且兰古国治所及地望关联研究问题献疑

笔者通过相关史籍里且兰古国治所及地望的关联记载和目前学界的一些研究成果,结合当今地理环境进行考察,运用文献分析法和跨学科研究法,对且兰古国治所和地望及关联研究问题加以辨析,并提出个人浅显的看法,祈能抛砖引玉,就教于贤者。学界关于“且兰古国治所在今贵州省黄平县旧州镇,其地理范围在今贵州省东南部”的说法虽较有说服力,但惟其年代相去甚远,古籍所载地理范围亦甚略,在新的考古发现之前,均难以实证;关于同一历史事件、地点和人物的记载,应以成书年代较早的记载为准,成书年代越晚,则越传越讹,殊不可信。

徐州地区出土“北平园”“北平邑印”考

徐州地区考古发现“北平园”铭文及“北平邑印”印文,推测北平园、北平邑为陵园及陵邑。“北平邑印”印章发现于狮子山楚王墓,说明陵邑设置应早于墓主下葬年代。结合徐州地区已发现的“元园”“夷园”“文园”等材料及园邑设置规律推断,“北平园”为刘邦祖父(曾祖父)的陵园,陵园位于今丰县或丰县周边地区。

家族与民族之间:黔中通道上金竹金氏族属认同及其变迁探析——以《金氏家谱》为中心

以贵州广顺《金氏家谱》为中心,结合历史文献和民族志资料,可以深入剖析金竹金氏"夜郎竹王"认同及其变迁的实质。金竹金氏是黔中苗族中最早的一支,很可能是战国晚期楚庄蹻入夜郎时从楚地带来的苗族部众的后裔。因与夜郎国境内的且兰君长"竹王"及夜郎濮人长期融合发展,形成了新的土著上层势力。在上千年的中央王朝治理下,为了保证其社会政治权利,金竹金氏土司采取了灵活多变的认同策略和价值取向,形成了独具特色的"家族—民族"之长时段互动关系,从而构成金氏家族文化中充满深刻历史韵味的特质。

黔史两题:从“夜郎王印”到余庆司副长官墓

夜郎与土司问题,是贵州历史研究中两个重要的议题。而将地下出土的材料与文献记载相结合,则是深化两个问题的关键。本文结合汉代出土材料,否定了传世的镇宁铜印为“夜郎王印”的可能,这实际上是一枚明清时期的道教法印,它的出现反映了明清时期道教北帝派在贵州地区的广泛影响力。遵义洪江新发现的明代早期余庆司副长官李仲贤墓,反映了余庆长官司在明代早、晚期先后有李、陈二姓担任副长官的事实,结合文献亦可一探土司中职衔较低的副长官的袭替问题。

改进的猴王遗传算法求解组合拍卖最优竞胜标

应用遗传算法求解第一价格封闭组合拍卖问题,编码及约束条件复杂,在交叉和变异的过程中容易产生大量不可行解,并且在选择和精英保留中,一些局部最优点(早熟点)对应的个体容易被大量复制,使群体多样性下降。该文就以上的问题,改进了原有遗传算法求解组合拍卖最优竞胜标的方法,并采用了猴王遗传算法的精英保留策略。实际计算证明本算法编码方式自然并且直观表达了个体和标的的关系。在交叉和变异算子中,产生不可行解的数量下降,更积极的保存了上一代进化的部分成果。而改进猴王遗传算法的精英保留策略,使算法能够以高概率跳出早熟,达到算法速度与准确的平衡。

试说西汉刘贺“废帝”称号

近来研究多称刘贺为"废帝",但检讨发现,称刘贺为"废帝"并不具有正当性。对照西汉废黜少帝及预谋废黜昭帝、宣帝的文献中"废帝"类用语,刘贺被废则称"废王"等,未见用"废帝"类词语,表明刘贺身份不同于皇帝。汉代继体即位礼仪由即天子位和即皇帝位二阶段组成,参照文帝即位仪式流程,刘贺"受玺"是"即天子位"仪式,并未完成"即皇帝位谒高庙"仪式,不具有皇帝身份。因此,在皇太后与霍光等大臣眼中还是"王"的身份,故称刘贺为"废帝"一说有误。

