论习近平文化思想的形成背景、核心要义与实践路径

党的十八大以来,习近平总书记在传承与总结党的百年文化工作历史经验的基础上,阐述了党的宣传思想文化事业的地位作用、目标任务、职责使命、实践要求等一系列基本问题,形成了习近平文化思想。通过系统论述习近平文化思想的形成背景、核心要义与实践路径,提出要坚持马克思主义在意识形态领域的指导地位,不断开辟马克思主义发展新境界;坚持斗争精神,打好新时期宣传思想文化工作的主动仗;立足伟大实践,坚定不移走中国特色社会主义文化发展道路,唯此才能有效巩固全党全国各族人民团结奋斗的共同思想基础。

谈《厚父》中的两个“在”及其他

清华简《厚父》中有两个用法特殊的“在”字,分别见于“在夏之哲王”“其在时后王之飨国”。前者为时间名词,义同“往昔”之“昔”,后者是时间介词,相当于表“至于”的“于”。表时间名词的“在”有异体作“”■“甾”“兹”,同义词有“徂”“■”“者”。小臣簋“■东夷”、录■卣“■淮夷”之“■”,以及子犯钟“者楚荆”之“者”,均应理解为时间名词。师■簋“淮夷”之“”,从屮、■声,可径释为“栽”,是“”■的另一异体。卌二年逑鼎“■玁狁”、应侯簋“■淮南夷”中的“■”“■”,亦应释“(栽)”,为往昔、从前之义。相应地,甲骨文中的“■”“■”“■”,可改释为“才”,用作时间名词或动词。

朱熹视域的北宋名臣蔡襄及其影响力述论

通过历史史料、田野调查研究方法,挖掘北宋名臣蔡襄对朱熹的影响,从蔡襄闽学倡导及与朱熹关系,朱熹对蔡襄人品及书法艺术等的评价,论述朱熹理学的莆仙特质,朱熹与莆仙的相互影响。

蔡元定音乐著述新论

南宋蔡元定的音乐著作尚未得到全面的搜集与整理。据宋元史籍著录,除了传世的《律吕新书》与部分留存于《宋史》的《燕乐》之外,蔡元定应当还有《大乐之书》《琴律吕律图》两种音乐著述。《宋史·乐志》所引《律吕新书》的版本早于传世单行本的祖本元代《朱子成书》本,体现了元代以前《律吕新书》的早期面貌,应当受到重视。据朱熹、蔡元定音乐书信等材料,蔡元定在朱熹《琴律说》的撰述过程中曾起到较为重要的作用。朱、蔡音乐著述具有互补性质。

文化地理学视角下理学名山云洞岩“地方性”的建构

云洞岩从纯粹的自然空间到传说之地,再到理学名山,最终成为文化象征,是地方性鲜明的基层区域。花岗岩地质构造为云洞岩的地方性建构提供了先天的物质条件,隋唐时期的传说赋予了云洞岩最初的地方性,宋明时期漳州理学勃兴的人文环境强化了云洞岩的文化色彩,其中作为观者的朱熹和蔡烈作用尤为显著,推动云洞岩成为理学名山。云洞岩地方性的建构过程充分体现出基层区域如何在自然环境、人文社会和观者的共同影响下成为充满文化感和历史感的立体性“地方”。研究基层区域的地方性构建对地方(地域)文化尤其是乡村振兴的建设有着重要意义。

习近平关于扶贫的重要论述研究

习近平总书记关于扶贫的重要论述,系统而科学地回答了"中国反贫困的核心问题与行动方略"等一系列问题,是对传统贫困理论的深化创新,更是对中国打赢脱贫攻坚战的重要指导。以习近平扶贫重要论述的理论基石与实践渊源为基础,认为其以全面小康为思想起点,通过强化目标导向、完善组织保证、实施资金保障等方式,实现扶贫扶志相结合的精准扶贫、精准脱贫。进而深入研究了习近平扶贫重要论述的核心问题,即外力扶贫与内源扶贫的作用机制,以及其对2020年后扶贫的指导意义。

