STONE AGE CULTURE:New Discoveries in Tibet

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跨湖桥文化的命名及年代学的讨论

作为2001年全国十大考古新发现之一的跨湖桥新石器时代文化遗址,及其与它同一类型的下孙遗址,在器物形态及其组合、制陶技术、彩陶风格等有其自身的特点和相对独立性,文化内涵迥异于附近地区发现的同时期的河姆渡文化和马家浜文化,可明确为浙江境内一个新型的、独立的新石器时代文化类型,即跨湖桥文化。跨湖桥文化的命名,有助于加深对浙江省境内新石器时代考古学文化类型及其相互间关系问题的认识,有助于认识当时的生态环境,有助于加强对长江流域新石器时代文化交流的探讨,有助于进一步开展的田野考古工作。

从考古看区域文化互动与华夏族的形成

不同氏族、部落、部落联盟的文化相互交流互动,凝聚融合,最终促成了统一民族的形成。考古证明,新石器时期至夏初,我国文化的互动表现越来越频繁,早期为点状,中期为片状,晚期则发展为典型的区域性文化。到夏朝初年,华夏民族因文化的高度凝聚而最终形成。

试论跨湖桥文化

作为2001年全国十大考古新发现之一的萧山跨湖桥新石器时代文化遗存,以其8000年的历史,成为浙江省迄今为止发现最早的新石器时代文化遗存.研究表明,跨湖桥文化遗存的器物形态及其组合、制陶技术、彩陶风格等有其自身的特点和相对独立性,文化内涵迥异于附近地区发现的同时期的河姆渡文化和马家浜文化,可明确为浙江境内一个新型的、独立的新石器时代文化类型,即跨湖桥文化.

小黄山遗址新石器时代早期遗存的考古学观察

距今10000———8000年前的绍兴市嵊州甘霖镇小黄山遗址新石器时代早期遗存,是目前曹娥江流域发现时代最早的新石器时代遗存。它的发现,有助于加深对浙江境内新石器时代文化类型及其相互间关系问题的认识,有助于加强对浙江乃至整个东南沿海地区新石器时代文化源流及其发展演变的探讨。

中国石器时代首服文化特征

通过大量的考古资料,研究了中国古代首服在旧石器时代与新石器时代的不同形制,分析了当时佩带首服的原因,让人们对中国古代首服早期的发展有进一步的了解.

原始礼乐文化:华夏文明形成研究的新视野

在华夏文明起源问题上 ,学术界多以城市、文字、青铜器、大型宗教性建筑等物质指标作为评判文明形态是否产生的标准。这样做存在着较为明显的不足 :一方面 ,这些评估标尺无法体现华夏文明的基本内涵和特质 ,更不能对早期华夏文明的形成作出动力式和结构式的诠释。从早期华夏文明演进规律看 ,原始礼乐文化的发生、发展 ,既是华夏文明得以盟生的动力 ,也使华夏文明形成“礼乐”文化符号表征的原因。从原始礼乐文化视野去探讨早期华夏文明的形成 ,不仅可以克服传统研究方法所带来的缺陷 ,扩展研究者的思路和视野 ,而且也真正体现了华夏文明之历史实践。

新石器时代早期的陶瓷文化

文化伴随着人类的起源而出现,伴随着社会的进步而发展。新石器时代早期的陶器,文化现象就十分鲜明。从陶器的起源到万年仙人洞陶罐的纵向延伸,从磁山文化陶祖形器到大地湾文化和高庙文化彩陶装饰的横向敷陈,中华民族史前文化的神秘面纱开始层层揭开。从某种意义上说,一部中国陶瓷史,也是一部中华民族的文化史。

“马坝人”与“石峡文化”──纪念“马坝人”头骨化石发现40周年

本文以科普形式介绍在广东曲江马坝镇发现的“马坝人”古人类头骨化石和附近新石器时代“石峡文化”情况。并探讨二者承前启后关系。

国学大师张毕来论

从张毕来先生一生的活动和业绩来看,他是新文学史的开山者,红学研究的创新者,文学教材的缔造者,教书育人的躬行者。他是我国不可多得的国学大师。

新时期贵州少数民族诗歌“石头”意象的民俗学阐释

"石头"意象的民俗学指向使新时期贵州少数民族诗歌形成基于个体艺术创造的、重构的民族民俗信仰文化系统。通过民俗仪式在远古人类内心与现代人的心灵体验之间获取贯通,通过"石头"意象寻回诗歌文本呈现给我们的多民族文化记忆,这对我们体悟人类艺术创造精神有重要意义。

