裘法祖的医德观及其时代价值

阐述裘法祖视患者利益高于一切的医德品质,包括以术济人、仁者爱人的对待患者的态度;高度负责、慎始敬终的工作作风;严谨求实、永无止境的学术精神;严格热诚、真心关怀的医际观念;淡泊名利、毫无偏私的道德品质。指出家庭教育环境、中华优秀传统文化、道德榜样引领构成了裘法祖医德观的生成逻辑。裘法祖的医德观对当代的医德教育具有重要价值。应从加强中华优秀传统文化教育,加强国际交流与合作,先进道德榜样引领,社会实践能力培育等方面着手,提升医德教育的水平和实效。

回归“全球治理”:“一带一路”倡议的理论逻辑

当前的全球经济治理体系面临权力结构失衡、制度功能不足、主导观念缺失等现实困境,其根源在于既有的全球经济治理体系违背了“全球治理”的基本要义,需对现有体系加以改革。“一带一路”倡议是中国参与全球经济治理的重要方案,回归了“全球治理”的理论逻辑:在治理主体上倡导包容性多边主义,维护全球多边秩序;在治理方式上通过发展为导向的灵活机制,增强双边、区域和多边机制的对接程度,提升治理的有效性;在治理目标和价值层面以正确义利观为价值指向,以“共商共建共享”为原则,使分配更加公平正义,推动构建人类命运共同体。

知言与养气:孟子对仁义之道的新拓展

孟子之前的儒者不善言辩,时人称孟子“好辩”,孟子则以“不得已”加以辩驳。孟子的理由是:基于历史依据、现实需要和儒家仁义学说。孟子的“好辩”是“知言”的表现,并以“诐、淫、邪、遁”之辞剖析各类邪说的危害。在此基础上,孟子阐明了“浩然之气”:“气”有义、道为基础;道是仁道,义是行仁之路;“养气”是行仁义之道的方式。基于仁义之正和气之浩然,孟子进一步阐发了集义与仁政学说。孟子的“知言”与“养气”源头在孔子那里,经过孟子的阐释,成为支撑孟子仁义之道思想的基础理论与主要概念。

论中国外交中的正确义利观

正确义利观是中国特色大国外交的重要理念。它对义与利之间的关系进行了辩证的阐述,集中表达了中国外交道义优先、义利兼顾的义利观和公平正义、互利共赢的发展观。正确义利观建立在中国传统儒家义利观的基础之上,集中体现了中国以义为先的价值取向、天下大同的理想追求、义利相兼的实践作风。正确义利观在理论上有利于推动中华优秀传统文化在外交工作中的“两创”发展,有助于拓展马克思主义国际关系理论;在实践上有利于驳斥西方的丑化抹黑、展示新时代中国的大国风范,有助于打破旧的国际秩序、建立公平正义的全球治理机制,有助于强调中国的身份和立场、深化同发展中国家及邻国的交流合作。

中美义利观的起源、发展与分流

在全球治理中,中美两国扮演越来越重要的作用,不仅诉求国家利益,而且承担大国责任。对比研究发现,中美处理国际事务时,两者都强调公平的重要性,注重正当得利,明确义利统一性。同时,二者各有侧重,中国重视集体利益,关注财富的大众分配,而美国重视个人利益,关注财富的个人积累。在百年未有之大变局中,中美两国如何处理义和利的关系,对全球治理具有重要的启迪。只有谋“义利”之共性,存“义利”之差异,才能真正构建人类命运共同体。

电信运营商数字平台能力评估指标体系构建与应用研究

作者实地调研电信运营商数字平台规划、建设和运营情况,剖析电信运营商数字平台存在的问题。根据“十四五”期间国家宏观政策、技术演进方向和企业数字化转型工作要求,构建数字平台能力评估指标体系。采用系统打标和埋点技术相结合的方式,实现指标数据的自动化采集和关联,建立涵盖电信运营商信息化项目建设维度的系统画像。同时,通过单用户投入指标的应用,可以量化数字平台的建设和运营成本,给电信运营商进行成本管控提供参考方向和量化依据。

利益多元化语境下的食品安全规制研究--以利益博弈为视角

利益是社会发展的动力,利益机制理论是研究社会问题的一种重要方法。在食品安全领域中存在相关利益群体的利益对立和冲突,由此产生了生产者与消费者、监管者与生产者、生产者与销售者之间的利益博弈现象。我国既有食品安全治理模式是建立在一种单元化利益观主导基础上的政府主导型模式,这种模式存在忽略食品安全领域相关利益群体利益冲突和协调机制、淡化其利益产生和分配机制、缺乏利益表达和保障机制的局限,应当重构一种以多元利益观为导向的新型食品安全治理模式。