蔡元培《中国伦理学史》对朱子学的阐述

蔡元培《中国伦理学史》对民国时期的朱子学研究产生了重要影响,尤其是既讲朱熹思想来源于周敦颐、邵雍、张载、二程,又特别强调程颐与程颢的差异以及朱熹与程颐的学派关系,从本体论、心性论和工夫论三个层次对朱熹思想的阐述,对于朱陆两派之异同的重视以及从多个角度所作的探讨,对于朱子学之价值与局限的分析,不仅在民国时期开朱子学研究之先,在当今也仍具有重要的学术价值。

脉病不相应 非药可为也——谈蔡元定的医学贡献

南宋建阳人蔡元定是个通儒,研究领域广、著作多,其理学、经学、堪舆、音乐与医学领域成就皆有可观者。其究医理、著脉经、断生死,所谓"脉病不相应,非药可为也",实为医界名言。

习近平反腐败斗争的方法论原则探析

反腐败斗争是全面从严治党的一个重要方面。习近平对于反腐败斗争有很多重要论述,其中蕴含着一些特别重要的方法论原则,如"标本兼治、综合治理""惩防并举、注重预防""点面结合、整体推进",等等。其中,"标本兼治、综合治理"的原则,强调的是以治标来推进治本、为治本赢得时间;"惩防并举、注重预防"的原则,强调的是形成"三不"机制;"点面结合、整体推进"的原则,强调的是坚持"重点论"与"两点论"的辩证统一。因此,深入探讨习近平反腐败斗争的方法论原则,对于我们夺取反腐败斗争压倒性胜利、开创新时代全面从严治党新局面具有重要的现实意义。

蔡希周兄弟事迹与《丹阳集》成书时间考

《丹阳集》是盛唐时期润州(治地今江苏镇江)籍诗人的诗歌总集。蔡希周是《丹阳集》诗人之一。论者对《丹阳集》成书时间推断有误,对蔡希周事迹也了解不够。据"蔡希周墓志"考证其事迹,进而考证《丹阳集》成书当在天宝元年(742年)、二年间,尤可能在天宝元年。

孙喜才教授用四逆散治疗汗证经验

介绍孙喜才教授治疗汗证的经验。认为气机不畅也可导致汗出。气机不畅 ,营卫二气的循环节度规律就会发生紊乱 ,营卫不和 ,腠理开合不利而引起汗液外泄。提出了从疏理气机不畅入手来治疗汗证的方法。选用四逆散加味治疗。

再论《近思录》的取材成书与价值取向

《近思录》由朱熹与吕祖谦一起选取北宋周敦颐、张载、程颢、程颐等四名学者的言论编纂而成,由于它在中国理学史的特殊地位,一直都是学界的研究热点之一。关于《近思录》的成书过程、内容取材、价值取向等问题,前辈学者有不同的意见。陈荣捷、束景南、杜海军等人的研究存在一些错误观点,在淳熙二年五月五日朱熹作序之时,《近思录》实际上只存在所圈定好的条目,还没有抄撮成书,而其初稿要到同年八月份才完成,此后几年中还一直在继续修改。后世学者"没祖谦之名,但称朱子《近思录》",是与朱熹的再传弟子叶采的刻意所为分不开的。此外,《近思录》中朱熹、吕祖谦各自的取材内容与价值取向有所不同,书中三条涉及举业的条目是朱熹应张栻要求所添加,与吕祖谦无关。

蔡清对朱熹《本义》的折中修正——以“保合太和”与“继善成性”的注解为例

蔡清对朱熹《本义》的研究,是在逐字逐句的斟酌中走向前进。他对朱注强调全面理解,并多有义理发挥和字义辩证。在"保合太和"论中,以实理充盈诠解"保合太和",符合朱熹以理为本解释天道流行圆满的主旨;注意"各正性命"与"保合太和"的区别,并将"利"与"贞"分说之;认为"各正"虽指向理,但理不能离气。在"继善成性"论中,肯定"动静无端",道具于阴与行于阳是同一过程的两面;突出道的地位和作用,认为继善与成性相互发明,其间的差异并不具有绝对性的意义;承认人性兼有善恶高下,推进程颢以来善恶皆谓性和理有善恶的观点,具体化了朱熹对孟子性善论性而不言气的批评;讲性善重要的不在于"善"的质的统一,而在于量的差别。