20世纪东北地区史前考古的重大发现与研究

上个世纪东北地区的旧石器和新石器时代考古的重大发现与研究状况,解开了东北地区何时开始有人类出现的历史之迷,证明了东北与华北旧石器文化之间的渊源关系,为中华文明起源问题研究提供了宝贵资料。

宁夏史前远古人类文明的序幕

旧石器时代晚期的水洞沟遗址,是宁夏也是我国远古人类文明进程的活化石。各类尖状石器和刮削器是其代表性的器物;驼鸟蛋壳制成的装饰品,体现了人类早期的审美意识。新石器时代的马家窑文化、菜园文化和齐家文化体现了农业文明在宁夏的延伸,是仰韶文化西进过程中黄土高原化的产物。在文化内涵上,它们既有密切联系,又有各自的特点。这一时期的青铜文化,同样是草原文化与中原文化发展过程中相互融合,又各具文化背景的文化类型。

江苏溧水神仙洞的发掘和研究——中华文明史应追溯到万年前

对溧水神仙洞的发掘和进行地质、地貌、孢粉、古脊椎动物与古人类、C14 年代及考古等多学科综合研究结果表明 :该洞是石炭系石灰岩沿层面裂隙经地下水溶蚀而成 ;洞穴堆积物的时代应属全新世早期 ,或新石器时代早期 ,绝对年代距今约为 1.1万年。其中发现的动物群为我国南方晚更新世动物群向现代动物群过渡的类型 ,而代表中 -晚更新世的最后鬣狗与代表新石器时代文化标志的陶片共生 ,为我国第四纪时代的划分 ,或新、旧石器时代文化的划分提供了重要依据。陶片则迄今为止是我国具有完整地层层位记录的最古陶片。它的发现 ,不仅将我国新石器时代文化大大推前 ,更为重写中华古史 ,校正“中华五千年文明”的提法 ,将中华文明追溯到一万年前并重排世界古文明位次增加了依据。同时 ,智人颞骨的发现 ,对长江中、下游古人类的研究 。

谈陶瓷艺术的节奏美

节奏并不是音乐艺术中所特有的。在日常生活和陶瓷艺术中同样存在节奏。本文就陶瓷艺术节奏美的表现形式从三个方面进行阐述 ,使人们在设计和欣赏陶瓷艺术的同时感受到陶瓷艺术的节奏美 ,开拓审美视野。

大地艺术在古文化遗址保护方面的应用——以佛山河宕贝丘遗址公园设计方案为例

以广东佛山河宕贝丘遗址公园设计方案的背景、理念和思路为主线,着重阐述了大地艺术在古文化遗址保护方面应用的意义与作用;探讨了当下艺术与景观的关系、艺术介入空间的意义,以及如何从可持续发展的角度,和谐地处理环境艺术与城市整体建设及发展之间的关系。

浅析福州的寿山石雕及文化产业发展

寿山石是福州地区的玉石代表,有着悠久的历史与文化传承。寿山石雕在我国玉石文化传统当中占有突出的地位,在经历了一段时间的低潮后,自改革开放以来发展尤为迅速,目前已涌现出一大批国家级工艺美术大师,在作品立意题材上顺应时代发展潮流,推陈出新。随着石雕技艺的发展,一系列矿产研究、文化研究也日益增多。立足当下,放眼未来,我们应思索如何打造好这张特色名片,让福州的寿山石文化在新时代有新发展,焕发新的生机。

追寻逝去的年俗记忆——上海小校场年画述略

早期上海小校场木版年画,深受苏州桃花坞年画影响,店铺多为仿冒桃花坞的作品。清末民初,小校场石印年画以其题材新颖、色彩艳丽、物美价廉而盛极一时,木版年画开始走向尾声。而月份牌年画的出现,又开创了中国年画史上一个特殊的辉煌时期。正是近代西方印刷技术的传入,彻底改变了中国年画的命运。上海小校场年画的嬗变,清晰地呈现了传统年画消亡的历程。

中国中东部新石器中晚期玉文化遗址分布的时空特征

新石器中晚期（8000～3000aB．P．）玉器从石器中分出形成相对独立的玉文化。玉文化遗址是玉文化保留至今的载体，本文通过田野考古资料结合陆地卫星遥感图像分析技术探讨我国中东部各流域玉文化遗址的时空分布特征，得出如下结论：（1）玉文化扩散包括扩展扩散和迁移扩散两种形式；（2）玉文化扩散具有纬度扩散性、经度扩散性和垂直扩散性三大自然地理特征；（3）玉文化的扩散过程可以划分为中低山地期、平原丘陵期和地形多样期三个阶段。结果表明研究史前玉文化遗址的时空分布特征对揭示古人类文明的发展轨迹有重要意义。