收入分配视角下唐宋之际两税法的制度变迁及启示

两税法改革开启了“以资产为宗”的新格局,其税制层面的公平性较“以人丁为本”的租庸调制有了明显改进,但政策实践中的赋税不均问题却依然突出。与此同时,“田制不立”和“不抑兼并”成为新的政策取向:一方面,土地交易更加活跃,土地占有趋于集中,富民阶层崛起;另一方面,租佃关系愈加发达,人身依附关系松弛,农民获得更多自由,在一定程度上促进了社会生产力的提高和农商经济的繁荣。当然,富民阶层存在着逃避赋税的强烈动机,而获得更多自由的农民在生产生活上也面临更大的风险。所以,国家需要采取土地清丈和建立以贫民下户为重点的因灾减免救济制度等措施来解决赋税不均问题。历史经验表明,在一定条件下,完备的产权保护制度与税收发挥调节收入分配作用是可以相兼容的,关键在于保护民众发展生产和创造财富的积极性的同时,采取有力措施来维护和落实税收公平原则。

北魏柔然女水之战考论

北魏皇兴四年(470)九月爆发的女水之战是北魏与柔然关系史上具有重要意义的一场战争,对两国之间的外交关系以及各自国内政局都产生了重要影响。根据对战争经纬的复原,可知战争由北魏与柔然双方最高统治者亲自坐镇指挥,往返六千余里,然仅耗时十九日,充分体现了游牧战争的特征。女水之战是一场维护北魏为中心的册封朝贡国际秩序之战,不再是过去北族游牧部落间单纯地报复与掠夺性战争。经此一战奠定了北魏与柔然此后数十年间稳定的外交关系,维护了以北魏为中心的朝贡册封国际格局。然而北魏显祖亲征取得的完胜却将其推入了一个更加尖锐的权力格局之争中,成为导致显祖与冯氏权斗激烈化,被迫逊位的重要因素。此外,作为研究北魏柔然关系重要直接史料的《北伐颂》在新修订的《魏书》中存在数处明显的文字失校与句读误断,现据日本环流中土的汉籍弘仁本《文馆词林》予以补正。

《诗经》服饰二题——“帨”、“缡”解颐

Shui" and “Li" are two terms in The Book of Songs referring to a part of the clothing or some ornament in the pre-Qin period. Because of different interpretations by priests and scholars in the past, their definitions are now quite unclear. Through a study of the context of The Book of Songs and from the perspectives of scholium, phonology and folklore, the author has reached the conclusion that “Shui” means “decorative cloth” and “Li” means the “fastening of decorative cloth”.

当代背景下的少数民族文化保护:水族个案研究

水族主要居住于贵州省黔南州的偏远山区,水书、水歌和马尾绣历来被认为是其代表性的传统文化要素,被公认为是水族区别于其他民族的最重要的标志性文化特征。历史上,水书、水歌和马尾绣盛行于水族的各处村寨,但到了当代尤其是到了最近20年间,随着水族社会的内外环境的巨大变化,水族的传统文化遭遇到了前所未有的巨大挑战,如何保护和传承三者考验着当地的民间和政府。本文首先以个案的方式描述、分析黔南州的政府和民间对水书等实施保护的实践与初步的结果,然后加以讨论,试图总结出某些规律,为在新时代背景下保护少数民族文化提供若干借鉴。

《涑水记闻》中的宋辽关系

《涑水记闻》是记录北宋中前期史实的重要作品,它辑录了二十八条涉及宋辽关系的内容。这些内容展现出宋辽两国关系一系列特点:以澶渊之盟为分界点,在太祖、太宗时期表现为军事对抗,以辽为主动一方,真宗之后表现为总体上的平等交流,随着仁宗年间西夏的强大,又呈现出相互制约、相互协作的关系。这也从侧面显示了宋辽时期的文化交流的现实与复杂、纷繁的政治、军事形势。

论水族古歌的美学思想

水族古歌具有特殊的分节结构和押韵形式 ,唱起来朗朗上口 ,给人一种交织回环、富于节奏的和谐的音乐美感 ,反映出水族先民对宇宙和自然奥秘不断探索的可贵精神 ,具有古典、朴素。