传统义利观与竞技体育伦理价值的重构

应用文献、逻辑等方法,在分析我国竞技体育利益的变迁和伦理问题的实质的基础上,阐述竞技体育伦理价值重构的必要性,从我国传统义利观的基本思想的角度,探讨传统义利观对竞技体育伦理价值重构的影响,进而提出"义利并行、协调发展"、以"道德内化力量自律,来超越和弥补外在他律的不足"来规范调节义利的相互关系,使个人利益、集体利益和国家利益协调发展,使各利益主体共同维系竞技体育的伦理道德,从而促进竞技体育良性发展。

基于多维护策略的物化视图选择方法

物化视图是数据仓库环境中提高 OLAP 查询效率的重要手段,因此,物化视图的选择是数据仓库设计中重要的决策之一。本文提出的物化视图选择方法目标是选择合适的视图进行物化,使得查询处理的总代价和物化视图的维护代价最低,提出了物化视图收益模型,并在此基础上基于视图的多维护策略提出了物化视图选择的方法:基于增量和重计算的物化视图选择算法 IRMVS、基于增量策略的物化视图选择算法 IMVS 和基于重计算策略的物化视图选择算法 RMVS 和基于增量策略的物化后代视图选择算法 IMDVS,理论分析和实验表明这些算法是有效可行的。

全球化视野下的马克思主义利益观

全球化的时代,各利益体的交往关系日趋深入,交往空间日益扩大,人类生存和发展的相关性、整体性愈加鲜明。同时,全球化也使地球上任何一个国家和民族利益的实现越来越与其他国家、民族利益的实现相关联,人类存在的整体性被凸显,利益以一种新的形式——类利益在人类共同面对的生存危机中逐渐生成。关注人类的共同利益,追求人的全面而可持续发展成为全球化时代马克思主义利益观的重要内容。

从生长特性看孟子性善论

自从葛瑞汉(A.C.Graham)、唐君毅等人以来,越来越多的学者主张从动态人性观出发来重新解释孟子的性善论。所谓动态人性观,指认为先秦"性"概念有时指生长这一动态过程的特性,这与把"性"理解为生命这一静态存在的属性不同。我们对前人解释孟子性善论时的几种动态人性观加以批评,提出一种新的动态人性观,即认为孟子的"性"概念包含先天地决定的生存方式或成长法则这一重要含义,而性善论的主要依据之一是指孟子发现了生命健全成长的一条法则——为善能使生命辉煌灿烂。孟子与道家均有一种动态的人性观,如果说道家人性论是从精神和生理角度发现了人性健全成长的法则,孟子人性论则是从道德角度发现了人性健全成长的法则。对孟子人性观的重新认识,可以弥补心善说和人禽说在解释孟子性善论时的不足。

儒家“仁”“礼”思想在当代德育中的价值探析

儒家思想是中华传统文化的主流思想,其中的"仁""礼"思想是与德育密切相关的内容。"仁""礼"思想是一个和谐的整体,二者均既有进步性,也有局限性。在当代德育中,吸收儒家"仁""礼"思想中与时俱进的能够适应时代发展的精华部分,发挥"仁""礼"思想的积极作用,有助于学生树立正确的世界观、人生观、价值观;有助于学生加强个人修养,培养高尚的道德情操;有助于学生强化规则意识,提高自律能力;有助于培养学生德治与法治相结合的理念,推进知行合一。

供应链收益分配驱动机理及其系统仿真研究——基于维度拓展与动力观视角

供应链收益分配驱动机理可以理解为分析、描述和趋动供应链成员企业进行收益分配的内在动力机制,这种动力机制具有多维度、动态性特征。但是,现有的供应链收益分配驱动机理体系,恰恰缺乏这种维度上的完整性和系统上的动态性,由此导致供应链收益分配驱动理论不够完整、平面化而缺乏足够的科学性,进而造成供应链收益分配理论体系,乃至整个供应链管理经常陷入一种难以从根本上摆脱的困境。因此,总结、分析和归纳供应链收益分配的现实运作过程,映射出潜在的自利性、约束性以及多变性三个动力维度,构建起基本逻辑一致、能够涵盖整个供应链收益分配过程及其目标的驱动机理框架。同时,建立系统动力学趋动模型,采用系统仿真的方法,深入论证供应链收益分配驱动力量的内在运行规则及其动态演变趋势。上述全球竞争环境以及企业收益分配模式的改变,凸显出成本会计学科体系再次解构与重塑的必要,当今企业竞争理论以及企业成本管理演变的某些新特征,都预示着这一历史性节点的到来。

