左思《三都赋》邺都的选择与描写——兼论“洛阳纸贵”的历史与政治背景

左思《三都赋》选择邺都而不是洛阳作为描写对象,有对曹魏尤其是对魏武帝曹操武功文治历史功绩的认可与肯定,《三都赋》对邺都的选择与描写很好地表达了"正之以魏都,折之以王道"的宗旨,阐明了晋承魏统的政治伦理观。《三都赋》产生"洛阳纸贵"的轰动效应,是西晋主流意识形态对晋承魏统政治伦理认同的一种表现,也是三国以迄西晋魏、蜀、吴三国争统的历史与政治背景的反映。

“吴越争霸”故事研究述评

"吴越争霸"故事研究的基础是文献整理,目前以周生春《吴越春秋辑校汇考》、李步嘉《越绝书校释》两书成果最著。研究论著多围绕西施、伍子胥、范蠡等人展开了关于人物评价、形象及其演变、哲学思想等多方面的讨论,对故事有着较为深入的理解,但也存在陈陈相因的现象。今后的研究需要更广阔的视野,除了叙事学、文学人类学、接受美学等研究方法外,特别要注意方法论的自觉。

天水三国遗迹丛考

天水扼陇蜀之咽喉,居关中上游,军事地理位置十分重要。蜀汉《隆中对》北伐战略提出的"西和诸戎"随着形势的变化上升为主导战略,天水也就成为蜀汉北伐的必争之地和北伐战略的轴心。诸葛亮五次北伐,二出祁山;姜维九次伐魏,七出陇右,都在天水留下诸多遗址,如诸葛军垒、街亭等。以这些遗迹为载体,留有民间传说、文人墨客的凭吊古迹的上乘诗文佳作。

太平天国妇女参军作战新论

太平天国妇女参军作战和从事军事防御工作,展现了太平女军的风采,为太平天国运动作出了卓越的贡献。女军建制全,规模大,数量多,为世罕见。从女军的来源,参军的原因看,太平天国主张妇女参军作战,还只是战争条件下的一种客观需要;是为了解决广大妇女、儿童随军的需要;是太平天国“别男行女行”政策的必然结果;是解决太平军兵力少,不够用的需要;是广西客家妇女尚武习俗在天国中的一种自然延续和反映;广大妇女还只是作为“宗教战士”参军作战,根本谈不上男女平等和妇女解放。

试论英美霸权发展模式

霸权以经济力量为基础,以军事实力为支撑,以政治活动为表现形式,但霸权也有节制性和制约性。英国霸权和美国霸权有相似的地方也有一些不同的地方。英国的霸权是以商业和对外贸易为目标,以大陆均势政策为手段,以军事力量为主导,以内部的体制改革和创新为保障的霸权模式。而美国霸权的建立,有其深刻的思想文化渊源也有其建立的历史机遇。美国在建立霸权的过程中,根据时代发展的需要而不断地调整着自己的政策,引领着世界新秩序的发展。

从“王霸之争”角度审视《三国演义》中的政治斗争

在儒家政治伦理中,王道与霸道的观点承载着完全不同的道德判断。王道作为带有明显理想主义特征的政治理论,一直为孟子、荀子等儒家学者奉为治世大道而倍加推崇,而霸道虽然始终未能在儒家学者所认可,但在春秋五霸、秦皇汉武等历史人物的实践中,却成为统一国家、结束乱世的有效方法。王道与霸道的争论在秦汉时代被消解,并成功地被集合于帝王之一身。《三国演义》展现出的错综复杂的政治斗争也蕴含着"王霸之争"的影子,其中被作者赋予理想君王色彩的刘备一生中遭遇到的政治挫折与胜利,正是王道与霸道在相互斗争中走向融合的鲜明写照。刘备前半生以仁义为理念却屡遭失败,后半生外行王道、内行霸道,"霸王道杂之",则大获成功,建立帝业。其中巨大反差所蕴含的道理是儒家"王霸之争"从理论到实践的巨大分歧,以及两者在融合之后对于封建王朝统治的巨大功用。

美国人权状况透视

美国人权状况越来越糟。在国内,种族歧视越来越严重,持枪犯罪频频发生,贫富差距越来越大;对他国,肆意侵犯人权,粗暴干涉内政,践踏其主权,暴露了美国人权的虚伪性,凸显了美国政府霸权行径的狂妄和孤立。