都兰热水2018血渭1号墓出土银制印章考辨

文章通过分析敦煌藏文文献中出现的吐蕃时期印章印模的形制和风格,以学界对2018血渭1号墓的树轮测年结果为基础,结合藏文古籍尤其是敦煌藏文文献《吐蕃大事记》中有关甥(侄)阿夏王(■)的记载,对该银制印章的主人身份、身世及其由来等问题进行了推测。

历史人类学与夜郎文化之谜

本文以历史人类学的研究视角及方法 ,在学术界首次提出夜郎竹王传说的原创者是彝族先民夷人 ;作为夜郎国统治阶层的夷人王族行火葬 ,因此夜郎王印不可寻等观点 ,并对夜郎民族的猎头、食人俗作出文化阐释 ,提出当前夜郎文化研究应以历史人类学、民俗学、民间文艺学等方法进行综合性深入研究 ,才有可能对这一相隔久远的西南古代文化进行修复、还原 ,以拓展夜郎文化研究的新渠道。

瑶族“盘王印”图案在展示设计中的应用

“盘王印”是瑶族最具有代表性的装饰图案,其形成和发展蕴藏着瑶族深厚的文化情感、民族信仰和追求。将“盘王印”图案运用在现代展示空间设计中,有助于体现和提升展示空间艺术的设计风格、文化特色与民族形象。首先,文章从动态化角度分析了“盘王印”图案的艺术特征;其次,探索了“盘王印”图案在展示设计中的应用意义;最后,具体阐述了其在展示空间设计中立体化、形式化、情感化的应用方法。以期为展示设计提供新的思路。

“夜郎王印”刍论

夜郎王印与滇王印同是西汉"郡县与封国并行"制度的产物,但对西汉王朝而言,两枚王印颁赐的政治考虑是有区别的。在夜郎问题研究中,夜郎王印的重要性,在于它是还原夜郎古国历史必不可少的条件,有助于判定古夜郎的中心区域、夜郎国首府、传承世系、历代夜郎统治者的墓地位置等,在开发利用文化资源热潮中,"夜郎"成为一块炙手可热的文化品牌,出现了民间屡屡发现夜郎王印的现象。要判定某些民间发现的夜郎王印的真伪,首先必须对汉代赐边方国印授的形制、质地、印文格式等有所分析。夜郎与滇同于西汉武帝时获赐王印,因而,滇王印应是夜郎王印的很好参照。破解夜郎王印之谜的途径,是以严谨的学风、科学的精神、持之以恒的态度去寻求答案。

两晋宗室爵位袭承的特点

两晋统治者为了捍卫自己的既得利益,不仅承封藩王爵位的方式不一定贯彻嫡长子制,而且多次以议功、议亲的方式实行别封。两晋宗室爵位袭承有许多不同之处。在君主层面上,嫡长子制仍然占据主导,以至于执政宗室尽可能以己子过继武帝诸子,妄图影响伦序的走向,但是过继后血缘性仍大于政治性。东晋宗室爵位承袭较为被动,但过继界限开始明朗,并从武陵王、会稽王、琅琊王、皇太子至君主,呈现爵位阶梯化。两晋宗室爵位承袭特点是政局变动的一个缩影,可以借此探寻君主、宗室和士族关系之梗概。

贵州东南部都江流域为汉夜郎国考

由于受“近蜀、临滇又滨通番禺水道”等传统印象的定式思维的影响,近代以来,民国《贵州通志》及有关学者相继提出以北盘江为牂牁江等观点。中华人民共和国成立后,贵州省遂把对夜郎国的研究重心主要放在该省西部的北盘江流域及周边地区。但直至今日,尚未有研究及考古方面的重大突破。在翻阅古代贵州主流文献及广西有关史料时,发现古代极少有以贵州西部北盘江为牂牁江的观点,而以贵州东南部的都江为牂牁则是隋唐以来的主流观点;在通航番禺(今广东广州)的水运实证方面,也只有都江才是贵州古代唯一通航广东的河流,故可知都江应即《史记》所载临夜郎国的古牂牁江。因此,贵州东南部都江流域一带才应该是汉之夜郎国。在此背景下,通过进一步深入研究和实地考察,在都江流域还找到大量的夜郎王及竹王三郎等崇拜遗迹及其他重要证据,都指向都江流域及古州一带为汉之夜郎国的中心。