发明朱子之学的蔡清易学观

蔡清是明代著名的理学家、易学家,《易经蒙引》为其代表作。蔡清通过解读朱熹《本义》,提出了"三易"之说,认为易有三易,有天地之易、吾身之易、《易》书之易。三易皆为一阴一阳,贯穿着变化之理。天地之易与吾身之易是先天客观之易,而《易》书之易则是后天圣人之易。《易》书模写天地之易和吾身之易,"是天地人身之易之影子"。《易》书有至微之理和至著之象,象寓于理中,理寓于象中,至著之象与至微之理融为一体。蔡清接受朱子易为卜筮之书的观点,但却淡化其卜筮作用,主张道义配祸福。蔡清的易学观不是简单的叙述朱子易学,而是依据自己的理解,提出自己独到的见解,发展和超越了朱子之学,成为当时朱子易学研究的重镇。蔡清的易学观在明代乃至后世产生了重要影响。

蔡元定对邵雍先天易学的继承与阐释

蔡元定基于邵雍先天易学既有象数模式与图式展开的诠释,重在正面理解与阐释。他作《皇极经世指要》,指出邵雍先天易学源于“伏羲六十四卦方圆图”,并以“六十四卦方数图”阐释该图中的先天学,以“经世衍易图”“经世天地四象图”阐释先天学之太极观念,又以“经世一元消长之数图”与“经世四象体用之数图”概括先天学。他的阐释与朱熹对邵雍先天易学的疏解、发挥有明显的不同。他的见解推动了先天易学在学术史上的流传,同时也驳正了后人对先天易学的诸种曲解与误读。

内涵·特征·价值:习近平青年奋斗观的三维释读

习近平立足于实现中华民族伟大复兴的时代要求,对新时代青年为何要奋斗、在何种背景下奋斗以及如何去奋斗等一系列重大理论与实践问题作出了全面深刻的阐述,形成了具有时代意蕴的新时代青年奋斗观。其鲜明特征表现为以人民为中心的价值旨归、以社会主义核心价值观为价值支撑、以坚定理想信念为精神动力。习近平青年奋斗观开辟了马克思主义青年理论新境界,为青年奋斗精神的培育提供价值引领,具有丰厚的价值意蕴。

《阴符经考异》作者非朱熹、蔡元定蠡测

王铁先生为上海古籍出版社和安徽教育出版社2002所版的《朱子全书》之《阴符经注》的校点说明中,扼要阐述了将此文以《阴符经注》而不以《阴符经考异》收录的原因,并提出《阴符经考异》其实是蔡元定的《阴符经注》的观点。本文在作了进一步的考订后认为,王铁先生的论证不可谓不力,但其结论还是未能令人信服。现在通常所说的朱熹《阴符经考异》,最初名为《阴符经注》,它既不是朱熹作的,也不是蔡元定作、朱熹校正的。

借鉴关系营销理论 推进高职院校校企合作

针对当前高职院校开展校企合作面临的困境,借鉴关系营销的相关理论,从组织设计、资源配置、文化整合三方面对高职院校开展校企合作提出建议,以实现校企合作的可持续发展。

上博竹书(三)《周易》“亡忘又疾,勿药又菜”试析

对《上海博物馆藏战国楚竹书》(三)《周易》简21“亡忘又疾,勿药又菜”这句话的理解,目前学术界有多种意见,我们通过与传世本对照,认为此句的“忘”通“妄”,作“妄为”解;“菜”通“喜”,作“病愈”解。此句意为“不妄为却偶染微疾,无需用药将自愈”。

论以习近平“精准”要求决战脱贫攻坚

“精准”二字始终贯穿习近平总书记关于新时代如何坚决打赢脱贫攻坚战系列深邃思考和重要论述的全过程与各方面。聚焦2020年底如期全面建成小康社会,让现行标准线下的剩余农村贫困人口悉数脱贫,共享全面小康社会成果,必须在一如既往坚持习近平总书记提出的“精准扶贫、精准脱贫”既定方针政策基础上,锲而不舍地于“精准”二字上做文章,切实提高“精准”的成色与含金量,确保全面建成小康社会经得起历史和人民的检验。