西晋党争与伐吴战争之关系论略

太康元年 ,西晋不出三月而一举灭吴。其实当初西晋伐吴之时 ,并非是一帆风顺。伐吴的策略 ,是羊祜最先提出的 ,在他殁后 ,由张华、杜预、王氵睿等人继成其事。而贾充、荀勖和冯等人则从开始就极力反对 ,幸亏张华、杜预等人的积极努力和武帝的坚决支持 ,伐吴才得以最后成功。只是在伐吴问题上意见一致的张、杜、王三人并不能称之为一个党派 ,他们不是一贯结合在一起的贾充一党的对手。所以 ,在伐吴之后 ,他们不但并未因伐吴之功受到重用 ,反而遭到了疑忌、排挤甚至诋毁。

文姜小议

春秋时齐国女子文姜因性生活问题，遭到后人多方面的贬斥.文姜出嫁鲁国后，鲁国在齐鲁争强中逐渐失势，文姜数度以国君之礼与齐国国君会晤，协调齐鲁关系，增强了鲁国的实力和地位，但史家们却未给予应有的评价.本文认为，文姜不失为古代一位颇有才能的女外交家，不应以瑕掩瑜.

晋悼公霸业述评

春秋五霸中晋国历时为久。晋文公、晋襄公称霸后,灵公、成公继之,虽勉强保住霸主地位,但声望不高。景公时,邲之战,南败于楚,霸主地位拱手于人,东有鞌之战之胜,但霸势已衰;厉公时,宠信奸佞,滥杀大臣,矛盾尖锐,厉公死于大族之手;悼公时,任用贤臣,整顿内政,加强团结,援宋联吴,和戎固边,形成以晋为首的统一战线,威慑秦、齐,争郑疲楚,使晋再次成为中原霸主。悼公复霸巩固了晋在春秋中期的大国地位,影响了春秋后期历史发展,并间接影响了战国政治格局。

抗战研究中的历史虚无主义:所谓的“三国志谋略”剖析

"三国志谋略"是抗战史研究中影响最为恶劣的谣言之一,其内容是抗战时期中共制订和实现了反日反蒋或联日反蒋的"三国志谋略"。剖析"三国志谋略",总括性的理清"三国志谋略"杜撰的脉络、内涵及特点,逐个予以分析,通过对中共洛川会议过程、决议,以及参会者的回忆录全面考证,戳穿他们编造的所谓中共制定或口头制定了"三国志谋略"的谣言;厘清潘汉年会见日汪的真相,诠释潘汉年案发生的原因,以确证毛泽东根本没有制定并实施所谓的"三国志谋略"的历史事实。

“吴用孙武,卒霸诸侯”考论

孙武因《孙子兵法》被吴王召见,“小试勒兵”,卒以为将,参与吴国的军事活动。阖庐三年,孙武参与了“拔舒”“执钟吾子”“灭徐”“克养”四战,吴军大胜。“光谋欲入郢”,孙武谏曰“民劳,未可,待之”,吴军“乃归”。四年,“取六与潜”,六年“伐楚取居巢”,九年伐楚入郢。柏举之战,夫概违命击楚,阖庐不罚,“君臣乖心,则孙子不能以应敌”,吴军败乱。夫概归国自立为王,阖庐再用孙武,击败夫概。伐楚“取番”,楚迁都于鄀,“改纪其政”,孙武事止。司马迁说“吴用孙武,申明军约,赏罚必信,卒霸诸侯”。

西南少数民族族群的历史形成与社会结构——以滇国动物搏噬纹为中心考察

战国秦汉时期是云南青铜文化最繁荣、最具地方特征的时期。以这一阶段滇国丰富的青铜器及于其上刻铸精细的动物搏噬纹图像为中心考察,强烈动态感和高度写实感的动物搏噬纹图像不同程度地反映出古代滇国不同族群的关系以及社会内部等级差异等问题,透视了古滇国族群与社会结构的基本面貌,为研究西南民族社会结构、信仰崇拜、自然环境等提供了重要依据,为当今研究民族族群与民族社会提供可资参考的重要范式。

两周农商国策调整阶段性钩沉

西周立国伊始即确立农业立国的政治文化基调,但同时亦重视宗法社会中的商业,两者并不偏废。到礼坏乐崩的春秋时期,出于争霸战争的需要,兵农为本的思想急剧上升,开始转向重农抑商。战国时期重农抑商的呼声甚嚣尘上,但商业仍有一定的空间。只有到了专制统一王朝确立后,抑商的形势才空前严峻起来。