卢梭的立法者难题及其中国解决方案

卢梭认为,立法者承担着塑造政治生活方式和塑造人民的职能,其行动原理是公意。不过,卢梭在其政治理论中引入独立的立法者,却产生了一个难题,那就是如何确保人民和立法者关系的统一。立法者不是人民本身,如何确保立法者制定的法律正是人民自己想要的法律或者确保立法者制定的法律就是人民自己制定的法律,卢梭并没有解决这一难题。中国的立法实践从实质上初步解决了卢梭的立法者难题,既能保证人民成为真正的立法者,又能保证人民制定的法律符合公意。

思想情境与读书研讨:西方政治思想史教学改革思路

西方政治思想史是政治学学科的一个重要的组成部分,它经历了初创、冲击、恢复重建、走向繁荣等发展阶段。西方政治思想史课程也是政治学专业的核心课程或基础课程之一,其教学内容主要是西方国家的各种政治思想,具有历史性、复杂性、系统性、思辨性、交叉性等特点。受教材及教学内容的影响,在目前的西方政治思想史教学中教师可能会遇到历史年代久远、缺乏时代共鸣,课程内容繁多、难以合理把握课程进度,学科思辨意味浓厚、学科发展受到一定限制等方面的挑战。因此,教师应该转变教育理念,引入新的教学方法,完善课程框架,使课程与读书研讨相配合,同时理论联系实际,洋为中用、古为今用,逐步提升西方政治思想史的教学质量。

管理哲学的学科体系构建及其发展对策

哲学与管理科学历史悠久,而管理哲学却是一门新兴的交叉学科。对管理哲学概念进行了科学界定,理清了管理哲学、管理科学、哲学的伴生关系。构建具有前瞻性的管理哲学学科体系结构,提出符合我国实际情况的发展对策,这对于弥补哲学、管理科学、管理哲学本身知识体系的缺失与薄弱环节,探索新的学科生长点、生长极,乃至推进并完善整个管理哲学学科向纵深发展都将大有裨益。

全面准确地理解马克思主义的实践概念——与董学文、陈诚先生商榷之一

针对董学文、陈诚批评笔者的《"实践存在论"美学、文艺学本体观辨析——以"实践"与"存在论"关系为中心》一文,首先指出董文缺乏讨论学术问题的最起码的马克思主义的态度和学风,具体表现为:以马克思主义"权威"自居,将自己缺乏具体论证的理解当作唯一正确的理解;混淆学术与政治的界限,对批评对象乱扣政治帽子;对马克思主义经典作家和批评对象的论著采取断章取义、随心所欲的任意诠释。据此,文章强调一定要以马克思主义的态度和学风来展开学术争鸣。针对董文把马克思的"实践"概念同从亚里士多德到康德的西方哲学史传统的血缘联系一刀切断的粗暴做法,对西方学术史上大量关于实践概念的论述和解释,特别是对亚氏、康德和黑格尔等人的实践观作了比较系统、客观的梳理、概括和辨析,证明马克思的实践概念,不是从天上掉下来的,也不是与西方思想传统、特别是德国古典哲学传统完全割断、毫无联系的,把马克思的实践概念想像成从零开始、从头做起,本身就是痴人说梦。恰恰相反,马克思的实践观,正是在这样一个思想理论传统和背景下,吸收和改造了从亚里士多德到康德、黑格尔的实践观点的基础上形成的,并以此作为建构自己的实践唯物主义即唯物史观的思想资源和理论起点的。针对董文指责笔者把马克思实践概念狭隘化和泛化的自相矛盾的批评,通过对马克思青年时期几部著作(《〈黑格尔法哲学批判〉导言》、《巴黎手稿》、《关于费尔巴哈的提纲》、《德意志意识形态》等)的相关论述逐一详细的引证,并结合其中后期著作进行深入的论析,证明在马克思著作中,对作为唯物史观核心范畴之一的实践概念的阐释,有两点十分清楚:第一,马克思继承了从亚里士多德到德国古典哲学将"实践"与"理论’作为对应、对立概念的传统,在这一框架中,实践被视作与理论(认识)相对的人的"做"(制作)、行为、行动、生活、活动等,即认识(理论)的应用和实现,以及对现实世界的改变;第二,马克思从一开始就对实践作广义的理解和应用,他把物质生产劳动看成实践概念最基本、最基础的含义,这是毋庸置疑的;但他从来没有将实践的含义仅仅局限于单纯的物质生产劳动,而是认为实践还包含了政治、伦理、宗教等人的现实活动,以及艺术、审美和科学研究等精神生产劳动。实际上,真正把马克思实践概念的含义狭隘化的不是别人,正是董、陈自己。