中国共产党利益观的历史演进

按照唯物辩证法的观点,所谓党的利益就是党的内在利益与外在利益的对立统一,党的利益观的发展就是党的内外在利益观的矛盾演变。中国共产党成立九十年来,党的利益观经过三大阶段的发展变化:即党内在利益的生存、夺取巩固政权和永久执政;外在利益的解放全人类、实现中华民族独立和实现人民富裕。整体看来,党的内在利益观与外在利益观之间呈现逐步靠拢、契合度提升的趋势。

用科学发展观统领农业循环经济发展

贯彻和落实科学发展观,就是要依靠科技进步和创新,转变传统经济增长方式,走有效利用资源和保护环境为基础的农业循环经济之路。通过采用节能、环保、绿色、清洁生产等一系列农业高新技术,构建以生态农业为核心的“低消耗一无污染-高产出-再利用-佳效益”的生态与经济及社会协调发展的农业循环经济模式,把经济活动对资源环境的影响降到最低程度,循环利用农业资源和提高环境容量,以科技创新突破资源与环境的瓶颈约束,实现人与自然长久和谐,生态、经济、社会与环境协调发展。

面向查询集覆盖的物化视图选择算法

为了解决大容量物理存储条件下数据仓库的物化视图选择问题,提出一种面向查询集覆盖的物化视图选择算法.首先给出了一些概念和定义,然后从视图集的多维数据格中抽取和裁剪出候选视图集,并定义视图物化的效益模型,最后在存储容量的限制下逐步淘汰收益最小的应答查询的冗余视图,得到覆盖所有查询的最优物化视图集.实验结果表明,该算法在较大物理存储条件下的物化视图选择效率优于以往算法,且能够消除物化视图在应答查询时存在的时延"抖动"现象,应答用户查询的平均时间也大为缩短.

先秦儒家的和平观

先秦儒家的和平观是由“仁战”观、和谐观和民本经济观所构成的三位一体的思想文化体系,是涵盖天人、人我、物我、群己的大和平观,其中的“忠恕”、温良、平和、宽容及其在交往中所展示出来的与人为善的和睦友好风采等则是它的精神灵魂,并始终透显着浓郁的人文关怀气象。西方所谓“己所欲,施于人”的金律不可能成为追求公正、合理的世界秩序所遵循的价值规律,倒是儒家的和平观及其内含的价值能对其作出纠偏,从而促进各国人民真正做到和睦相处。

“中国责任论”考量之上的“均衡责任观”探析

近年来,"中国责任论"不断翻新,这些声音的发出者用意各不相同,我们应该对此保持清醒的认识。在外交实践中,应该秉承"均衡责任观",实现国际责任与国家实力以及国际效益之间的基本平衡。

关于“医微博”的伦理道德思考

"医微博"的伦理建设,有助于"医微博"健康、有序、持久发展,是促进医学健康发展的基本需要。其以能够化解医患矛盾、构建新型医患关系,传播医学知识、促进全民健康为根本目的,基本内容主要有:以仁爱之心,传递"正能量";以科学为本,回答每一个问题;以有利之则,坚持咨询不诊疗;以诚信之道,坚持宣传不造假。主要渠道有:自律与他律相结合;网上与网下相结合;发布与传播相结合。

从杀身成仁到舍生取义——孔孟生死观发展研究

孔子并不关注死后的世界,而是将生命的重心放在现实世界。他强调个体应珍惜自然生命,但亦主张在必要的时刻"杀身成仁"。不过"仁"的核心本质是爱人,"推己及人"的爱人思路并不能对现实中某些仁人志士为坚持理想而付出生命的行为进行囊括和解释。孟子在继承孔子生死观的基础上,一方面将"义"作为"仁"的补充凸显出来。另一方面通过性善论对"义"存乎于心进行了存有论证明,为个体"行义"奠定了道德自觉的基础。孟子对"义"的凸显,强调了人可以为了某种正义的价值取向而放弃自己的生命,实现"生不为苟得"、"患有所不避"的舍生取义之境界,进一步发展了孔子的生死观。