云南水族民歌审美意识及其价值

云南水族民歌充满了民族民间色彩,具有较强的艺术感染力和深刻的生活哲理。民歌是历史的沉淀和记录,是各族人民在生产劳动和生活实践中的产物,是特定民族特定时代的文化反映。民歌充分表达了水族独特的审美与判断、心灵与思想。通过借助美学思想和理论,对民歌进行解读,目的在于了解这个民族的思想情感和文化内涵,更好的挖掘民族民歌的文化意义和审美价值,发展民族文化,弘扬民族精神。

舞者日历——施甸布朗族的“傩舞”与“踏歌”

云南省施甸县布朗族的民间舞蹈形式主要有两种,无论是仪式化的土风乐舞的蛮筒鼓舞,还是日常化的娱乐欢歌的踏歌都是源自民间,服务于生活的少数民族舞蹈艺术。蛮筒鼓舞与踏歌均较具民族民间艺术的原生态特色,并体现出了施甸布朗族"万物有灵"的原始宗教观念,以及对于生活的理解。

汉水民歌的渊源与品类

汉水民歌源远流长,是我国民间艺术的瑰宝。它产生于商周时期,在流传过程中又接受了三秦、湖广民歌的影响。汉水民歌形式多样,内容丰富,大体可分为劳动歌、生活歌、情歌、仪式歌四类。劳动歌包括劳动号子与山歌两种;生活歌包括控诉阶级压迫、反抗黑暗社会、揭露封建礼教三种;情歌中既有倾诉热烈情意的,又有赞美情人优秀品质的,还有反映劳动与爱情密切关系的等等;仪式歌良莠交杂,精华与糟粕并存。

关于萧绎《山水松石格》与王维《山水诀》再探讨

萧绎《山水松石格》与王维《山水诀》被画学界视为伪作,并被认为作伪的时间也不尽同。笔者认为这两篇画论系同一人所作伪。原因在于两篇行文开端格调基本一致,描写内容如出一辙。分别与同期画论作比较,文法迥异,但两者相比较,确有不谋而合之处,甚至感觉两者的篇名可以互换。这两篇画论可能系北宋初期之前的山水画家所作。

《水浒传》与北宋党争关系初探

从文本细读和文化阐释的角度来探讨《水浒传》与北宋新旧党争之间的对应关系,可以发现,《水浒传》与北宋党争之间主要存在三方面关联:首先,《水浒传》作者感情倾向倒向元祜党人;其次,《水浒传》存在的“尊北黜南”的叙事模式与北宋新旧党中存在的南北之争相对应;再者,《水浒传》存在多处否定新党的言语。

水族民歌音调与水族族源地民歌音调的对比研究——兼及论证水族族源问题

水族族源问题是民族学的研究范畴。以水族民歌音调特征为基础,将水族民歌音调特征与诸水族族源地民歌音调特征进行对比,从音乐学的角度切入水族族源问题的研究与探讨。从水族民歌音调所包含的遗传密码中论证水族族源问题,从音乐文化的角度旁证水族族源。

基于数据挖掘的藏药三黄水类方治疗“黄水病”用药规律研究

目的:总结藏医对黄水病的诊疗经验,结合藏医理论分析藏药三黄水类方治疗黄水病的用药规律。方法:结合藏医经典著作《四部医典》《晶珠本草》等中关于黄水病的诊疗经验,以“黄水病”“干黄水”为检索词,在前期自建的藏药成方制剂知识库中筛选用于治疗黄水病的三黄水类方。完成词频分析和共现分析,并将数据导出至Cytoscape 3.7.1,进行可视化网络分析,在藏医理论的指导下,挖掘三黄水类方的配伍规律,分析藏医治疗“黄水病”的优势病种。结果:共检索得到治疗黄水病的三黄水类方12个,藏药81味。三黄水药(珀嘎、黄葵子、决明子)最常配伍诃子、木香、毛诃子、余甘子、麝香、肉豆蔻、草果、宽筋藤、丁香、巴夏嘎等,用于治疗特应性皮炎和类风湿性关节炎等多种“黄水病”。其中,“三果”(诃子、毛诃子、余甘子)能清除血热、化解坏血;配伍温性的木香、麝香、肉豆蔻、草果、丁香等主要用于治疗寒性黄水病,配伍清赤巴热的宽筋藤、巴夏嘎等则主要用于治疗热性黄水病。结论:藏医遵循病症结合的诊疗模式辩治黄水病,三黄水类方是其用于治疗“黄水病”的核心方剂集合,类风湿关节炎和特应性皮炎属于三黄水类方治疗的优势病种。