法约尔管理思想及其在管理学史中的地位

2016年是法约尔发表《工业管理及其一般管理》100周年。法约尔的管理思想在管理学史上有着崇高的地位,但与同时代的泰勒相比,其思想在现实中的影响力却相对不高。法约尔在国内学术界也是鲜有人提及。本文试图从这个谜题出发,首先讨论法国的经济政治背景对法约尔管理研究视角的影响,并认为正是法国的强势政府以及雇佣关系的特点,决定了法约尔的管理学研究视角相对于泰勒而言更加"单纯"而没有政治包袱。但是也正是由于这种"单纯"又导致法约尔的理论忽视了当时企业运行中的主要矛盾。直到二战后50年代,伴随着美国大规模企业兴起,法约尔所关注的组织及其管理问题又被学者发现。而法约尔对组织管理的独到定义,又为美国管理学者整合"丛林般"的管理学理论提供了一个理想的框架。

中西平等思想的历史演进与差异

平等思想作为建构理想社会的基本价值取向和原则,在人类思想史上源远流长。从最早毕达哥拉斯学派提出的正义要求的平等,到古希腊后来形成的自然平等、古罗马的法权平等、中世纪在上帝面前的生命平等、文艺复兴时期的人类平等、自然法学派主张的人人生而平等、近代资产阶级革命所确立的法律面前人人平等、近代以来西方国家政治经济实践以及新旧自由主义、自由主义与保守主义之间关于平等与自由的两难选择,平等思想在西方的发展从一个角度浓缩了西方政治实践和政治思想的发展。在中国,平等思想也是自古以来很多思想家以及农民起义和农民战争领袖的理想,但这种平等思想相对于西方平等思想的纷繁复杂而言,显得异常单调和不成体系;而且,西方平等思想总是与正义、自由、法治等价值观联系在一起,而中国历史上的平等思想却局限于物质上的"均贫富",从而使其革命性大打折扣。

国家主义源流考

国家主义话语(国家至上)影响着当代中国的法治实践,有必要对它进行西方思想史的考察,即国家主义起源于古希腊罗马,凭藉中世纪的宗教观念迅速发展,成为文艺复兴时期建构民族国家的主要思潮。国家主义在古典时代以主权学说和契约理论为依托而得以充分彰显,在现代时刻更是通过与自由主义的博弈再次勃兴。梳理国家主义的西方思想史源流,有利于深入理解当下中国法治建构中的国家主义立场。

Economy、Economics中译考——以“富国策”“理财学”“计学”“经济学”为中心的考察

尽管中国近代Economy、Economics中译名五花八门,数以十计,但最主要的有"富国策""理财学""计学""经济学"四个,而且它们之间呈现出前后递进的比较清晰的演进路线。其演进过程既受到西方"经济学"含义演变的"外因"的影响,也与当时中国移植西方经济学的"内因"相关。

西方快乐教育思想之传统

西方崇尚快乐的教育思想由来已久,经历了一个不断发展和完善的历史过程,并与其长期信奉的自然主义、快乐主义哲学息息相关。总结和探讨西方快乐教育思想的演进过程、理论基础、主要内涵和基本观点,特别是快乐与教育教学的过程、目标、内容、原则、方法、评价的一系列关系,对于我们理解和研究现今西方快乐教育教学的理论和实践都具有重要的启发意义。

营销学的学科渊源与发展:基于思想史视角的探讨

本文探讨了经济学在营销思想形成和发展过程中的作用。早期的营销学是作为经济学的分支学科出现的,并形成了两个发展方向,一个是在制度经济学的影响下形成的宏观视角的营销研究,另一个是在新古典微观经济学的影响下形成的营销管理研究。两种经济学范式的根本对立决定了两个营销学范式的最终分离。在制度经济学作为经济学主流的时代,宏观视角的营销研究代表着营销学的主流;在新古典微观经济学作为经济学主流的年代,微观视角的营销管理则代表着营销学的主流。未来制度经济学的复兴可能为宏观营销的发展带来机遇。

