宋代幼儿生养与救助述论

两宋时期,封建政府重视幼儿的生养与保护,采取多种措施对幼儿进行救助和保护。宋代的幼儿救助,从贫困家庭的孕妇妊娠、新生儿出生,到灾荒、饥歉年间幼儿的遗弃,都有明确的救助和保护措施,而且宋代还设有官方幼儿济助机构。宋代的幼儿救护政策,对后世,特别是明清时期的幼儿救助有深远影响。

汉代生育思想初探

汉代人普遍存在着重视子嗣、希望人口增殖、重男轻女等生育主导思想。汉代人也注意到生育与母亲的德行、自然环境、胎教、遗传因素等密切相关 ,透露出早期的优生优育思想。汉代优生优育思想的形成有着深刻的经济和社会原因。

《肩水金关汉简(贰)》历简年代考释

2012年《肩水金关汉简(贰)》出版,本文考释17枚历谱散简、9枚纪年残简和8枚月朔简的年代。将11片断简仔细缀合成5枚,连同原有6枚全简,认为属于居摄元年(6)同册历谱。指出:T24:208号简的"延和三年"就是征和三年(前90);T23:103号简应考为鸿嘉三年(前18)闰八月庚午朔,为特殊置闰,《二十史朔闰表》等今用历谱闰九月庚子朔有误。

魏晋六朝的啸——兼论啸与魏晋风度

魏晋六朝时啸有了很大的发展 ,一大批士大夫爱啸 ,他们成为啸的主角 ,使啸的主体发生变化 ;名士和隐士之啸享誉一时 ,啸成为社会时尚 ,普遍地参与到社会文化、名士风度和魏晋精神文化的建构中 ,士大夫把魏晋之啸推向历史的高峰。

《肩水金关汉简(叁)》历简年代考释

2013年《肩水金关汉简(叁)》出版,本文考释纪年简6枚、历谱散简13枚和月朔简13枚的年代。认为T26:178和T26:218号属于元凤六年(前75),为同册历谱;T30:1,2和218号属于元康元年(前65),为同人所书;指出T26:87号简"河平元年"(前28)错释为"河平五年"。重点考释T29:117A号特殊的矩形年历简(前55),讨论汉代"伏天"的划分。这批月朔简半数可考出唯一年代。

江南文化的浮沉与吴中四士论

初唐诗如何走向盛唐诗是研究盛唐气象生成的一个关键问题。在以往的研究中,我们更多地是关注文学繁荣的政治、经济等因素,而忽视了在文化整合过程中江南文化的价值。江南文化在初盛唐之际从隐没走向复兴预示着唐代文学观念的本体回归,而吴中四士以淡泊旷达之人格境界、放浪自由的行为姿态进入北方社会而自觉接受北方文化的熏染,其江南水性的诗风在客观上促进了南北文学交融,成为初盛唐诗歌嬗变的一个关键所在。

清代生息银两制度与中朝关系

清代生息银两制度在起源上与清(后金)——朝官方贸易有关。清政府以生息银两制度为其羁縻周边民族国家的外交政策服务,在一定程度上促进了同包括朝鲜在内的周边民族国家政治关系的发展和经济文化的交流。朝鲜政府也仿行生息银两制度。不论在康乾盛世,还是鸦片战争后的衰弱时期,清朝的货币金融和市场商贸体系都与朝鲜有着千丝万缕的联系,清朝几次大的通货膨胀与金融动荡也程度不同地波及朝鲜半岛。这一点也反映在朝鲜的生息银两制度运行当中。

清代归绥财政中的生息银两——基于归化城副都统衙门档案的考察

清代归绥财政中的生息银两开始于嘉庆四年。随着地方事务所需经费的不断增加,归绥财政中的生息银两的营运规模逐渐扩大,至光绪时期达到顶峰。嘉庆时期生息银两在归绥财政中的作用和影响相对较小。光绪年间生息银两在归绥财政收入中的比重逐步增大、作用日益重要,成为归绥地方政府最大、最重要的财政储备项目,是地方政府增加财政收入、缓解财政赤字的主要手段。

秦汉时期的猪文化景观

秦汉时期官民养猪现象极为普遍,官方场域包括京师宫苑、郡县乡亭到边关烽燧等。这是《仓律》条目秦汉相沿制度使然,满足了各级官府祭祀、食用、娱乐和手工业之需等用途。因此之故,秦汉时人每见以猪为名者,又在时俗禁忌、符瑞厌胜等方面创造出许多独特的文化景观。《汉书·王莽传》所载“洿其宫而猪焉”事件,即是王莽比照《礼记》邾娄定公故事,听取建议参照秦汉猪圈格局荡平、污涂刘崇宫室,这一方案既满足尊经需要,又满足报复泄愤快感,因此成为汉唐之间处理重大反叛的经典参照。

“东南天子气”之演生与江南区域政治格局的形成

长江流域一如黄河流域是中国文明的发源地,然而,自先秦至两汉,中国政治的重心是在黄河流域,但在这一历史的漫长岁月中,江南地区因得天独厚的区位优势,政治势力的演生不断加剧。汉魏之际,随着中原统一王朝的崩溃,江南地区便日益成为传承中原封建文明的正朔所在。着重探寻秦汉四百年间,江南地区政治势力与区域格局形成的历史过程及其深刻影响。

