论教师专业发展的动力机制

教师专业发展是以专业原创力为着生点,在发展内力与发展外力的共同作用下完成的,它们能否有机配合、相互催生并形成最大化的成长合力至关重要,这是教师专业发展动力机制。助推教师专业发展的主要动力机制包括原创力生成机制、动力转化机制与动力复合机制。教师专业发展动力机制对教师教育实践提出了三个要求:适当加压和引导,合理调控教师专业发展外力及其释放;注重动力的收集与合成,提升教师专业发展的有效合力;加快教师专业原创力建设,让教师专业发展不乏源头活水。

客家移民流动与乡村聚落变迁——对一个华南乡村姓氏的追踪调查

探讨一个村落的形成发展是反映多样的异质性文化的基础,而追溯村落中的姓氏源流及其发展变迁乃是研究族群问题和现代村落形成的切入点。本文以华南的一个单姓客家继嗣群派系的发展为案例来揭示移民流动与乡村聚落变迁的关系,并由此分析现代村落中都市化问题、宗族发展新趋势及其对地方权力带来的影响。

宁调元家世源流考

宁调元是辛亥革命时期著名的民主革命家、宣传家、文学家和诗人,但长期以来,由于史料匮乏,史学界对于宁调元家世源流的研究相对薄弱。通过《楚攸甯氏六修族谱》等史料,解开宁调元家世源流的谜团,其对全面、深入、精准研究宁调元具有重要价值。

吕夷简与婺州吕氏的家族佛学传统

在婺州吕氏家族的文化传统里,存在着佛学的因素。与其他内容相比,这一因素尽管比较淡薄,却源远流长。追溯其渊源,实际上来源于吕夷简的佛学活动。

于越族源问题及“越为禹后”说新论

关于于越的族源问题,学界大致有"越为土著""越为禹后""楚越同祖""三苗后裔""非洲古猿"五说。从现有文献及考古发现看,"越为土著"应是代表观点。"楚越同祖"说与"三苗后裔"说是后人对史书记载的误读和讹传,"非洲古猿"说则存在明显悖论。"越为禹后"应理解为越国建立初期越王无余为夏禹后裔,但自无壬之后,越王之族属已转为越地土著,时间约在夏商易代之际或稍后,故越王勾践为夏禹后裔的论断是错误的。

胸痹病因病机历史沿革

胸痹病位在心,与肺、脾、肾三脏关系密切,最早见于《灵枢·本脏》篇,又称"心痛""、心痹",病因病机乃寒邪侵袭、热邪犯心、饮食不节、七情内伤、痰瘀阻滞、他脏病变及心;张仲景在《金匮要略》中首创胸痹辩证论治,提出胸痹纲脉:"夫脉当取太过不及,阳微阴弦,即胸痹而痛,所以然者,责其极虚也。今阳虚知在上焦,所以胸痹、心痛者,以其阴弦故也";皇甫谧《针灸甲乙经》首次明确指出瘀血可致胸膈满痛(即胸痹)",胸中瘀血,胸胁榰满,膈痛";隋·巢元方《诸病源候论》认为"寒气客于五脏六腑,因虚而发,上冲胸间,则胸痹",更强调寒邪为患;宋金元时期出现易水学派,有"不通则痛"和"不荣则痛",张元素《医学启源》认为"心虚则恐悸多惊,忧思不乐,胸腹中苦痛",李东垣指出"夫饮食入胃,阳气上行,津液与气,贯于肺,充实皮毛,散于百脉";明清时代对胸痹心痛病的认识趋于完善,《冯氏锦囊秘录·方脉心脾病合参》云":因于怵惕思虑,伤神涸血,于是清阳不升,浊阴不降,以致食饮风冷热悸虫疰之九种,乘虚侵凌也",高奉先《医宗释疑·胸痛》曰:"胸者,锁骨之下,两乳中间膻中是也。膻中为气海,心肺所居之地,清阳升降之路也,稍有阻碍,胸痛生焉"。

谭人凤家世考略

谭人凤是近代激进的资产阶级民主革命家。依据《谭氏续修族谱》,考查其家世源流及特征,有助于谭人凤研究的不断深入。

客家移民流动与乡村聚落变迁——对一个华南乡村姓氏的追踪调查

探讨一个村落的形成发展是反映多样的异质性文化的基础,而追溯村落中的姓氏源流及其发展变迁乃是研究族群问题和现代村落形成的切入点。本文以华南的一个单姓客家继嗣群派系的发展为案例来揭示移民流动与乡村聚落变迁的关系,并由此分析现代村落中都市化问题、宗族发展新趋势和它对地方权力带来的影响。

个性自由——人类发展的原动力

在知识经济时代,效益成为人们的首要追求,人自身的发展出现危机,生存价值受到遮蔽。本文认为解决危机的关键仍在于人自身,恢复和发展人自身的个性自由是实现人类自由而全面发展的基础和原动力。

