造性发现;咏夫妻、父母、兄弟亲情诸诗,本古义而赋新声,其意深挚而深远;抒发对下层人民深切同情、悲悯,表达对国家大事高度关注之作佳句迭出。能在新旧两体诗之间穿走而成果灼然者甚少,而作者确乎新旧体诗均有成就。新体诗近口语而非口语,旧体诗似古人而非古人,不仅可以作为语言艺术佳品欣赏而流传,而且可以作为当代诗歌研究对象而存在。

从三首齐梁初唐诗看山水诗的发展轨迹

从赏析的齐、梁与初唐3首诗作中,可窥见南朝至唐初山水诗的发展轨迹:谢眺广泛描写"真切实在"的自然,创造清远绵渺的意境;王籍着意刻画幽寂的山水,创造高阔静美的境界;宋之问过寺而寻幽探胜,借山水林泉来涤荡郁结。诗作从齐代的"玄意求新",画景入意境,清新流畅,到梁代刻画精致,情景并茂,再到宋初虽留有南朝山水诗痕迹,又有新朝气象——开始重视形神结合、审美性与社会性结合,意境更阔大深远,写法更工巧自然,音律更加和谐。

田园与禅寂——王维诗中的“鸟”意象

王维诗歌中"鸟"意象的运用与其诗中田园世界、禅寂世界的构建有着十分密切的关系。诗人紧紧抓住了"鸟"意象本身具有的特点,并将其融入诗境,以动形静、以有声形无声,以"鸟"的小巧衬托空间的无限,构建出了悠闲美好的田园世界,同时也营造出了明净空灵、幽深静谧的禅寂世界。

简论禅宗思想与美学观对《石林词》的影响

宋代是文人士大夫与禅宗联系最密切的王朝,禅宗旨趣深入影响当时知识分子的人生选择、精神追求、价值趋向等方方面面。叶梦得作为两宋之交比较重要的词人,在当时大的信仰背景的浸染之下,与禅宗也产生了千丝万缕的联系。禅宗思想与美学观直接影响到其《石林词》的创作思想、创作风格、创作意境等,使作品带有明显的禅意韵味。

论傣族叙事长诗中的生态审美价值

傣族人民自古以来便有“万物有灵”的观念,对山林的崇拜使得傣族人民对自然生来具有某种亲切感,人与自然的和谐意识也随之融入了傣族叙事长诗中,成为傣族叙事长诗中独具特色的一个重要组成部分。通过对傣族叙事长诗的深入分析,力求挖掘出傣族独特的生态审美价值。

论嵇康《四言赠兄秀才入军诗》

《赠兄秀才入军》十八首是嵇康四言诗的代表作。在组诗里,涌出一种源于内在激情的呼告,一种震撼于时势的生存方式的构想、苦闷、呐喊与期望。从而折射出时代的风雨沧桑,将《诗经》以来的现实主义精神提到了一个新的高度。在组诗里,山林田园等自然景观不仅仅是比兴之艺术手法的载体,更是诗人心灵与物象水乳交融的直觉性呈现,而突出了比兴的审美作用,使意象的内涵格外深邃悠远。

阮籍五言咏怀诗研究

魏晋南北朝在中国文学史一直都被认为是一个特殊的时代。它开启了文学自觉的大门,文人学士开始更多的关注自己的内心世界。此时以道家为基础的玄学开始兴起,清谈之风、隐逸之行、追仙服药等山林行为越演越烈。竹林七贤为这一时代最为著名的团体,而其中又以阮籍为代表。宋长白在《柳亭诗话》中说:"建安七子之后,断推阮公第一"。阮籍的诗文中以他的八十二首五言咏怀诗为主,在这些诗歌中反映了阮籍的个人气质和包围他的时代氛围。

托新意于古法--论唐寅枯木寒林类画作的内涵与创新

关于唐寅传世的数幅枯木寒林图,以往的相关研究对其意义的解读比较模糊,也未有深入探讨,最大的问题是没有结合图像文本与文字文本来综合分析。文章试图从其题画诗、画法与各种史料、著录入手,将画作的寓意与唐寅的经历勾连起来,揭示此类画作在唐寅书画创作生涯中的特殊意义,并将其与同时代画家的相关作品进行比较,把作品置于更宏观的背景下来全面评价其在画史上的特殊地位。

沉默中释放生命的灵韵——论《森林沉默》的生命意识

陈应松的《森林沉默》可以说是其“神农架系列”作品的集大成之作,小说既结合了以往“神农架系列”作品的创作特色又融入了作家新的思考。古老森林沉默中释放出的强大生命灵韵渗透着作家源于生态伦理思想表现出的对生命的尊重与敬畏、对交织着古老与现代文明的当代社会人的生命意义的深刻理解及对理想中的生命乐园的探索与思考。