20世纪30年代中期关于“妇女回家”与“贤妻良母”的论争

20世纪 3 0年代中期 ,“妇女回家”与“贤妻良母”的讨论在报刊流行一时。主张妇女回家的多为男性 ,而反对妇女回家的多为女性。回顾此次论争 ,考察论争发生的背景及两性观点的歧异 。

导致女大学生就业难的性别角色分析——基于哈尔滨师范大学的田野调查

文章的田野调查结果显示,一是男女大学生大都认同"男主外女主内"的性别分工;二是在家庭与工作冲突时,大多数女性认为应该用降低工作的比重来承担"贤妻良母"的职责;三是女大学生认为在生育抚育阶段应该调整工作家庭的比重,将重心放在家庭;四是工作对于女大学生而言,稳固夫妻情感、稳定家庭的意义大于提升自我的社会价值。这些社会性别意识,势必降低女性的职业追求和职业成就,降低用人单位录用女性员工的意愿。

也论“贤妻良母”

在封建社会,“贤妻良母”仅仅作为没有主体意识的性别符号而存在。近代社会以来,随着妇女的解放,“贤妻良母”中的封建因素不断被摒弃。中国共产党成立后,妇女进一步走出家庭、走向社会,实现了妇女更大范围的解放。但是由于传统观念的影响,妇女在相当长的历史时期内还会呈现不同时代“贤妻良母”的某些特征,在社会主义初级阶段,“贤妻良母”还存在着角色上的冲突与困惑。

民初都市女性形象及社会地位的确立——以1921年《申报》女性广告为例

1921年《申报》的女性广告塑造了健康、美丽、年轻、时尚的现代都市女性形象,在成为都市消费主体的同时,中国女性开始逐步构建精神层面的现代性。广告对女性形象的运用体现了女性在商业中的工具性价值和消费客体的地位。女性广告同时体现出都市女性构建与现代化相连的家庭生活模式的趋向。但是,女性的社会价值定位单一,仍然延续传统的贤妻良母角色,辛亥革命时期妇女解放运动的成果十分有限。中国女性的最终解放仍然需要社会的整体演进和自身坚持不懈的努力。

女性解放与贤妻良母角色——冰心笔下女性形象的启示

真正的女性解放是基于女性生存和发展需要,获得有利于女性自我实现的作为人和作为女人的一切权利。冰心通过塑造贤妻良母提升家庭角色的价值,扩展其社会功能,符合女性的现实需求;冰心从未将家庭角色作为女性的一切,而是为女性的自我实现提供了多元选择的可能。相较于新女性对家庭角色的弃绝和否定,看似保守改良的贤妻良母更具现代性和积极意义。她所涵盖的母爱,不仅实现了女性的解放和幸福,而且重铸了人与世界的建设性关系。

现代知识女性的角色困境与突围策略——以陈衡哲、袁昌英、林徽因为例

随着女性解放的发轫,中国现代知识女性体验着前所未有的角色困境:为母为妻的家庭角色与自我实现的社会角色之间的矛盾冲突。面对这一困境,陈衡哲、袁昌英、林徽因等知识女性通过对传统贤妻良母观的现代转换,提供了一种平衡兼顾的突围策略:既反对旧式家庭女性的依附与无知,要求拥有现代文明知识与独立自主能力,又反对新女性中以操持家务为无价值无前途的偏激认识,努力建设和谐健全的家庭生活,承担为母为妻的家庭责任。