“政”与“兵”的历史辩证——《淮南子》战争观新论

"政治―战争"是贯穿《淮南子》战争观的核心命题;"兵之胜败,本在于政"是其战争观的根本原则。以"道"、"义"统"政",以"政"制"兵",是《淮南子》战争观的基本思路,反映出道、儒与法等多元思想的历史融合。主张"政"、"兵"相融,对战争进行高度政治化的反思,这是《淮南子》战争观的理论特点,对先秦兵家思想有所丰富和发展。

西方政治思想史教学的多元分析

西方政治思想史是政治学与行政学专业的主干课程。文章从关注西方政治思想史的研究动态、教学模式的复合运用、激发学生的学习兴趣几个角度出发对其课程教学进行了深入分析,为学界同行提高西方政治思想史教学质量提供建议。

培根法律思想初探

培根对普通法的系统化作了有益的尝试,还为普通法提供了归纳推理的方法,使普通法终于有自己的安身立命之所。而且,培根将这种源自法律的基本方法推而广之,应用于科学研究,这乃是前无古人后无来者的举动。培根的立法、司法思想笃厚,在法律职业方面也有自己独到见解。

论萧公弼的美学研究方法——兼论其在中国近现代美学史上的地位

萧公弼是继王国维、梁启超、蔡元培等学者之后,又一位为中国的美学做出了贡献的学者,是"美学在中国"的奠基人之一。中西参证、自下而上、史论结合、以佛释美是萧公弼使用的主要的美学研究方法,这些方法对后世中国美学研究产生了较大影响。他对两千多年西方美学史的梳理,对审美活动现实性的重视,借用佛教理论阐释审美现象、揭示审美活动的规律,值得中国后世学者的重视与借鉴。

西方德性思想的历史演进和基本特征

西方德性思想的产生、演进与西方历史文化的产生、演进息息相关、交互作用。西方德性思想在苏格拉底正式源起,此后西方德性思想经历了一个漫长的历史演进过程。这个过程大致上可划分为四个历史时期:古代德性伦理学形成时期、近现代德性伦理学衰退时期、当代德性伦理学复兴时期、近二三十年来德性伦理学兴盛时期。总体上看,西方德性思想具有个人主义、幸福主义、理性主义和男性主义等主要特征。

贾谊政治思想的再发现

贾谊的政治思想是与秦汉中央集权新体制紧密相连的。贾谊论秦之过的重点落在秦“不改暴政”上 ,暴政是由“弃礼义”造成的。因而 ,他为汉王朝制定了实施“仁义之政”和重建“礼制”的汉政和汉制。这正是其政治思想的核心 ,也是贾谊为汉王朝制定的“治安策”。

两汉荒政思想探析

两汉时期是中国历史上的灾害多发期,传统的救灾思想因此而出现了发展历程中的第一个高潮。两汉时期的荒政思想主要有积贮备荒论、重农说、仓储说和赈济议等;小农经济的脆弱性等是该期荒政思想丰繁的根源,其思想中含有一定的积极因素,对两汉乃至中国古代的荒政实践具有较大的推动作用。

《西国近事汇编》传播的西方经济学思想

《西国近事汇编》是洋务运动时期由江南机器制造局翻译馆主办的惟一一份周刊,采用原始文献分析法研究了《西国近事汇编》传播的西方经济学思想。该刊在《东西洋考每月统计传》开辟经济贸易专栏和《遐迩贯珍》论述自由贸易重要性的基础之上,首次系统传播近代西方财政管理思想,首次全面传播近代西方政府调控经济的思想,把西方的专利保护制度、金融资本的魅力、国际贸易的两面性等经济思想引入中国,大规模地传播近代西方经济学思想及其实际运用,在中国近代期刊传播史上具有里程碑的意义,在中国新闻传播史上具有重要的地位。

异化:从柏拉图到赫斯——马克思之前西方异化理论的流变耙梳

从西方思想发展史的角度出发,阐析异化这一概念,认为其最早可以追溯到古希腊柏拉图的《理想国》,其基本的含义是背离、疏远和对立,中世纪的神学思想正式确立这一基本含义以此来说明神与人的疏远或神性的丧失;近代以来,英法的启蒙思想家用"异化"来讨论人的权利转让问题,只是到了德国古典哲学时代,异化才有了真正哲学意义上的阐述;黑格尔从思辨的角度建立了宏大的异化理论体系,而青年黑格尔派的费尔巴哈和赫斯分别对宗教异化和经济异化进行了批判;指出西方的异化思想随着认识的不断深化也孕育着不同程度的科学因素,马克思异化理论的创立正是对这些科学因素的继承和超越。