书写与歧视——“夜郎自大”现象与少数民族历史的异化

近年来,"夜郎自大"所体现的对于夜郎君主的误解开始引起学者们的广泛关注。然而,误解并非是偶然的,司马迁的历史记载以及成语贬义的形成,凝聚着深厚的传统的文化偏见,反映了在古代民族中心主义语境下,少数民族历史书写所遭受的一种普遍命运。

《夜郎君法规》时代辩析

本文针对《夜郎君法规》中 ,述及的阶级、等级关系 ,土地占有、使用和租税力役剥削 ,禁止民间藏书等规定 ,以及传统的儒家思想的影响等 ,通过对古夜郎国和水西土司时代社会状况的对比分析 ,认为《夜郎君法规》不可能是古夜郎时代的产物 ,不过是作者据水西土司统治时代社会状况 ,依托附会对统治者进行讽谏而已。

文物视域下的西晋洛阳与西域地区的文化交流

一、文化遗迹与西晋时期的中外文化交流1.三临辟雍碑20世纪30年代初,洛阳汉魏故城遗址内的东大郊村,发现了西晋咸宁四年(278)所立的"辟雍碑"。这是我国晋代文物中具有国家政治意义的重大发现,具有无比珍贵的文化史价值。该碑碑首、碑身两个部分由一件整体的石灰岩凿成,高332厘米,宽110厘米,厚30厘米。其中碑顶魑首,碑额隶书"大晋龙兴皇帝三临辟雍皇太子又再莅之盛德隆熙之碑"二十三字。

《开母阙铭》“济洪”考

《开母阙铭》的核心字句"同心济■"之"■"应为"洪"字,它是糅合了古文篆体、隶书篆写、汉篆美术化等因素而造作的讹篆。"同心济■"即"同心济洪"。王念孙释"■"为"厄"疑误。

从出土封泥谈巨野红土山汉墓的墓主问题

一、红土山汉墓概况 红土山汉墓位于山东巨野县城东南约22．5公里的红土山东侧半腰处，于1968年开山采石时发现，随即由山东省博物馆进行发掘，后因故停工；

热水墓群2018血渭一号墓出土印章的科学分析与相关研究

青海都兰县热水墓群2018血渭一号墓出土印章一枚,经X射线荧光光谱分析(XRF)测定其材质为银金合金。分别经X射线成像检测、160千伏X射线显微CT和450千伏X射线工业CT分析确认了印面内容由阴刻的线形骆驼及古藏文组成,古藏文的汉语意思是“外甥阿柴王之印”。结合印章成分特征、合金颜色、史料记载等多方面因素,认为该印的属性应为“金印”。本研究为判定2018血渭一号墓墓主人身份、研究热水墓群族属性质、吐蕃时期印章制作工艺和使用制度提供了关键材料。

江苏徐州西汉楚王墓出土印章相关问题再研究

江苏徐州西汉楚王墓出土的印章应为明器和废印,出自为楚王管理和制作印章的专门机构,时代在公元前175年以前,与第一、二代楚王在位时间相一致,是西汉初年诸侯王享有官吏任免权在墓葬中的深刻反映。

徐州西汉楚王墓塞石的开凿与封填

塞石主要见于西汉诸侯王陵墓中的大型横穴式崖洞墓的甬道中。徐州西汉楚王墓中使用的塞石较大。这些塞石主要是从专门的采石场集中开采、加工、验收,然后将加工好的塞石按一定顺序放置到位。甬道中使用的大型塞石是重要的防盗设施,是古代陵墓建造的重要组成部分,也是研究中国古代手工技术的重要资料。