汉文化审美视野下的富源古敢水族情歌

富源古敢水族情歌源远流长、形式多样、朴实优美、脍炙人口,具有浓厚的乡土气息和较强的艺术感染力,代表了水族民歌的最高艺术水平。从汉民族文化视野看,水族情歌呈现出以形体美、劳动美、德行美、民族传统美为主要特征的审美倾向。水族民众特有的生活环境与文化传统形成了这种独特的审美倾向。

试论水族情歌

水族民歌是水族民间口头文学的重要组成部分,它真实、丰富地展现出水族人民的生活状况。其中水族情歌是水族青年男女爱情、婚姻生活的真实体现。水族情歌可分为惜春歌、相会歌、相爱歌、誓约歌、思念歌、分离歌等等;其歌唱形式主要有两种:单唱和对唱;水族情歌具有浓郁的抒情性,语言生动,节奏鲜明,常运用比喻、排比、夸张等修辞手法,呈现出朴实、自然的艺术风貌。

水族踏歌与水族铜鼓舞探究

荔波县水浦村板本寨明代水族石板墓群中发现的水族石刻集体舞像浮雕,证明水族地区曾流传过早于水族铜鼓舞的一种最古朴的水族踏歌形态歌舞。通过对踏歌渊源、水族踏歌产生的原由及与铜鼓舞的比对演化的探究,得出了水族踏歌与水族铜鼓舞是水族文化传统舞蹈中两个发展阶段的形态,是时代发展导致了水族踏歌变异融汇于水族铜鼓舞的自我发展、自我完善的结论。

滇、黔、桂毗邻区域水族民歌音乐形态的比较研究

滇、黔、桂水族群落的民歌,在历史文本和共时田野比较中,题材、体裁及音乐风格特征上有很多共性:三地水族民歌宏观上都具说唱风格,而且面临与他民族共融程度不一的困惑。不同之处在于:贵州水族民歌依托其"族性歌腔"的承袭,不仅在民歌体裁和题材数量上比云南、广西水族更胜一筹,而且成长为戏曲说唱;云南水族民歌的说唱风格伴有特性拖腔;广西水族民歌形成汉调水语歌。同时发现贵州水族民歌存在"简化歌腔""调式漂移"现象。进而从历史逻辑、语言境遇和节日文化立场,阐释它们与不同区域水族民歌的互动,产生迥异音声技艺的缘由。

水族古歌的美学价值探究

大多数学者认为,水族先民源于殷商时期,后从中原往南迁徙,逐步融入百越族群的骆越支系,与壮、侗、仫佬、毛南等民族有十分密切的历史渊源。这种民族的个性与共性差异,成就了水族古歌的不可替代和无与伦比的审美魅力。从审美角度探究水族古歌的美学价值,以期对地方民族旅游人文资源开发、加快经济发展、构建和谐社会有所启发。

诗意续城境——基于数据分析的襄阳古城意境研究

古诗注重城市风景的意境创作,且赋予每一处风景独特的意境。筛选出118首含有描写襄阳古城风景的古诗,利用共现网络、词频分析等数据分析方法,分析了包括古城、岘山等群山和汉江为主的古城风景物象的位置关系,提出了从风景物象、“观象”方式和意象组成三个层面整体理解古城意境形成。文章提出了“观象”方式是在诗人驻点和观看视角等行征方式下的视觉重组,意象组成是诗人对视觉重组后场景的情感赋予。研究结果对寻求中国文化和思维模式下的古城可持续规划具有积极意义,为城市规划“留住乡愁”的时代要求提供有益借鉴。

王水照先生与宋代文学研究

王水照教授潜心研究宋代文学 4 0多年 ,发表了大量的学术论文和专著 ,其成就主要体现在四个领域 :一是苏轼研究 ,二是散文研究 ,三是宋词研究 ,四是专题性的综合研究。既注重传统考据之学 ,也善于运用现代文艺学新方法 ,其学术笔记的撰写也是一种独特的治学方式。