颜延之文学作品风格成因考察

颜延之是南朝名噪一时的大作家。从政治环境、文坛风貌、家族渊源、友人交游四个方面来进一步探求颜延之文学作品风格的成因,对进一步了解刘宋乃至南朝的文学发展及社会风貌有着重要的作用。

朝鲜诗家李瀷审美批评视野中的李白诗歌论

朝鲜诗家李瀷审美批评视野中的李白诗歌论,包括李白诗歌的源流、李白诗歌的意象、李白与其他诗人的比较等内容,构成了较为完整的诗歌理论批评体系,给我们提供了研究李白的域外的诗评视角与参考资料。

厚德尚学,医儒相济——湖南安化刘氏医学流派源流及特色

湖南安化刘氏医学流派传承至今三百余年,学术特色鲜明,博采诸家之长,善用伤寒方,擅长温病治疗,四诊中尤重舌诊、脉诊等方法。流派临床疗效显著,传承时间较长,与该医派医儒并重、厚德尚学、不以医谋利等传承风范关系密切。

贵州世居少数民族水族医药文化“源流”考辩

水族是贵州十七个世居少数民族之一,文中就水族医药文化"源"与"流"作了梳理,即从饮食文化、居住方式、节日习俗、服饰、宗教信仰等不同方面来考证水族医药"源"与"流"的关系;论文还就水族医药文化中现象(如"巫醫兼任"、"巫醫同源")以及治病的有效性机制作了进一步分析。贵州水族地区虽然有着丰富的医药资源,但是在现代民族医药产业化开发过程中还存在一些困难,这都是值得我们注意的。

当代己内酰胺工业及技术

己内酰胺是石化工业的重要产品，是合成锦纶纤维和工程塑料的单体原料，在我国经济建设中起着重要作用．本文叙述几种典型工业方法的基础上展望了其工业技术的美好前景．

廪君族系的缘起与发展

廪君巴从清江流域兴起与发展,后来向四周扩散,特别是发展到四川境内外,从而有了"巴蜀文化"的共称。自考古学兴起,在长江三峡与清江流域里,发现了以夹砂褐色陶器为特点的文化遗址,时间可早到夏商时期;器物类别以釜、罐为其大宗。许多学者认为这就是早期的巴文化。笔者认为对廪君族系文化与巴文化应区别对待,以还原历史阶段的不同。廪君族系的历史融合与发展,在清江与长江三峡地区是不可逆转的历史潮流,并成为我们今天研究土家族这个民族的文化根基。

大自然观与大建筑学

从告别蛮荒时代起,人类文化的“进化”大致经历了以下几个阶段:原自然阶段、小自然阶段、超自然阶段、大自然阶段,分别对应于图腾时代、人文时代、科技时代和绿色时代。人类正走向马克思曾经指出的“自然主义、说乐饕、共产主义”三位一体的“绿色道路”。在这样的社会背景之下,每一行业的人们必须寻找自己在新时代的新角色,以顺应历史潮流,与时代合拍。建筑学的发展是整合多种要素以满足人类生存空间需要的完整过程。在大自然文化时代,人们应以新的建筑态度顺应时代的发展,走可持续发展道路。这将促成又一个新的建筑运动、绿色建筑学的产生。

论中国特色社会主义理论体系的内部关系

针对人们对中国特色社会主义理论体系的理解中存在的问题,采用历史与逻辑相统一的方法,阐述了邓小平理论、"三个代表"重要思想科学发展观这些理论成果之间既一脉相承又与时俱进的关系。中国特色社会主义理论体系包括邓小平理论、"三个代表"重要思想以及科学发展观等重大理论成果。正确把握这些理论成果之间的关系,对深入学习、理解中国特色社会主义理论体系有着重要意义。

台湾漆器发展渊源研究

漆器是中国固有的文化艺术,源远流长历经七千余年,是先人智慧对世界艺术文明的独特贡献。台湾漆器文化发展分为四期:一、明清时代;二、日治时代;三、战后时代;四、新世纪时代。

1949—1958年间中国原创儿童图画书艺术的发展探析——以《狐狸》为例

我国原创儿童图画书早在民国时期就已萌芽,但直到1949年以后才真正出版具有现代图画书特点的原创作品。其中1957年出版的由管桦著文、严个凡绘图的作品《狐狸》是这一时期的集大成之作。它表现了儿童图画书的三大艺术发展,即书的内容由单一的教育和批判发展为具有复杂转折和阅读趣味的故事;排版方式由简单的连环画式发展为更加灵活的“分面插图”;绘画手法和色彩运用趋于多样化,平面画和立体画、线条画和水彩画各具特色。

Creatively Advance Chinese Research on Marx＇s Philosophy： In Commemoration of the Thirtieth Anniversary ofZhongguo Shehui Kexue

This article combines with the author＇s academic experience, especially the papers he has published in Zhongguo Shehui Kexue （中国社会科学） in recent years, to discuss the extremely important role of the journal in creatively advancing the study of Marx＇s philosophy. This progress is mainly evident in three respects： a new understanding of the essence of Marx＇s philosophy; a new exploration of its historical development; and new reflections on its origins.