谈清代汉学对史学思想的影响

清代,汉学对史学有重要影响。汉学对宋明理学空疏学风的批评,导致了史学领域重考证、轻议论的治史风格的形成。经学上反对空言义理、主张训诂明而义理明,与史学上反对横生议论、主张史实真而是非见的观点在思维模式上是相同的。汉学治经的方法被运用到史学上,丰富了治史方法,使史家克服了以往依靠个人的学识主观先验地凭事理推测、鉴别史料方法的局限,构建了一套行之有效的操作程序,对于史学的客观化起了推动作用。在历史编纂学上,史家反对宋儒所重视的《春秋》笔法和正统论,也是受了汉学的影响,折射出宋清间史学由重阐发向重事实的转变。由于受汉学的影响,乾嘉时期的史家在解释历史发展时,已很少再执著于“天理”、“心性”这种纲常名分标准来评价历史事物。当然,汉学过分强调考证辨伪为“实”、分析评论为“虚”,也严重限制了史家宏观把握历史的能力。

钱大昕的经学批评

乾嘉时期,钱大昕对汉学、宋学和清代学术进行了较为系统的评论。在治经的理念和方法上,钱大昕推崇汉学,以汉儒治经的方法为标准衡评后世学术,具有汉学家的立场,但同时又力戒今古文门户,尽量以持平之心审视学术发展。对于宋学,钱大昕从工具和思想两个层面上进行了评论和驳难,剖析宋儒所倡导的“性”、“理”、“道”等范畴,给以新的解释,并以日常伦理来批评理学的思辨,有误读宋儒的地方。他总结出清学崇尚古学、实事求是、重视经史、经世致用的特点,同时又批评了清儒过分尊经泥古的弊病。

清代三家《诗》学研究现状述略

清代三家《诗》学研究是清代《诗经》学史发展中的重要课题,但是关于清代三家《诗》学研究的专门著作却寥寥无几。通过考察近代以来的清代学术史、经学史、《诗经》学史等相关研究著作,概括其中所包含的三家《诗》学研究成果。并具体分析当今学者在清代三家《诗》学研究方面所取得的成就,指明清代三家《诗》研究的重要价值及巨大空间。

清代《诗经》考据学派《诗》学宗旨论析

考据学派是清代《诗经》学的中坚力量,他们奉行"由小学以得《诗》旨"和"求古与求是"的《诗》学宗旨,在《诗经》语言文字的考释、名物典制的考证上取得了非凡的成就。其中部分学者能以文本之意为最高阐释原则,从而为《诗经》由经学阐释走向文学阐释作出了积极的贡献。

邵廷采经史之学的传承、诠释及其思想

邵廷采是清代前期浙东学派的重要代表人物,他继承并发展了王阳明、刘宗周等人的经学思想,并基于经学努力整合程朱理学、陆王心学,以期重建新的经学思想体系。作为清代浙东学派学术思想的转关者,他在经史之学的解释学方面提出了很多新的思想与方法,比如以经学整合理学、群经互证、经史之学的现实性等,而这些也为之后浙东诸儒的经史学发展提供了重要的学术思想借鉴,更是推动了浙东学派在清代中期的学术转向。

尊经崇贤 崇礼讲学——试析李因笃的关学思想

李因笃是清初关学的主要代表之一,虽以诗文名世,但在对关学思想的阐发和弘扬上具有重要贡献。限于文献不足,难以全面深入地研究李因笃的关学思想,但就其文集所载相关文献可知,李因笃早年推崇程朱但不排斥陆王,晚年极力提倡、践行张载礼教之学。其关学思想的特点可以归纳为尊经崇贤,崇礼讲学。

贾田祖与扬州学派的创立

在扬州学派早期诸家中,贾田祖年辈最长。受清初以来朴学思潮影响,贾田祖由酷爱诗歌创作转而首重经学,是扬州文化风尚由"虚"转"实"的范例。随着乾隆朝扬州文化的复苏与一批学术新锐的涌现,他率先提出重振扬州学术的要求。他兼综顾炎武与惠栋、戴震等诸家学术思想,初步树立了扬州学派考求古学的学术宗旨及治学规模。他的学术思想,是凝集扬州学派早期学者群的重要纽带。

《诗序》之争与汉宋之学——清初学术转型背景下的《诗序》研究

清代初期的《诗序》研究以宋、元、明以来的《诗序》尊废之争为历史与逻辑起点,以学术范式上由宋学向汉学的转型为学术与思想平台,体现出儒家诗学研究与经学研究、诗学思想与学术思想之间的密切关联性。在清初学术转型的背景下,这种关联性一方面表现为《诗序》研究中的汉学与宋学兼采的整体特征,另一方面又表现为《诗序》研究中汉学与宋学消长的动态过程。清代学者所谓的汉学与宋学有三种含义,即历史的汉学与宋学、范式的汉学与宋学、政治的汉学与宋学。清代学者对汉宋之学的不同理解和使用,使这一时期的《诗序》研究表现出一些新的内在趋势与特征,如确立求古义的解经立场、追求超文本的阐释原则、争取反专制的话语自由,最终导向的则是汉学范式的逐步建立和《诗序》地位的不断提升。

乾嘉时期的复古学术思潮与复古文学思潮的关联——以常州学派为例

西汉儒生传授儒家经典,皆以今文经学本为宗。自刘歆等人在秘府中发现古文书写的经文后,儒家经典即有今古之别。古文经在与今文经的争锋、激战中渐渐盛行,自汉晋以后今文经逐渐销声匿迹。清代乾嘉年间,由于特殊的社会环境和学术风气,以常州学派为代表的儒生们开始重治今文经《春秋公羊传》,掀起了一场轰轰烈烈的复古学术思潮。以龚自珍、魏源等为代表的文学家们,又在常州学派复古学术思潮的影响下,引领了一场搅动整个文学界的文学复古运动。

宋代浙东学派经史兼重观念的形成、内涵及其影响

浙东学派是宋代与洛学、湖湘学、闽学、心学等并驾齐驱的重要学派。浙东学派虽然开始于北宋时期,但真正发展是在南宋时期。浙东学派在学术思想上虽然强调经制事功、经世致用,但也对当时的性命道德之学给予高度关注。浙东诸儒重视历史,希望从历史经验中汲取治国安邦的理念和方法,所以他们在经学解释中注重"以史证经""经史互证"之法,以佐证所提出的治国之道。为此,浙东诸儒甚至提出了"六经皆史"的命题。浙东诸儒对史学的重视实际上是对二程"体用一源,显微无间"的继承和发展,也是他们"道器合一"理论的外在展现,其经史互证、经史兼重的观念更是其经世致用学术旨趣的自然反映。