《肩水金关汉简(伍)》历简考释

2016年《肩水金关汉简(伍)》出版,书中纪年简14枚、历谱散简8枚、月朔简12枚的年代需要考释。其中,7枚纪年简中时间记录有一些错误。由分至八节和三伏在庚的位置确定了历谱简的年代,结论是:72EJC:12号和72EJC:195号属于建始元年(公元前32年)同册历谱,73EJT4H:1号、73EJT4H:16+18号和73EJC:459号属于居摄元年(6年)同册历谱,73EJF3:176号和73EJF3:453号属于天凤三年(16年)同册历谱。月朔简干支满足循环周期的性质,其年代被考定。

中医方剂视角下的《卫生至宝图说》优生优育思想研究

《卫生至宝图说》由清代岭南医家卓凤翔所著。《卫生至宝图说》所载的"撞红方""保胎丸""生化汤""通脉汤""老疳疔方""夹色验方""逐寒荡惊汤""加味理中地黄汤""清热镇惊汤""加减凉膈散""宣风散"等方剂,反映了该书在针对妇女月经期、妊娠期、产褥期、哺乳期等不同时期的卫生保健思想,对男子非健康性行为所致疾病的补救,及对婴儿期的重点调护和对小儿常见病的防治。该书内容涵括了男女生殖卫生与婴儿卫生,体现了中国近代优生优育思想,重视发挥传统中医方剂在繁衍人口、强种强国中的作用。

毋重生息——雍正时期对广东民间借贷行为的调控

清代,随着广东社会经济的发展,民间借贷已经成为普遍的社会经济行为。为规范民间借贷行为,雍正八年,清政府颁布《富户借贷银米毋重生息》谕令,使这种失序借贷行为得到一定程度的改观。

齐梁文化三论

历经四百年北人南移,以江南为中心的齐梁文化的确立和发展,有其中原文脉。皇权式微,世族与皇室共享天下。豪门世族不断开发和强化自身的文化软实力,中华文化在齐梁之际进入一个崇文尚教的新阶段。与此同时,不同文化势力相互碰撞、融合,儒佛道基本教义相通,"三教合一"由此而始,齐梁文化显示出圆融气度。

论建安时期立言不朽内涵的转变及原因

建安时期,社会正经历着巨大的变化。儒家思想失去了纲纪人伦的约束力量,而新的统一思想暂时还没有形成,社会思潮呈显出多元化的趋势,再加上曹魏统治者提倡通脱,于是士人的独立人格形成,其标志就是魏晋风度的形成。在这种情况下,儒家价值观中的立言在内涵上相比以前发生了转变。即由润色宏业,有助于德教、政教的对经学的阐释变为诗人自己对自己的情感世界的关注的抒情文学,曹丕的《典论论文》就是这一转变的标志。

熊胆在明代以前的临床应用特点考探

熊胆系传统贵重中药材,但明代以前并不为临床常用。本文根据汉唐至金元古籍,搜集整理有关熊胆临床运用概况,总结出明代以前熊胆的临床应用特点。熊胆多用于外科痔疮、儿科虫疾、痫证和眼科翳障等病证。熊胆功效集中于清热燥湿、清肝泻火和止痛逐瘀;主治病证以实证为主。熊胆用量均偏轻灵;熊胆方配伍偏重于矿物类和动物类药;使用方法上多为干燥熊胆研磨成粉,内服时取少量和乳汁、竹沥或用温开水送服;外用多配以冰片和樟脑,研为细末,以"擦、涂、点"法施药于患处;熊胆剂型多见丸、散、膏剂形式。熊胆加工与辨伪方法相对规范。

通脱与魏晋风度

建安文学是中国文学史上具有特殊意义的转变时期,此时的文学家多是注重实际的政治家,他们把建立不朽的功业在创作中充分表现出来,具有异乎寻常的感染力。建安风骨与魏晋风度的形成,就是基于作品中慷慨悲凉的感情及在艺术上表现的简练刚健特色。

魏晋南北朝时期帝王政治感生神话探析

文章以魏晋南北朝时期正史中记录的政治感生神话为研究对象,探究其渊源,归纳并将其划分为梦日、神光、文其名等六大类,对这一时期政治感生神话出现的原因从权力建构、民族融合和汉文化的吸收利用三方面进行了分析,充分体现了帝王感生神话成为当时各少数民族统治者自我神话所奉行的蓝本的强大影响力。

1556年华县大地震政府救灾策略考察

通过经济发展水平研究1556年华县大地震政府救灾策略,提出用税收与人口计算得出的"承税指数"来估测古代地区经济的发展水平。华县大地震中央政府重点援助的地区并非灾情严重的地区,而是经济发展较好的地区。这表明影响明代政府救灾决策的重要因素是地区经济发展情况,而不是灾情和民情。该文不仅提出了有关华县大地震政府决策影响因素的新观点,并且提出了用于古代经济研究的"承税指数"计算方法。

The Qin-Dynasty Terra-cotta Army(Part Ⅲ)

The Original Colors ofthe Terra-cotta Figuresand HorsesTHE unearthed terra-cotta fi-gures that people see and therepresentations that appear instage productions are greenish greyin color.But greenish grey is not theoriginal color.The terra-cotta figuresand horses were actually of manycolors.We know that the last processin their production was paiting. Thesurviving colors on the